[ad_1]
في الكونين ، هناك حركة ثقافية من قبل جمعية صانعي الأجواء والأشخاص الأنيقين (Sape) ، والمعروفة باسم “Sapeurs” ، الذين يمزجون الأزياء والثقافة والمقاومة الاجتماعية. على الرغم من أنها كانت متجذرة في المقام الأول في جمهورية الكونغو الديمقراطية (DRC) وجمهورية الكونغو ، فإن الحركة تنتشر الآن في جميع أنحاء العالم ، من خلال الهجرة الكونغولية.
كباحث ، لقد درست Sape في أبعاده الثقافية والاجتماعية والرمزية.
Sape هو أكثر بكثير من اتجاه الموضة. فيما يلي خمسة أشياء رئيسية يجب معرفتها حول هذه الحركة.
1. تاريخ sape
ظهر Sape خلال العصر الاستعماري ، أولاً في Brazzaville ، وفي وقت لاحق في Leopoldville (الآن Kinshasa) ، عندما بدأ الشباب الكونغوليون في تبني وإعادة تفسير أسلوب الملابس للمستعمرين. هذه الحركة لم تكن فقط عن الموضة. لقد كان بمثابة وسيلة للناس للتعبير عن قيمتهم الذاتية واحترامهم في سياق تم إنكاره أو انخفاضه. مع مرور الوقت ، أصبح أيضًا شكلًا من أشكال المقاومة الخفية والقوية ضد الهيمنة الاستعمارية.
استمرت هذه العملية بعد الاستقلال. أصبح رمزا لمقاومة الديكتاتورية ، وخاصة في ظل نظام الرئيس موبوتو سيس سيكو من Zaire (الآن DR Congo). ودعا إلى رفض الملابس الغربية لصالح الملابس التقليدية ، لكن Sape استمر كبيان معادي للثقافة.
توسعت الحركة إلى أوروبا بالهجرة الكونغولية ، في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي ، حيث أعادت Sapeurs تفسير الأزياء الأوروبية – غالبًا ما تتضمن ألوانًا نابضة بالحياة وتفاصيل غريب الأطوار – تتحول إلى أداة للتخريب. منذ البداية ، استندت إلى تأثيرات متنوعة ، بما في ذلك الثقافة الأوروبية ، ولكنها حولتها إلى خلق أسلوب كونغولي بشكل واضح.
من خلال تبني ملابس المستعمرين ، خصص الكونغوليين الشباب رموز القوة والوضع الاجتماعي ، مع اختطافهم لتأكيد هويتهم. وهكذا أصبح Sape وسيلة لرفع قيمة الثقافة الكونغولية تحت الهيمنة الثقافية المفروضة.
2. قواعد sape
غالبًا ما تتم مقارنة Sape مع الدشات الأوروبية في القرن التاسع عشر-وهو اتجاه أزياء في القرن التاسع عشر ظهر في إنجلترا للرجال الذين يطمحون إلى التحسين والأناقة. يجسد Sapeurs ، مع ملابسهم المصممة ، وألوانها الجريئة والانشغال بالأناقة Sartorial ، نسخة أفريقية حديثة من هذا التقليد.
بالنسبة لهم ، Sape هو أكثر من مجرد وسيلة لارتداء الملابس. إنها فلسفة تستند إلى العديد من المبادئ الأساسية: تعبير عن الهوية ، والسعي لتحقيق التميز أو التحسين والمقاومة الثقافية والاجتماعية.
“العاصفة” يفرض قواعد صارمة. وتشمل هذه احترام ثلاثية الألوان – التي تنص على أنه لا ينبغي أن يتميز أي ملابس بأكثر من ثلاثة ألوان مختلفة (لضمان الانسجام وتجنب مجموعات الألوان المتنافرة) ، والحفاظ على نظافة الملابس الصارمة ، والالتزام بالأناقة المستمرة. بالنسبة إلى Sapeurs ، يعد المظهر وسيلة قوية لإحداث انطباع وتبرز في بيئة محددة في كثير من الأحيان عن طريق المشقة.
الأناقة في اللباس لا تدور فقط عن ارتداء ملابس باهظة الثمن ، بل يمتد أيضًا إلى السلوك. يتمتع Sapeurs بموقف معين – يستخدمون لغة متطورة وإيماءات مكررة ، ويحافظون على موقف من المجاملة والاحترام. بعض من مواقفهم العامة يردد صدى الذروة الأوروبية ، مثل مشية محددة ، غالبًا ما تنحدر قليلاً بخطوات متجانسة ، تستخدم لتسليط الضوء على تفاصيل ملابسهم ، مثل طبقات الملابس والأحذية والجوارب. إن طريقتهم في التحرك والتحدث بنفس أهمية الملابس التي يرتدونها.
هذا الجانب الأداء يجعل Sape مشهد حي حقيقي. في تجمعات Sapeurs ، يتنافس المشاركون في الأناقة والإبداع ، ويخترقون كما لو كان على مدرج. هذا يحول الشوارع حيث يتجمعون إلى مرحلة مفتوحة حيث يمكن للجميع التعبير عن أنفسهم وعرض أسلوبهم.
