[ad_1]
لقد مر ما يزيد قليلاً عن عقد من الزمان منذ أن تم اختطاف 270 طالبة من مدرسة في تشيبوك ، نيجيريا من قبل المجموعة المسلحة المتطرفة بوكو حرام. بينما هربت العديد من الفتيات أو تم إنقاذهن أو تم إطلاق سراحهن في التبادلات ، يظل العديد من الآخرين مفقودين أو يخشون ميتًا.
لم يتم إعادة حوالي 90 من الفتيات وتوفي أكثر من 30 من الوالدين بينما كانا يأملون في عودة أطفالهن. منذ اختطاف Chibok ، تم اختطاف أكثر من 1680 من أطفال المدارس في نيجيريا.
صدم الخطف الجماعي الكثيرين في جميع أنحاء العالم ، وحفز الجهود المبذولة لرفع الوعي مع الهاشتاج #BringBackourgirls القادمة لترمز إلى الغضب العام.
اعتمد نشاط المرأة في العقود الأخيرة على التكنولوجيا الرقمية واستولت عليها بطرق متنوعة ومعقدة. مع القدرة على الوصول إلى الملايين في جميع أنحاء العالم في فترة زمنية قصيرة ، يمكن القول إن وسائل التواصل الاجتماعي قد وفرت وسيلة غير مسبوقة للتضامن والنشاط.
ومع ذلك ، فإن الهاشتاج يمثل مثالًا على المخاطر والأنقام المعترف بها في كثير من الأحيان في الاعتماد على وسائل التواصل الاجتماعي لتعزيز حقوق الملكية بين الجنسين والعدالة الاجتماعية. يوفر موضوع يوم المرأة الدولي لهذا العام ، #AccelerateAction ، فرصة للنظر إلى الوراء في #BringBackourgirls والتشكيك في فعالية استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لتحقيق التكافؤ بين الجنسين.
تعبئة #BringBackourgirls
في كثير من الأحيان ، وجدت النساء طرقًا للتعبئة حتى عندما يتم تقييد الفضاء السياسي. في إفريقيا ، على سبيل المثال ، شكل تاريخ الاستعمار المشهد السياسي ما بعد الاستعمار وتأثير بشكل لا يطاق على كيفية تنظيم حركات العدالة الاجتماعية.
على الرغم من العقبات والتحديات ، وخاصة من الحكومات ، نظمت النساء في إفريقيا طرقًا مهمة للقتال من أجل حقوقهن ، بما في ذلك لعب الأدوار الحاسمة في صراعات الاستقلال الاقتصادي والسياسي في جميع أنحاء القارة.
في حين أن بعض الحركات منظمة رسميًا ، إلا أن الحركات الأخرى ، مثل #BringBackourgirls ، كانت قائمة على القضية. كما يكتب أستاذ علم الاجتماع ، تيميتوب أوريولا ، فإنهم “يعكسون الدور الذي تلعبه الحركات الاجتماعية المعاصرة التي تقودها النساء في إفريقيا في إعادة تشكيل الأعمال المؤسسية وغير المؤسسية والمعتقدات والممارسات”.
جمعت حملة #BringBackourgirls لعام 2014 في نيجيريا أشخاصًا من خلفيات متنوعة للمطالبة بالاتخاذ إجراء ضد بوكو حرام.
كان المحامي النيجيري إبراهيم عبد الله أول من استخدم #BringBackourgirls في 23 أبريل 2014 بعد سماع خطاب ألقاه وزير التعليم النيجيري السابق أوبياجيلي إزكيويلي. اشتعلت علامة التجزئة ، شريك المؤسس المشارك لـ Def Jam Recordings ، Russell Simmons.
تويت سيمونز “234 اختفت الفتاة النيجيرية ، ولا أحد يتحدث عن ذلك … يرجى rt! #BringBackourgirls.” ونتيجة لذلك ، سرعان ما أصبحت الجهود المبذولة في الاستجابة للاختطاف عالميًا ، وحصلت على الدعم من أمثال باراك وميشيل أوباما وأوبرا وينفري والرئيس النيجيري السابق جودلوك جوناثان.
تم ترسيخ هذه الحركة عبر الوطنية في فكرة التحرر من الظلم ، وخاصة وسط العنف القائم على الجنس وانتهاكات حقوق الإنسان وفشل الحكومة النظامية. تم إبلاغ الحركة أيضًا بتجارب مشتركة واستخدام الوسائط الرقمية ، التي ألهمت التضامن الدولي
ومع ذلك ، فإن حركة #BringBackourgirls أثارت العديد من القضايا حول الهوية ، وخاصة من حيث الساحة الغربية. كما كتبت المنظرة الأدبية والناقد النسوي غاياتري تشاكرافورتي سبيفاك في عبورها المقبلة في الخارج: “الرجال البيض ينقذون النساء البني من الرجال البني”.
