[ad_1]
خلال حربها على غزة، دمرت إسرائيل المواقع التاريخية الفلسطينية ونهبت القطع الأثرية. (غيتي)
وافق هارتويج فيشر، المدير السابق للمتحف البريطاني، على إعارة أسطوانة قورش إلى مكتبة إسرائيل الوطنية في القدس في الفترة من 4 أكتوبر إلى 28 نوفمبر 2024.
وبالنظر إلى تاريخ الأسطوانة، واختلاساتها السياسية التي اعترض عليها المتحف سابقًا، والتدمير الإسرائيلي المنهجي للتراث الفلسطيني، فإن هذه الإعارة تكتسب في أحسن الأحوال طابعًا ساخرًا، وفي أسوأ الأحوال تعرض هذه القطعة الأثرية التي لا تقدر بثمن من التراث الإيراني والعراقي للخطر.
ويجب على المتحف أن يعيد النظر في قراره بإعارة الأسطوانة كما فعل من قبل.
الأسطوانة، التي تم التنقيب عنها في بابل عام 1879، هي قطعة طينية منقوشة باللغة البابلية تروي قصة استيلاء الملك الأخميني كورش على بابل عام 539 قبل الميلاد. وهو يسجل التزام كورش بالمبادئ البابلية للحكم العادل، والتي تشمل تبجيل وترميم الطقوس البابلية والآثار العامة.
وبحسب الاسطوانة، فإن كورش أنقذ بابل من الملك الظالم نبونيد، الذي ترك المدينة في حالة خراب. وقام بترميم أسوارها وبواباتها ومعابدها وطقوسها، وسمح للمنفيين وتماثيل الآلهة بالعودة إلى مدنهم.
“حيث يقال إن كورش حافظ على السلام في بابل، وحمى تراثهم وسمح للناس بالعودة إلى منازلهم، فإن إسرائيل تفعل العكس”
ولاحظ احترام كورش للتقاليد البابلية، فقد أشاد به ملوك آخرون وأضفوا الشرعية على حكمه. وحتى هذا الملخص القصير للأسطوانة يكفي لكشف سخرية هذا القرض.
فبينما يقال إن كورش قد حافظ على السلام في بابل، وحمى تراثهم وسمحت للناس بالعودة إلى منازلهم، فإن إسرائيل تفعل العكس: محو التراث الفلسطيني، وهدم منازلهم، وتحويلهم إلى واحدة من أكبر مجموعات اللاجئين في العالم من أجيال، وإنكارهم. حقهم في العودة. لكن هذا ليس كل شيء.
قام الكتبة البابليون بتأليف نص الأسطوانة وفقًا للصيغ البابلية القياسية للنقوش الملكية. ولها سوابق في التاريخ البابلي وتجسد تقليدًا طويل الأمد حيث دفن الحكام مثل هذه النصوص في أسس البناء لإحياء ذكرى أنشطة الترميم والحكم العادل.
وتشهد الأسطوانة بوضوح على مشاركة كورش في ممارسات الثقافة المادية البابلية، مما يجعلها موضوعًا للتراث الإيراني والعراقي المشترك الذي يروي قصة تركيب في منطقة شهدت آلاف السنين من امتزاج الثقافات واللغات والنصوص.
وهذا يجعل ادعاءات الرئيس السابق أحمدي نجاد لا معنى لها، حيث قام في عام 2010، بمناسبة معرض الأسطوانة في طهران، بتصوير سايروس كمدافع عن الوطن إلى جانب الجنود الإيرانيين في الحرب الإيرانية العراقية المدمرة.
أسطوانة كورش – وهي وثيقة طينية منقوشة عمرها 2600 عام من بابل – يتم عرضها في متحف متروبوليتان للفنون في 20 يونيو 2013. (غيتي)
لقد اعترض علماء التاريخ الأخميني عن حق على مثل هذا التسييس الاختزالي للأسطوانة، وقد كلف المتحف البريطاني نفسه بمسؤولية “مقاومة تضييق معنى القطعة وتخصيصها لأجندة سياسية واحدة”.