3. التوسع عبر الشتات
لا تقتصر حركة Sape في شوارع Brazzaville و Kinshasa. لقد تطورت إلى ظاهرة عالمية ، وانتشرت أولاً داخل الشتات الكونغولي في باريس. ثم توسعت إلى مدن أوروبية أخرى حيث يقيم هؤلاء المهاجرون ، مثل بروكسل. لقد وصلت الحركة إلى المدن الأمريكية ، مثل نيويورك ومونتريال.
بالنسبة للعيش الكونغوليين في الدول الغربية ، فإن Sape هي وسيلة لإعادة الاتصال بجذورهم وتأكيد هويتهم ، في ظروف صعبة في كثير من الأحيان. إنه يمكّن هؤلاء الأعضاء في الشتات من خلق هوية إيجابية في وقت يكون فيه التمييز والقياس الاجتماعي أمرًا شائعًا.
في المدن الرئيسية في أوروبا ، يعمل Sape كوسيلة لمقاومة الخفاء الاجتماعي. يستخدم المهاجرون الكونغوليون ، الذين يدفعون في كثير من الأحيان إلى هوامش المجتمع ، Sape لجعل أنفسهم مرئيين ، وجذب الانتباه إلى وجودهم وتأكيد مكانهم من خلال ارتداء أزياء ملتهبة.
وبالتالي فإن Sape هو شكل من أشكال الاحتجاج الاجتماعي ، وهو وسيلة لتحدي توقعات المجتمع المضيف.
4. دور الموسيقى
أحد العوامل الرئيسية في نجاح حركة Sape والاعتراف بها هو علاقتها القوية بالموسيقى الشعبية الكونغولية.
لعب فنانون مثل بابا ويمبا وأيرلوس مابيلي أدوارًا حاسمة في الترويج “The Sape”. قاموا بدمج جمالياتها في شخصياتهم العامة وعروضهم. في فرنسا وبلجيكا ، أصبحت حفلات بابا ويمبا أحداثًا رئيسية للمجتمع الكونغولي. وفرت هذه الحفلات الموسيقية فرصة لعرض حركة Sape والاحتفال بها.
كانت الموسيقى الشعبية الكونغولي بمثابة وسيلة لنشر مُثُل Sape ، حيث تعج هذا نمط الحياة كرمز للنجاح.
داخل عالم الموسيقى الشعبية الكونغولية ، ارتفع Sape إلى وضع الدين – Kitendi ، “دين النسيج”. هذا الدين له البابا ، والكهنة الكبرى ، والكهنة ، والكهنة ، وأتباع عدد لا يحصى من الأتباع.
كان بابا ويمبا ، الذي يشار إليه غالبًا باسم “ملك Sape” ، شخصية جذابة جمعت ببراعة الموسيقى والأزياء لصياغة هوية ثقافية قوية. تم اختيار كل الزي الذي كان يرتديه بدقة لتجسيد أناقة ومكانة Sape.
اشترك في النشرات الإخبارية المجانية Allafrica
احصل على الأحدث في الأخبار الأفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
انتهى تقريبا …
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية ، يرجى اتباع الإرشادات الموجودة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه لك للتو.
خطأ!
كانت هناك مشكلة في معالجة تقديمك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقًا.
اقرأ المزيد: بابا ويمبا: الملك الموسيقي لجمعية الأجواء والأشخاص الأنيق
من خلال ارتداء ملابس من العلامات التجارية المرموقة ، جعل بابا ويمبا Sape رمزًا للنجاح للعديد من الشباب الكونغوليين. كما ساهم في تصدير Sape خارج الحدود الأفريقية.
5. الحفاظ على كرامة الفقراء
يتميز Sape بمفارقة مثيرة للاهتمام: فهو يجمع بين الملابس الفاخرة وأسلوب حياة ملتهب مع الظروف المعيشية غير المستقرة في كثير من الأحيان. بالنسبة للعديد من sapeurs ، فإن الأناقة هي هدف له الأسبقية على الراحة المادية. يستثمر Sapeurs جزءًا كبيرًا من دخلهم في ملابس المصمم ، وأحيانًا على حساب جودة حياتهم اليومية. يُنظر إلى هذه التضحية على أنها ضرورية للحفاظ على وضعها داخل مجتمع Sapeur.
بالنسبة إلى sapeurs ، فإن الرؤية والاعتراف هي أمر بالغ الأهمية. يقولون إن “sapeur” غير مرئي يتوقف عن أن يكون “sapeur”. هذا يسلط الضوء على تعقيد الحركة.
ينظر Sapeurs إلى أنفسهم على أنهم ملوك بدون التيجان ، والأرستقراطيين في الشوارع الذين يستخدمون مظهرهم لتحدي الأفكار التقليدية للثروة والمكانة. من خلال Sape ، يخربون التسلسلات الهرمية الاجتماعية التقليدية ، مع التأكيد على أن الأناقة والقيمة الشخصية ليست مرتبطة فقط بالوسائل الاقتصادية. بدلاً من ذلك ، يتم تعريف هذه الصفات من خلال قدرة المرء على التميز من خلال الأسلوب والإبداع والكاريزما.
Sylvie Ayimpam ، Chercheur à l’iMaf et Chargée de Cours ، Aix-Marseille Université (AMU)
[ad_2]
المصدر