[ad_1]
“لقد كان السود دائمًا يتحدثون عن فلسطين”. كان هذا هو رد كاتبة الرحلات إيماني بشير على قناة X، ردًا على تغريدة @KaufmanDavidNYC الأسبوع الماضي والتي أشارت إلى أن مخاوف الناشطين الأمريكيين من أصل أفريقي وأفريقي بشأن الإبادة الجماعية في غزة هي “بدعة”.
وقال الصحفي ديفيد كوفمان في تغريدة على تويتر: “بعد مرور أربع سنوات بالكاد على مقتل جورج فلويد، وصل العديد من النشطاء السود الشباب إلى غزة كرحلتهم التالية للعدالة الاجتماعية. لكن هذا التوافق العميق – هذا “الاستهزاء بالحركة” – يكشف عن شيء أكثر خطورة بكثير”.
“لقد تشابكت نضالات تحرير السود دائمًا مع نضالات أخرى تتعلق بمناهضة الاستعمار، ومكافحة الفصل العنصري، وحقوق السكان الأصليين، والوحدة الأفريقية، وحقوق العمال، والعدالة البيئية”
هذا لا يمكن أن يكون أكثر خطأ. أولاً وقبل كل شيء، لا يزال النشطاء السود يناضلون من أجل وحشية الشرطة، والتمييز، والسجن الجماعي، وأزمات تكلفة المعيشة في الولايات المتحدة وخارجها، ويتحدثون ضدها – نعم، حتى بعد مرور أربع سنوات على مقتل جورج فلويد بوحشية، مما أدى إلى اندلاع الاحتجاجات. احتجاجات جماعية لحياة السود مهمة.
ثانيًا، هناك تاريخ غني لنضالات تحرير السود المتشابكة مع غيرها، وهو مفهوم يُعرف باسم “التقاطعية”. تمامًا كما يشير هذا الفيديو الذي نشره متحف سميثسونيان الوطني لتاريخ وثقافة الأمريكيين من أصل أفريقي، فهو مصطلح تمت صياغته لأول مرة قبل 35 عامًا من قبل كيمبرلي ويليامز كرينشو، وهي شخصية بارزة في دراسات الحقوق المدنية ونظرية العرق الحرجة في الولايات المتحدة.
كما يوضح الفيديو، تشير التقاطعية إلى أن فئات الهوية المختلفة يمكن أن تتفاعل على مستويات متعددة داخل أنظمة القمع والتمييز، سواء كان ذلك على أساس العرق أو الدين أو الجنس أو الطبقة.
ولهذا السبب كانت نضالات تحرير السود تتشابك دائمًا مع نضالات أخرى تتعلق بمناهضة الاستعمار، ومكافحة الفصل العنصري، وحقوق السكان الأصليين، والوحدة الأفريقية، وحقوق العمال، والعدالة البيئية. لذا، إليكم أمثلة لشخصيات أميركية من أصل أفريقي، في الماضي والحاضر، الذين فعلوا ذلك.
أنجيلا ديفيس وحزب الفهد الأسود (1966-)
حزب الفهد الأسود هو حزب ثوري أمريكي من أصل أفريقي تأسس عام 1966 في أوكلاند، كاليفورنيا.
وبينما كان هدفها الأولي هو القيام بدوريات في الأحياء وحماية السكان السود من وحشية الشرطة، فقد تطورت لاحقًا إلى مجموعة ماركسية ودولية انضمت إلى حركات مثل النضال ضد الاستعمار في جميع أنحاء أفريقيا والشرق الأوسط والحركة المناهضة للصهيونية.
أنجيلا ديفيس قالت إن فلسطين هي “اختبار أخلاقي للعالم” (غيتي)
وكتب أحد قادتها، هيوي نيوتن، في مقال حول الشرق الأوسط: «إننا ندعم نضال الفلسطينيين العادل من أجل التحرير مئة بالمئة. سنواصل القيام بذلك، ونود أن ينضم جميع التقدميين في العالم إلى صفوفنا لصنع عالم يمكن لجميع الناس العيش فيه.
حتى الآن، تواصل أنجيلا ديفيس، العضوة السابقة في حزب الفهد الأسود والأستاذة في جامعة كاليفورنيا، سانتا كروز، قيادة الاعتراضات على معاملة الفلسطينيين.
جيمس بالدوين (1924-1987)
كان جيمس بالدوين أحد أشهر الكتاب المسرحيين والمؤلفين والمثقفين في الولايات المتحدة في القرن العشرين. اشتهر بأعمال مثل “إذا كان بإمكان شارع بيل التحدث” و”النار في المرة القادمة” وكان مثليًا بشكل علني.
مثل غيره من المثقفين العامين مثل ويب دوبوا، دعم في البداية المشروع الصهيوني وفي وقت إنشاء دولة إسرائيل كان يفكر بشدة في الهجرة إلى هناك هربًا من نظام جيم كرو الأمريكي.