فلماذا لم تفي بهذا الوعد في حالة هذا القرض؟
بدأت التفسيرات الخاطئة للأسطوانة في الخمسينيات من القرن العشرين وما زالت مستمرة حتى اليوم. تم تجاهل الطابع البابلي للأسطوانة من قبل علماء الكتاب المقدس الذين استخدموها لتأكيد روايات الكتاب المقدس عن إشعياء وعزرا: تم تصوير كورش على أنه يحرر الشعب اليهودي من السبي البابلي ويبدأ سياسة فريدة من التسامح تختلف تمامًا عن أسلافه البابليين.
وأصبح هذا بمثابة الذريعة التي استغلها الساسة الإيرانيون لإساءة تصوير الأسطوانة باعتبارها الميثاق الأول لحقوق الإنسان، في حين روجوا للشاه باعتباره سليلاً مستنيرًا لقورش. أصبحت الأسطوانة تُعرف بأنها القطعة الجوهرية للتراث الإيراني الحصري وتم تطهير طابعها البابلي في خطاب الشاه القومي وسياسة الفرس، مرددًا صدى العلوم الزائفة في القرن التاسع عشر حول العرق والأيديولوجية العنصرية النازية.
تستمر هذه التفسيرات الخاطئة المحسوبة مع نجل الشاه المخلوع، رضا بهلوي، الذي ادعى في مناسبات مختلفة أنه بصفته ممثلًا (نصب نفسه) للإيرانيين، من نسل كورش، فإنه يحمل رسالته للسلام والحرية الدينية وحقوق الإنسان، ويأمل في ذلك. وضع الأساس لاتفاقيات سايروس، مرددًا صدى اتفاقيات إبراهيم.
ورغم أن العلماء شككوا مراراً وتكراراً في هذه الصورة الشعبية للأسطوانة، إلا أنها ظلت في قبضة القومية الإيرانية، التي لا تزال صفحاتها المظلمة تُكتب.
وهذا مجرد مثال واحد حيث يتم قمع المعاني المتعددة الطبقات للقطع الأثرية في خدمة الأجندات السياسية والخطاب القومي.
في إسرائيل، غالبًا ما يتم مسح أو تجاهل أجزاء من البيانات الأثرية التي تتعارض مع الخطاب السياسي السائد، في حين يتم تمييز الأجزاء الأخرى واستخدامها لإثبات المطالبات الإقليمية.
وأقام المستوطنون بؤر استيطانية ومستوطنات غير قانونية على تلال الضفة الغربية المتاخمة للمواقع الأثرية التي يشتبه في أنها ذات ماضي إسرائيلي. بل إنهم يسمون البؤر الاستيطانية والمستوطنات، مثل معاليه أدوميم أو ميغرون، بأسماء أماكن توراتية، مما يعطي مبررًا أثريًا وتورايًا للتوسع الإقليمي غير القانوني.
وذلك على الرغم من وجود قرى وبلدات فلسطينية في تلك المواقع، بل إن بعضها يحمل أسماء تحاكي أسماء توراتية، بما في ذلك صفا وصفورية وبتير. يتم تجاهل الأدلة الأثرية لاستمرار المستوطنات الإسرائيلية القديمة بعد التدمير الروماني والتوليف مع الثقافات الأخرى.
“قامت إسرائيل بتدمير المعالم الثقافية في غزة فيما يشار إليه بـ “أسوأ تدمير في التاريخ الفلسطيني””
في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967، ادعى الجيش الإسرائيلي أن المواقع التاريخية ذات الماضي الإسرائيلي في الضفة الغربية هي “ممتلكاته الطبيعية والثقافية”. ولم يؤد ذلك إلى عواقب أثرية مدمرة فحسب، بل أدى أيضًا إلى إنشاء أكثر من 200 مستوطنة وبؤرة استيطانية غير قانونية تضم نصف مليون مستوطن في الضفة الغربية.
من الواضح أن هذا القرض يعرض الأسطوانة للخطر من خلال نقلها إلى منطقة حرب. أعلن المدير العام للمتاحف الإيرانية، هادي ميرازي، عن نيته رفع دعوى قضائية ضد المتحف البريطاني بناءً على اتفاقية لاهاي لعام 1954 لحماية الملكية الثقافية في حالة نزاع مسلح.
بعد هجوم حماس في 7 أكتوبر/تشرين الأول، سارع القيمون الإسرائيليون إلى إزالة الأعمال الفنية المعروضة في متاحف تل أبيب والقدس إلى أماكن تخزين آمنة.
