[ad_1]
في يوم إفريقيا هذا ، ونحن نفكر في رحلة القارة وآمال شعبها ، يجب أن نوسع عدساتنا لرؤية الحدود الأعمق غير المرئية التي تحدد السيادة في القرن الحادي والعشرين. واحدة من هذه الحدود هي البيانات. في عالم أصبحت فيه البيانات سقالة كيف تواجه الإنسانية الواقع ؛ من خلال الذكاء الاصطناعي ، والتحليلات التنبؤية ، والبنى التحتية الرقمية ؛ يجب ألا تحمي الدول الأفريقية حدودها فحسب ، بل أيضًا بايتاتها.
البيانات قوة. ويجب أن تكون الطاقة مترجمة.
تقوم الثورة الرقمية بإعادة تشكيل العالم كما نعرفه ، بما في ذلك الحوكمة والتعليم والصحة والتنمية. ولكن دون التحكم في كيفية إنشاء بياناتنا وتفسيرها وتخزينها ، فإننا نخاطر بأن نصبح مواضيع للأنظمة التي تدعي أنها تخدمنا. هذا لا يتعلق فقط بالخصوصية أو الموافقة ؛ إنه يتعلق بالسرد والقيمة والوكالة.
تذكرنا تجارب إفريقيا التاريخية مع الاستعمار بما يحدث عندما تستخرج القوى الخارجية الموارد ؛ سواء الذهب أو العمل أو المعرفة ؛ بدون المساءلة أو المعاملة بالمثل. اليوم ، نشهد شكلًا رقميًا من هذا الاستخراج: الاستعمار الرقمي. يتم تدريب أنظمة AI الأجنبية على مجموعات البيانات العالمية التي بالكاد تعكس حقائق ولغات إفريقيا وتاريخها وعلم الكونيات. والأسوأ من ذلك ، أن سلوكياتنا الرقمية يتم حصادها وتسليمها وبيعها من قبل الشركات التي يقع مقرها الرئيسي وراء ولاياتنا القضائية.
يعد إعلان إفريقيا الأخير بشأن الذكاء الاصطناعي ، الذي أقرته أكثر من 50 دولة أفريقية ، التزامًا قويًا بتطوير الذكاء الاصطناعي حول القيم المشتركة: الأخلاق ، والإدماج ، والشفافية ، والفوائد المحلية. إنه يعترف بمنظمة العفو الدولية كأداة تحويلية ولكنها تصر على أن أسسها يجب أن تعكس الحقائق الحية لأفريقيا ، وليس الافتراضات المستوردة.
لتحقيق هذه الرؤية ، يجب أن نصر على سيادة البيانات ؛ حق الدول والمجتمعات الأفريقية في تحديد كيفية جمع البيانات وحكمها واستخدامها ، لا سيما في تدريب أنظمة الذكاء الاصطناعى.
رقمنة غير الملموسة: معرفتنا ، مجموعة البيانات الخاصة بنا
إن ثروة إفريقيا ليست فقط في المعادن أو الأسواق ، بل هي أيضًا في القصص واللغات والفلسفات والأنظمة لمعرفة الأجيال التي وجهت.
خذ ، على سبيل المثال ، أنظمة المعرفة الأصلية في الزراعة والتنبؤ بالطقس. قبل وقت طويل من تطبيقات الأرصاد الجوية ، قرأ المزارعون الأفارقة الأرض ؛ باستخدام سلوك الحيوان ، ودورات النبات ، وأنماط السحابة للتنبؤ بالمطر أو الجفاف. هذه الأنظمة ، على الرغم من عدم وثائق في التنسيقات الغربية ، هي دقيقة ومختبرة للوقت والتكيف.
لغاتنا ، أيضًا ، تحمل طرقًا فريدة للتفكير والعلاقة. بعد معظم اللغات الأفريقية ؛ من Yoruba إلى Shona ، Amharic إلى Xitsonga ؛ تعتبر “الموارد المنخفضة” في سياق الذكاء الاصطناعي. هذا يعني أنهم يفتقرون إلى البيانات الرقمية المنظمة اللازمة للاعتراف بها أو استخدامها من قبل نماذج التعلم الآلي. في الواقع ، فهي غير مرئية للأنظمة الرقمية التي تشكل عالمنا.
ما وراء الكلمة المنطوقة ، والمعرفة الفنية والرمزية ؛ مثل رموز Adinkra لغانا أو الجداريات الهندسية لل ndebele ؛ تشفير الرموز الأخلاقية والروحية والمجتمعية. هذه ليست زينة. إنها بيانات تستحق الحفاظ عليها والتفسير.
