يقوم الفاتيكان بتحديث القواعد المتعلقة بتماثيل البكاء والوصمات وسط مخاوف من الأخبار الكاذبة

[ad_1]

للحصول على تنبيهات مجانية للأخبار العاجلة يتم إرسالها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك، قم بالاشتراك في رسائل البريد الإلكتروني الخاصة بالأخبار العاجلة اشترك في رسائل البريد الإلكتروني الخاصة بالأخبار العاجلة المجانية

تتمتع الكنيسة الكاثوليكية بتاريخ طويل ومثير للجدل من المؤمنين الذين يزعمون أنهم شاهدوا رؤى للسيدة العذراء مريم، والتماثيل التي يُزعم أنها بكت دموعًا وندبات اندلعت على الأيدي مقلدة جروح المسيح.

أعلن الفاتيكان يوم الجمعة عن معايير جديدة للمساعدة في تحديد ما إذا كانت هذه الأحداث التي تبدو خارقة للطبيعة حقيقية ومتى. ويأتي هذا التدخل وسط طفرة في الادعاءات والقلق من أن نبوءات نهاية العالم تنتشر عبر الإنترنت بشكل أسرع من أي وقت مضى، مما يسبب ارتباكًا بين المؤمنين.

وعندما تؤكد السلطات الكنسية صحتها، فإن هذه العلامات الإلهية التي لا يمكن تفسيرها يمكن أن تؤدي إلى ازدهار الإيمان، مع دعوات وتحولات دينية جديدة. كان هذا هو الحال بالنسبة للظهورات المزعومة لمريم التي حولت فاطيما، البرتغال، ولورد، فرنسا إلى وجهات حج ذات شعبية كبيرة.

شخصيات الكنيسة الذين زعموا أنهم عانوا من جروح الندبات، بما في ذلك بادري بيو والبابا فرانسيس الذي يحمل الاسم نفسه، القديس فرانسيس الأسيزي، ألهموا الملايين من الكاثوليك. تمثال من الجبس للسيدة مريم العذراء، يُزعم أنه بكى دمًا في حديقة عائلة في مدينة تشيفيتافيكيا الإيطالية، اعتبر القديس يوحنا بولس الثاني من محبيه، على الرغم من أنه لم يتم التأكد رسميًا من صحة الحدث.

لكن هذه الظاهرة يمكن أن تصبح أيضًا مصدرًا للفضيحة. وكان هذا هو الحال عندما قام الفاتيكان في عام 2007 بحرمان أعضاء جماعة “جيش مريم” التي تتخذ من كيبيك مقراً لها، بعد أن ادعت مؤسستها أنها كانت لديها رؤى مريمية وأعلنت نفسها تجسيداً لأم المسيح.

حجاج يتجولون حول تمثال للسيدة العذراء مريم بالقرب من كنيسة القديس يعقوب في مديوغوريه، البوسنة والهرسك (AP)

لقد علق فرانسيس نفسه على هذه الظاهرة، موضحًا أنه مكرس للظهورات المريمية الرئيسية التي وافقت عليها الكنيسة، مثل سيدة غوادالوبي، التي يقول المؤمنون إنها ظهرت لرجل من السكان الأصليين في المكسيك عام 1531، وسيدة فاطيما، الذي يقول المؤمنون أنه ظهر لثلاثة أطفال رعاة أميين عام 1917.

لكن فرانسيس أعرب عن شكوكه بشأن الأحداث الأخيرة، بما في ذلك ادعاءات بوجود رسائل متكررة من مريم العذراء إلى “العرافين” في ضريح مديوغوريه، في البوسنة والهرسك، حتى مع السماح بإجراء رحلات الحج هناك.

وقال فرانسيس للصحفيين في عام 2017: “أفضل مادونا كأم، أمنا، وليس امرأة ترأس مكتب تلغراف، وترسل رسالة كل يوم في وقت معين”.

سيصدر المكتب العقائدي للفاتيكان، يوم الجمعة، مجموعة منقحة من القواعد لتمييز الظهورات “والظواهر الخارقة الأخرى”، لتحديث مجموعة من المبادئ التوجيهية التي صدرت لأول مرة في عام 1978.

تركت هذه المبادئ التوجيهية إلى حد كبير في أيدي الأسقف المحلي التحقيق في الرؤى المزعومة أو الأحداث الخارقة للطبيعة لتحديد ما إذا كانت تستحق الإيمان بين المؤمنين، وتميل إلى الخطأ في جانب الحذر.

قال روبرت فاستيجي، الذي يدرس اللاهوت المريمي في مدرسة القلب المقدس الكبرى في ديترويت، ميشيغان، وهو أحد باحثي اللاهوت المريمي: “أقول إنه يتعين علينا أن نؤمن بإمكانية حدوث هذه الظهورات، ولكن يجب أيضًا أن يكون لدينا نوع من الشك الصحي”. خبير في الظهورات.