مثل نشطاء السود الآخرين، يمكن فهم انتماءاته مع المثقفين اليهود من خلال الارتباطات القوية التي كانت لدى بعض المجموعات السوداء مع المنظمات اليسارية والاشتراكية والشيوعية.
لكن هذا تغير بحلول أوائل السبعينيات، حيث أصبح مثل المجموعات والمفكرين السود الآخرين، ينتقد إلى حد كبير المصالح الغربية والأمريكية في الشرق الأوسط، وبشكل أكثر تحديدًا الحركة الصهيونية. حدث هذا في ذروة حركة القوة السوداء التي تتحدث أيضًا عن التحولات الأيديولوجية لحركة تحرير السود الأكبر.
في مقال نشر في مجلة The Nation عام 1979، كتب جيمس بالدوين: “اليهود والفلسطينيون يعرفون الوعود التي لم يتم الوفاء بها”، لكن “دولة إسرائيل لم يتم إنشاؤها من أجل خلاص اليهود؛ بل تم إنشاؤها من أجل خلاص اليهود”. لقد تم إنشاؤه لإنقاذ المصالح الغربية. وهذا ما أصبح واضحا (ويجب أن أقول أنه كان دائما واضحا بالنسبة لي). لقد ظل الفلسطينيون يدفعون ثمن السياسة الاستعمارية البريطانية القائمة على مبدأ “فرق تسد” وثمن الضمير المسيحي الأوروبي المذنب لأكثر من ثلاثين عاماً.
مالكولم إكس (1925-1965)
في حين أن مالكولم إكس مشهور بنشاطه في مجال الحقوق المدنية خلال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، فقد طور لاحقًا منظورًا أكثر عالمية حول الحركات الجماهيرية للتحرر خارج البلاد، خاصة بعد مغادرته جماعة أمة الإسلام وبعد أداء فريضة الحج في مكة.
وفي نهاية حياته، لم يصبح من أقوى المدافعين عن الوحدة الأفريقية فحسب، بل نادى أيضًا بالعدوان العسكري الإسرائيلي ضد الفلسطينيين. وهذا المقتطف مأخوذ من مقال بعنوان المنطق الصهيوني ظهر في الجريدة المصرية:
إذا كان الصهاينة الإسرائيليون يعتقدون أن احتلالهم الحالي لفلسطين العربية هو تحقيق لتنبؤات أنبيائهم اليهود، فإنهم يعتقدون أيضًا دينيًا أن إسرائيل يجب أن تحقق مهمتها “الإلهية” في حكم جميع الأمم الأخرى بقضيب من حديد، وهو ما يعني فقط شكل مختلف من الحكم الحديدي، وأكثر رسوخًا حتى من حكم القوى الاستعمارية الأوروبية السابقة. يعتقد هؤلاء الصهاينة الإسرائيليون دينياً أن إلههم اليهودي قد اختارهم ليحل محل الاستعمار الأوروبي الذي عفا عليه الزمن بشكل جديد من الاستعمار…”.
أودري لورد (1934-1992)
كانت أودري لورد كاتبة أمريكية من أصل كاريبي، وناشطة نسوية وناشطة في مجال الحقوق المدنية، أظهرت في مناسبات مختلفة دعمها للقضية الفلسطينية وانتقدت الإجراءات الإسرائيلية في الأراضي المحتلة.
الكاتبة والشاعرة والناشطة الكاريبية الأمريكية أودري لورد (غيتي)
وينبع ذلك من تأكيدها على أهمية التضامن المتعدد الجوانب في الكفاح ضد اضطهاد الأقليات. ربما كان أحد أكثر خطاباتها المؤثرة، في خطاب التخرج الذي ألقته في كلية أوبرلين عام 1989، قالت: “نحن مواطنون في أقوى دولة على وجه الأرض – نحن أيضًا مواطنون في بلد يقف على الجانب الخطأ من كل نضال من أجل التحرير”. على الارض. اشعر بما يعنيه ذلك.”
وتتابع لورد قائلة: “تساهم ضرائبنا الفيدرالية بمبلغ 3 مليارات دولار سنويًا في المساعدات العسكرية والاقتصادية لإسرائيل. يتم إنفاق أكثر من 200 مليون دولار من هذه الأموال على محاربة انتفاضة الشعب الفلسطيني الذي يحاول إنهاء الاحتلال العسكري لوطنه. يطلق الجنود الإسرائيليون قنابل الغاز المسيل للدموع المصنوعة في أمريكا على المنازل والمستشفيات الفلسطينية، مما يؤدي إلى مقتل الأطفال والمرضى وكبار السن.
توني موريسون (1934-2018)
لم تكن لورد وحدها في هذا التقاطع. لقد ظلت الكاتبات السود، وما زلن، يدعمن هذا التقاطع.
