[ad_1]
وفي شوارع طنجة وعمان والقاهرة وغيرها، خرج المتظاهرون إلى الشوارع واحتشدوا ضد الحرب الإسرائيلية. (غيتي)
على الرغم من بعدهما مسافة 4000 كيلومتر، تقاسمت مدينة طنجة المغربية الواقعة على شواطئ المحيط الأطلسي وعمان، عاصمة الأردن الصاخبة، الأضواء مؤخرا تحت عنوان واحد في خضم العدوان الإسرائيلي على غزة.
في اليوم الأول من أبريل/نيسان، انتشر على وسائل التواصل الاجتماعي مقطع فيديو يظهر متظاهرين مغاربة يعبرون عن تضامنهم مع الناشطين المؤيدين للفلسطينيين في الأردن، بعد أن بدأ الموكب يهتفون “طنجة الشجاع يحيي الأردن الشهم” أثناء سيرهم في الشوارع.
وقبل ذلك بأيام قليلة، كان النشطاء قد تجمعوا أيضًا في القاهرة لإظهار التضامن مع جيرانهم الأردنيين، الذين كانوا يتظاهرون في جماهيرهم أمام السفارة الإسرائيلية كل مساء منذ 23 مارس/آذار.
واستجابة لدعوتهم للنزول إلى الشوارع، ردد التجمع الصغير الهتاف “قولوا لرفاقنا في عمان، مصر أيضا استيقظت”.
“الربيع الفلسطيني قد يخرج من رماد حراك 2011”
ويذكرنا المقطعان، اللذان قد يبدوان غير ضارين للمشاهد غير المطلع، بمشاهد الانتفاضات خلال الربيع العربي الذي اندلع في تونس أواخر عام 2010.
وكما فعلت منذ أكثر من عقد من الزمن، يمكن لهذه الاحتجاجات أيضًا أن تكون بمثابة حافز في المنطقة، كما يتضح من الملء السريع لأقسام التعليقات برسائل تدعو إلى “الربيع العربي 2024”.
بعد مرور أكثر من 13 عامًا على قيام بائع السمك محمد البوعزيزي، البالغ من العمر 26 عامًا، بإحراق نفسه، والذي أثارت وفاته الدعوات المطالبة بالعدالة الاجتماعية، وتوفير الفرص الاقتصادية، والإطاحة بالقادة المستبدين، تحشد المنطقة مرة أخرى جهودها لتحدي القمع من أجل قضية مشتركة. : فلسطين.
وبينما أصيب العديد من المشاركين السابقين في الثورات بخيبة أمل بعد رؤية التحسينات الضعيفة في المجالات الاقتصادية والسياسية والديمقراطية في بلادهم، فإن الربيع الفلسطيني يمكن أن يخرج من رماد حركة عام 2011.
“من الصعب الاحتفال بقلب كامل عندما يدرك كل مسلم في جميع أنحاء العالم تمام الإدراك أن 2.2 مليون إنسان لن يكون لديهم خيار الطعام أو الماء في هذا العيد، ناهيك عن الاحتفالات”.
–عمر شبانة
اقرأ pic.twitter.com/9IU7zZyJKu
– العربي الجديد (@The_NewArab) 10 أبريل 2024
وعلى الرغم من أن بعض الباحثين يجادلون بأن الربيع العربي انتهى في عام 2014 مع بداية “الثورات المضادة” التي نجحت في سحق الاحتجاجات بشكل فعال إما عن طريق منح تنازلات صغيرة للمشاركين أو عن طريق القضاء على المقاومة بشكل كامل، إلا أن آخرين أصروا دائمًا على أن الحركة لم تقم أبدًا بقمع الاحتجاجات. مات ولم يتم تعليقه إلا حتى يتمكن من النهوض مرة أخرى.
في معظم البلدان التي تأثرت بالعدوى الثورية في عام 2011، شكلت الانتفاضات نقطة تحول قومية عربية. وعلى الرغم من أن كل تحرك تم وضعه في سياق وطني محدد، إلا أن المطالب انجذبت بشكل عام حول نضال مشترك، نضال الحرية والكرامة، بغض النظر عما إذا كان المتظاهرون في ليبيا أو البحرين أو تونس أو سوريا.
وعلى نحو مماثل، كانت القضية الفلسطينية لفترة طويلة بمثابة رابطة قوية بين العرب، وهي قضية عابرة للحدود الوطنية تتجاوز الانقسامات والاختلافات بين الثقافات واللغات والأديان بين شعوب المنطقة.
على مدى عقود، تحولت المظالم التي لحقت بالفلسطينيين من قبل إسرائيل إلى ما يبدو وكأنه مظالم شخصية للعرب.
ومع رؤية الفلسطينيين وهم يعانون من عمليات القتل العشوائي، والفصل العنصري، والتشريد، ومصادرة الأراضي، والتمييز الذي تمارسه إسرائيل، يتعاطف العرب باستمرار مع هذه الإهانات العميقة، ويشعرون وكأنهم هم أنفسهم تأثروا بشكل مباشر.