كان العرق والجنس علامات هوية مهمة بشكل خاص للبعض في الغرب الذين يقدمون دعمهم للقضية. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن خصم دور الإسلاموفوبيا كعامل آخر.
حدود النسوية من الهاشتاج
هناك بالطبع قيمة هائلة عندما ينضم النشطاء في جميع أنحاء العالم إلى مكافحة الظلم ، لكن لا يمكننا تجاهل ميل البعض في الشمال العالمي لتصوير النساء في الجنوب العالمي كضحايا دائمون. كما يضعها باحث الهجرة السماء كراولي:
“عادةً ما يتم فهم النساء من الجنوب العالمي ويمثلون من خلال إطار إملائي جديد باعتباره” ضحايا “عاجزون أو عاجزون أو” غريبون آخرون “الذين يحتاجون إلى إنقاذهم من ثقافاتهم” للخلف “.
إن فحص علامة التجزئة #BringBackourgirls (التأكيد لدينا) يجلب تعقيد وتناقضات نشاط العدالة الاجتماعية عبر الإنترنت إلى المقدمة.
من ناحية ، جلبت بشكل لا لبس فيه الشعور بالإلحاح في إعادة الفتيات إلى أسرهن. كما لفت الانتباه في جميع أنحاء العالم إلى منظمة إرهابية تعمل عبر الحدود (في تشاد والكاميرون والنيجر ونيجيريا) وتهدد استقرار وسيادة العديد من الدول ، ناهيك عن القارة الأفريقية.
من ناحية أخرى ، هناك تاريخ غير معترف به من الملكية الاستعمارية على أجسام النساء ، والذي يدعم منطق التواطؤ مع صورة النساء في الجنوب العالمي الذين يحتاجون إلى الادخار. وبالمثل ، يتم تعزيز الصورة النمطية التي يرتكبها الرجال السود والمسلمون ضد المرأة.
تسريع التغيير للنساء
كانت حركة #BringBackourgirls ناجحة في دعوة الحكومة النيجيرية لاتخاذ إجراء ، وفي جذب الانتباه على مستوى العالم. ومع ذلك ، تلاشى الزخم العمل الإضافي.
يوفر الفصل القانوني للكتاب الكاثرين ماكينون عن #MeToo رؤية أكثر تفاؤلاً لفعالية النسوية الهاشتاج.
ومع ذلك ، فإننا نجادل بأن وسائل التواصل الاجتماعي ، التي تعمل على الخوارزميات ومشاركة المستخدم (الإعجابات ، وجهات النظر ، المشتريات ، على سبيل المثال) ، لا يمكنها القيام بما يمكن أن يفعله تغيير القانوني والسياسات – تحقيق تحسينات اجتماعية اقتصادية وسياسية حقيقية وذات مغزى للنساء.
اشترك في النشرات الإخبارية المجانية Allafrica
احصل على الأحدث في الأخبار الأفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
انتهى تقريبا …
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية ، يرجى اتباع الإرشادات الموجودة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه لك للتو.
خطأ!
كانت هناك مشكلة في معالجة تقديمك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقًا.
حتى عند دعم مجموعة واسعة من الأشخاص والمجتمعات ، لا يمكن لحملات العدالة الاجتماعية التغلب على الاستغلال والرأسمالي (ناهيك عن ملكية الذكور البيض) من وسائل التواصل الاجتماعي. إن الحركات مثل #BringBackourgirls معرضة لفقدان اهتمام الجمهور ، وبينما يمكن أن تعتزمها الشركات في ذروتها ، لزيادة الإيرادات.
إن بساطة وسطحية علامات التجزئة لا تقرض نفسها بسهولة لأسباب نسوية ولم يتم تصميمها لتكون أدوات نسوية. وفقًا للموقع الرسمي لليوم للمرأة الدولي ، “سيستغرق الأمر حتى عام 2158 … للوصول إلى التكافؤ الكامل للجنسين.” لن يحدث هذا التكافؤ من خلال علامات التجزئة ، سواء أكان #BringBackourgirls أو #MeToo أو حتى #AccelerateAction.
التغيير الاجتماعي ممكن من خلال بناء التضامن من خلال التنظيم الشعبي النشط ، والتواصل مع المجتمع ، والاحتجاج على السياسات والأنظمة غير العادلة ، وتبادل المعرفة التي تعبر الحدود والثقافات.
تيجان زيمرمان ، رئيس ، معهد أليكسا ماكدونو ، جامعة جبل سانت فنسنت
Adebola Esther Osegboun ، محاضر في العلوم السياسية ، الجامعة الفيدرالية ، Oye Ekiti
[ad_2]
المصدر