تثبت أنظمة الحكم قبل الاستعمار مثل نظام GADAA في Oromo في إثيوبيا أن المجتمعات الأفريقية فهمت الديمقراطية والمساءلة والمشاركة المدنية قبل فترة طويلة من مواشيها في مواثيق الغربية. توفر هذه الأنظمة منطقًا بديلاً لأخلاقيات الذكاء الاصطناعي والتصميم المدني ؛ ولكن فقط إذا كنا نتعرف عليها ونشكلها كمعرفة مشروعة.
فلسفة أوبونتو ، “أنا لأننا” ؛ لا ينبغي أن تلهم التماسك الاجتماعي فحسب ، بل توجه أيضًا كيفية بناء الخوارزميات: مجتمعة وشفافية ، وبداية بعواقبها الاجتماعية.
لعدة قرون ، تم ترشيح تاريخنا من خلال اللغات الاستعمارية والطرق التي يفهمها الناس ويتعلمونها وتحديدها باستخدام العدسة الاستعمارية ، وغالبًا ما تكون مشوهة أو تخفيف الفكر الأفريقي. حتى في حالة وجود المحتوى الأفريقي ، غالبًا ما يتم إعادة صياغته لتناسب الفئات الغربية ؛ فقدان السياق والفروق والسلطة.
تقاليد رواية القصص عن طريق الفم من Griots ، وصيان الذاكرة مثل أولئك الذين يرويون ملحمة Sundiata ، هي أرشيفات غنية للثقافة والحوكمة والجنس والمقاومة. ولكن إذا لم يتم ترقيمها وتنظيمها ، فلن تكون جزءًا من مجموعة المعرفة العالمية من الذكاء الاصطناعي. تاريخنا ، إذن ، لن يتم نسيانه فقط ؛ سيتم الكتابة فوقها.
يجب أن يكون مستقبلنا يقوده أفريقيا
نحن في مفترق طرق. يمكننا إما السماح بامتصاص الثقافات واللغات والبيانات الخاصة بنا وإعادة تشكيلها من قبل الآخرين ؛ أو يمكننا الإصرار على حقنا في تحديد الأنظمة التي تحدد الإنسانية.
في Tech for Good ، وهو استشاري مقرها أفريقيا ملتزمة بالتكنولوجيا المسؤولة ، نعمل إلى جانب المجتمع المدني والحكومات لتفسير وتنفيذ القيم المضمنة في إعلان Africa AI. ويشمل ذلك تطوير أطر عمل لخصوصية البيانات وسلامة الذكاء الاصطناعي والمشتريات الأخلاقية والبنية التحتية العامة الرقمية التي تركز الأولويات الأفريقية. لكن لا يمكننا القيام بذلك بمفردك.
بياناتنا ، مصيرنا
اشترك في النشرات الإخبارية المجانية Allafrica
احصل على الأحدث في الأخبار الأفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
انتهى تقريبا …
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية ، يرجى اتباع الإرشادات الموجودة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه لك للتو.
خطأ!
كانت هناك مشكلة في معالجة تقديمك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقًا.
سيادة البيانات ليست رفاهية. إنها ضرورة لتقرير المصير الرقمي. يجب أن تستثمر الدول الأفريقية في:
● رقمنة وهيكلة أنظمة المعرفة الأصلية ، حتى يتمكنوا من إعلام وتشكيل تطوير الذكاء الاصطناعي.
● الحفاظ على اللغات الأفريقية وتوسيعها ، مع التأكد من أنها مرئية في المساحات الرقمية ونماذج الذكاء الاصطناعي.
● إنشاء مجموعات بيانات من التاريخ الشفهي ، وتقاليد الحوكمة ، والأنظمة الرمزية ، بحيث يمكن لماضي وحاضر إفريقيا تشكيل المستقبل.
يذكرنا يوم إفريقيا ليس فقط بما تغلبنا عليه ، ولكن لما يجب أن ندعيه الآن. في هذا العصر الرقمي ، هذا يعني تأكيدنا لتحديد أنفسنا من خلال بياناتنا ؛ بشروطنا ، بلغاتنا ، وتمشيا مع قيمنا.
دعونا لا نكون مجرد مستخدمين لمنظمة العفو الدولية. لنكن مؤلفين لمؤسساتها.
Philani Mdingi هي المدير التنفيذي للتكنولوجيا من أجل Good ، وهي استشارية مقرها في جوهانسبرغ تساعد الحكومات الأفريقية ومنظمات المجتمع المدني على تنفيذ التكنولوجيا المسؤولة ، بما في ذلك حوكمة البيانات ، والحقوق الرقمية ، وسياسة الذكاء الاصطناعي.
[ad_2]
المصدر