ولذلك ليس من المستغرب أن العدوان الإسرائيلي المروع على غزة، والذي بدأ في السابع من أكتوبر/تشرين الأول، وأدى إلى مقتل أكثر من 33.000 فلسطيني في القطاع، أثار غضباً هائلاً بين السكان العرب.
وبغض النظر عن اليمن، فليس من المستغرب أيضًا أن تكون الدول التي شهدت بعضًا من أهم الاحتجاجات هي الدول التي قامت حكوماتها بتطبيع العلاقات مع إسرائيل.
وفي رفضهم لهذه العلاقات، لا يعارض المتظاهرون فقط الارتباطات الأمنية والاقتصادية والدبلوماسية التي تحتفظ بها بلادهم مع “الدولة الصهيونية”؛ إنهم يعبرون عن عدم رضاهم عن الأنظمة السياسية الحالية التي تحكم بلادهم بعد الربيع العربي.
“لقد نجح العقد الذي يفصل بين الربيعين في ولادة خيال سياسي جديد، لا يكتفي فيه المواطنون العرب بمقاومة الأنظمة القمعية، بل بإسقاطها”
تشير الشعارات المستخدمة في المظاهرات من أجل فلسطين إلى ذكريات عام 2011. ففي مصر، تجدد المطالبة المتمردة بـ “الخبز والحرية والعدالة الاجتماعية” إلى المطالبة بـ “الخبز والحرية وفلسطين عربية”، كما نجح المتظاهرون المصريون أيضًا. للوصول لفترة وجيزة إلى ميدان التحرير الثوري في منتصف أكتوبر.
وفي المغرب والأردن، أعاد المتظاهرون استخدام الشعار الشهير “الشعب يريد إسقاط النظام” ليطالبوا الآن بإسقاط “التطبيع” مع إسرائيل.
وفي المملكة الهاشمية، يستهدف الناشطون بشكل خاص اتفاقيات وادي عربة الموقعة في عام 1994 مع إسرائيل، بعد ستة عشر عامًا من اتفاقيات كامب ديفيد التي أدت في عام 1979 إلى معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل، والتي شكلت سابقة في المنطقة.
وكما تذكرنا بوحشية الربيع العربي، فإن حملة القمع المستمرة ضد المتظاهرين لا تقل شراسة.
وفي وقت سابق من هذا الشهر، تم اعتقال ما لا يقل عن عشرة نشطاء مصريين مؤيدين للفلسطينيين، بعد عدة احتجاجات أمام نقابة الصحفيين المصريين، وهي نقطة تجمع دائمة في القاهرة وفرت مساحة محدودة لحرية التعبير.
وفي الأردن أيضاً، تم اعتقال العشرات من المتظاهرين واحتجاز ثلاثة صحفيين على الأقل. لكن يبدو أن التعبئة خارج السفارة الإسرائيلية تتزايد مع مرور كل ليلة، حيث يكرر المتظاهرون دعواتهم على الرغم من القمع.
“إنكم تنزلون علينا بالاعتقالات، في كل مرة نكتب أو نتحدث أو نفكر. أنتم تفرضون التطبيع علينا. نريد التحرر، نريد التغيير”. هذا ما ردده المتظاهرون في اليوم الثاني عشر على التوالي من التظاهرات.
لكن المؤشر الأكثر أهمية على أن الربيع الفلسطيني قد يشتعل في العالم العربي قريباً يكمن في الأراضي المحتلة نفسها.
وسواء في القدس، أو جنين، أو رام الله، يتحدى الفلسطينيون قوات الأمن، سواء القوات الإسرائيلية أو شرطة السلطة الفلسطينية، لإظهار تضامنهم مع إخوانهم وأخواتهم في غزة، والدعوة إلى إنهاء الاحتلال الإسرائيلي.
إنها أكثر من مجرد رموز: إنها التاريخ الذي يشق طريقه إلينا. ومما لا شك فيه أن ذكرى الربيع، مقترنة بتجاوز القضية الفلسطينية ووحشية القمع الإسرائيلي، هي التي دفعت المنطقة إلى مقاومة الأوصياء المحليين على المعقل الاستعماري الغربي المتبقي في المنطقة.
إن العقد الذي يفصل بين الربيعين نجح في ولادة خيال سياسي جديد، حيث لا يتمكن المواطنون العرب من مقاومة الأنظمة القمعية فحسب، بل ويسقطونها أيضاً.
إنها مسألة وقت فقط حتى يشعل الربيع الفلسطيني المنطقة بأكملها مرة أخرى، بعد مرور 13 عامًا، ليكون بمثابة تذكير بأنه كلما كان القمع أكثر شراسة، كلما كان التحرير أسرع.
سانية محيو صحفية بلجيكية مغربية مستقلة وطالبة في معهد العلوم السياسية بباريس. تكتب عن الصراعات السياسية والثقافة وحقوق الأقليات في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
تابعوها على تويتر: @MahyouSania
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على العنوان التالي: editorial-english@newarab.com
الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف، ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه.
[ad_2]
المصدر