وأشار إلى أن معايير عام 1978 حددت الكثير من الأسباب للمضي قدمًا بحذر، مثل ما إذا كانت الرسالة المزعومة التي تم تلقيها أثناء الظهور تتعارض مع الإيمان أو ما إذا كان الشخص الذي يدعي أن لديه مصلحة اقتصادية في جذب المؤمنين إليها.

وقال فاستيجي في إحدى المقابلات إن القاعدة العامة هي اتباع نصيحة الكتاب المقدس: “اختبروا كل شيء، واحفظوا ما هو جيد”.

لقد امتنع الفاتيكان بشكل عام عن التدخل، وترك الأمر في أيدي الأساقفة المحليين وقدم موافقته على أقل من 20 ظهورًا تم الإبلاغ عنها على مدار عدة قرون، وفقًا لمايكل أونيل، الذي يدير مصدر الظهورات عبر الإنترنت The Miracle Hunter.

لكنها أعلنت العام الماضي عن إنشاء لجنة خاصة، أو مرصد، داخل الأكاديمية المريمية البابوية الدولية لدراسة الظاهرة وتقديم خدمات استشارية للأساقفة.

وتتكون اللجنة من لجنة علمية من الخبراء، بما في ذلك Fastiggi، من مجموعة متنوعة من التخصصات. وستنضم مديرتها، الأخت دانييلا ديل جاوديو، إلى قيصر عقيدة الفاتيكان في الإعلان عن المعايير الجديدة في مؤتمر صحفي يوم الجمعة.

ويقول بيان مهمة المرصد إن الخبراء سيقومون بتحليل وتفسير الظهورات أو الدموع أو التماثيل الباكية والوصمات “وغيرها من الظواهر الغامضة الجارية أو التي حدثت بالفعل، ولكنها لا تزال تنتظر إعلان السلطة الكنسية بشأن صحتها”.

وقال رئيس الأكاديمية، القس ستيفانو تشيتشين: “من المهم توفير الوضوح، لأن الرسائل المزعومة في كثير من الأحيان تثير الارتباك، وتنشر سيناريوهات مروعة مثيرة للقلق أو حتى اتهامات ضد البابا والكنيسة”.

لم يكن هناك نقص في الجدل حول الظهورات المبلغ عنها أو غيرها من الظواهر الخارقة للطبيعة.

الكاردينال الأرجنتيني فيكتور مانويل فرنانديز، على اليسار، رئيس مكتب عقيدة الفاتيكان، محاطًا بالأخت دانييلا ديل جاوديو، رئيسة مرصد الظهورات المريمية والظواهر الغامضة، خلال مؤتمر صحفي في الفاتيكان (AP)

في عام 1951، على سبيل المثال، أكد البابا بيوس الثاني عشر قرارًا اتخذه المكتب المقدس آنذاك والذي زعم أن رؤى السيدة العذراء في دير كرملي في ليبا بالفلبين، والتي قيل إنها كانت مصحوبة بوابل من بتلات الورد، “لم يكن لها” علامة ذات طابع أو أصل خارق للطبيعة.”

توصل الفاتيكان إلى هذا القرار بعد أن اعترفت رئيسة الدير بالمشاركة في “الخداع” في ليبا، وشهدت بعض راهباتها بأنهن شاهدن عمليات تسليم الورود إلى الدير وتلقين أوامر من رئيسة الدير بحرق البتلة. ينبع أقل.

لكن لعقود من الزمن، تجاهل الأساقفة الفلبينيون الطبيعة الحاسمة لحكم الفاتيكان، مشيرين في اتصالاتهم إلى المؤمنين إلى أن هيئة المحلفين لم تحدد بعد ما إذا كانت الظهورات حقيقية أم لا، وفقًا للوثائق التي نشرها مؤتمر الأساقفة الفلبينيين العام الماضي. .

ونتيجة لذلك، استمر بعض المؤمنين الفلبينيين في تبجيل صورة السيدة العذراء في ليبا، مما دفع الفاتيكان في سلسلة من المراسيم الغاضبة بشكل متزايد إلى مطالبة رئيس أساقفة ليبا بالامتثال للحكم الأصلي لعام 1951 ووضع حد للمناسبات التعبدية.

ويطالب المرسوم الأخير، الصادر في يوليو/تموز من العام الماضي، رئيس أساقفة ليبا بإلغاء خطط الاحتفال بالذكرى الخامسة والسبعين للظهورات المزعومة، قائلًا: “لن يكون من المستحسن أن تسمح بالاحتفال المذكور بأي شكل من الأشكال”.

[ad_2]

المصدر