ومع ذلك، في الوقت نفسه، دمرت إسرائيل المعالم الثقافية في غزة فيما يشار إليه باسم “أسوأ تدمير في التاريخ الفلسطيني”، على غرار جرائم الحرب وأعمال الإبادة الجماعية التي يمكن القول إنها ارتكبت من خلال تدمير داعش لمواقع التراث العراقي والسورية والليبية. ونهب البريطانيين لتراث المستعمرين ومحو النازيين للتراث والممتلكات اليهودية.
وتشمل هذه متحف رفح، متحف دير البلح، الأرشيف المركزي لمدينة غزة، المسجد العمري الكبير، مسجد ابن عثمان، قصر الباشا، كنيسة القديس برفيريوس، دير القديس هيلاريون، مقبرة البلخيا البيزنطية، مقبرة رومانية تم التنقيب عنها مؤخرًا، الآثار القديمة. ميناء أنثيدون اليوناني، وموقع تل السكن الأثري، والحمام السامري قبل الإسلام، بما في ذلك 22 موقعًا محميًا من قبل اليونسكو.
إن صمت المتاحف والمؤسسات الثقافية الإسرائيلية في مواجهة هذا الدمار الواسع النطاق أمر مثير للقلق، ويشير إلى التسييس المؤسسي للتراث الثقافي ومحو التاريخ غير المناسب في خدمة التوسع الإقليمي.
ومما يثير القلق بنفس القدر لقطات النهب الإسرائيلي في غزة، والتي تعتبر جريمة حرب وفقًا لاتفاقية جنيف الرابعة وقرار مجلس الأمن الدولي رقم 2347.
في 21 كانون الثاني/يناير، نشر المدير العام لسلطة الآثار الإسرائيلية، إيلي إسكوسيدو، على وسائل التواصل الاجتماعي مقطع فيديو وصورًا احتفالية لجنود إسرائيليين يقفون مع قطع أثرية داخل موقع التخزين الأثري التابع للمدرسة الفرنسية للأبحاث الكتابية والأثرية في غزة.
وأرفق بالفيديو صورة لقطع أثرية معروضة في الكنيست. وفي حين أنه ليس من الواضح ما إذا كانت هذه الآثار قد نُهبت من غزة، فقد حذف إسكوسيدو قصصه ونفى إزالة القطع الأثرية من غزة.
وبذريعة الحماية، أوصت سلطة الآثار الإسرائيلية لاحقًا بأن يقوم الجيش بنقل القطع الأثرية إلى متحف روكفلر في القدس الشرقية، حيث تقع سلطة الآثار الإسرائيلية. تشير مقاطع الفيديو المنشورة على وسائل التواصل الاجتماعي للجنود وهم ينهبون المجوهرات والأموال والسجاد والآلات الموسيقية والملابس الداخلية وحتى مستحضرات التجميل إلى إفلات هيكلي من العقاب على عمليات النهب.
ففي نهاية المطاف، كان موشيه ديان، القائد العسكري الإسرائيلي الشهير والسياسي وعالم الآثار الهاوي الذي نصب نفسه، هو الذي استخدم منصبه للتدخل في قانون الآثار الإسرائيلي لعام 1978، للتنقيب بشكل غير قانوني في المواقع الأثرية باستخدام عمالة الجيش الإسرائيلي غير المدربة، ولمنع الدراسات العلمية المشروعة. من القطع الأثرية المستردة، وحتى بيعها لتحقيق مكاسب شخصية.
وبعد الموافقة على هذا القرض، استقال فيشر من منصبه كرئيس للمتحف البريطاني في عام 2023 بعد تقرير عن تجاهله لتحذيرات سابقة حول انتشار سرقة الآثار على نطاق واسع من قبل أحد أعضاء طاقمه الفني.
ومن المؤكد أن المتحف يجب أن يتجنب ارتكاب خطأ مماثل من خلال الفشل في تحمل مسؤوليته في حماية هذه القطعة التي لا تقدر بثمن من التراث الإيراني والعراقي من الأذى.
جيران جهاني طالبة دكتوراه في قسم تاريخ الفن والآثار في جامعة كولومبيا، حيث تبحث في فنون المدن الأولى في إيران والعراق القديمتين.
اتبعها على Instagram: @jrunj
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على العنوان التالي: editorial-english@newarab.com
الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه.
[ad_2]
المصدر