ويشمل ذلك الحائز على جائزة نوبل للآداب عام 1993، توني موريسون، الذي وقع مع أكثر من عشرة على رسالة مفتوحة بعنوان رسالة من 18 كاتبًا في أغسطس 2006 في صحيفة The Nation للدعوة ضد ما وصفوه بهدف إسرائيل في تصفية الدولة الفلسطينية.
اهتمت الكثير من أعمالها بتصوير الشخصيات والروايات التي تنحدر مما أسمته “النظرة البيضاء” – والتي يمكن تعريفها على أنها افتراض أن القارئ أو المراقب النموذجي يأتي من منظور شخص يُعرف بأنه أبيض. وهذا يعني أن الأشخاص الملونين قد يشعرون بالحاجة إلى مراعاة رد فعل القارئ الأبيض أو المراقب المحتمل.
كما كتب ستان جرانت لصحيفة الغارديان، استكشف دو بوا هذا الموضوع في كتابه أرواح السود: “يتأمل في محادثاته مع الأشخاص البيض وما تلاها من رقصة رقيقة حول “مشكلة الزنوج”. مع سلسلة الانتقادات الموجهة إلى وسائل الإعلام الغربية، التي اتُهمت بدفع أو حذف روايات ترقى إلى المبالغة في تقدير معايير تفوق العرق الأبيض. ولذلك أصبح الإعلام الغربي لقبًا أو رمزًا لـ”النظرة البيضاء”.
مارك لامونت هيل (1978-)
تم وصف مارك لامونت هيل من قبل مجلة إيبوني بأنه واحد من أكثر 100 قائد أسود تأثيرًا في أمريكا وهو أحد أهم الأصوات الأمريكية السوداء.
إنه عالم أنثروبولوجيا ثقافية ومؤلف، وقد ظهرت انتقاداته لإسرائيل على نطاق واسع إلى النور بعد أن طردته شبكة سي إن إن من منصبه كمحلل لإدلائه بما وصفته وسائل الإعلام بتعليقات مثيرة للجدل خلال اليوم الدولي للتضامن مع الشعب الفلسطيني الذي نظمته الأمم المتحدة في عام 2013. 2018.
وفي تصريحاته، قال هيل: “يجب علينا أن ندعو إلى اللاعنف ونعززه”، لكنه أضاف: “لا يمكننا أن نؤيد سياسة ضيقة من الاحترام تخجل الفلسطينيين من مقاومتهم، ورفضهم القيام بأي شيء في مواجهة عنف الدولة والتطهير العرقي”. “.
مارك لامونت هيل هو حاليًا مقدم برنامج حواري على قناة الجزيرة UpFront وينشر بانتظام مناقشات على قناته على YouTube حول العرق والطبقة والصراعات في الشرق الأوسط.
وفي الشهر الماضي، انتقدت هيل زعماء الكنيسة الأسقفية الميثودية الإفريقية الأم الكبرى في كارولينا الجنوبية لسماحها للرئيس الأمريكي جو بايدن بإلقاء خطاب خلال حملته الانتخابية وصفها بأنها “درع للإبادة الجماعية”.
أماندا سيلز (1981-)
أماندا سيلز هي ممثلة وممثلة كوميدية غرينادية أمريكية من أصل أفريقي معروفة بأدوارها في Insecure وFreedomland على شبكة HBO. كانت أيضًا مضيفة لبرنامج أسلوب الحياة النسائي الحائز على جائزة إيمي، The Real.
لقد كانت مدافعة عن حركتي “أنا أيضًا” و”حياة السود مهمة”، واستخدمت منصة “إنستغرام” الخاصة بها لنشر مقاطع فيديو وصور تتعلق بالهجوم على غزة.
وقالت أماندا في هذه المقابلة مع الجزيرة إنها تستخدم الفن كنشاط، ونتيجة لذلك فقدت وكيلها وعلاقاتها الوثيقة. وهي تنتقد المشاهير في هوليوود لعدم استخدامهم منصاتهم ونفوذهم للتحدث علناً ضد الإبادة الجماعية.
وفي أكتوبر/تشرين الأول، أعربت على “تيك توك” عن أسفها لمدى “الانتهازية على نطاق واسع… يجب أن يكون الشخص قادرًا على الوصول إلى المعلومات واختيار عدم منع نفسه من الشعور بالحقيقة، ومحاربتها وقولها”. وأنا منزعج لأن هذا ما يفعله الكثير منكم… لأنه يقوض الكذبة التي كنت تقولها لنفسك.
أداما جولده مونو هو صحفي حائز على جوائز عمل مع قنوات TRT World، وقناة الجزيرة، وHuffington Post، وMiddle East Eye، وBlack Ballad. تكتب عن العرق والتراث الأسود والقضايا التي تربط الإسلام بالشتات الأفريقي
تابعوها على تويتر: @adamajmunu
[ad_2]
المصدر