[ad_1]
لقد أصبح العالم يربط بين التمرد في شمال شرق نيجيريا والشعار “التعليم الغربي محرم”. وهذا هو السبب وراء ترجمة “بوكو حرام” – الاسم الذي يطلق على المتمردين – من لغة الهاوسا إلى اللغة الإنجليزية.
ولكن “بوكو حرام” ليس هو الاسم الذي يطلقه المتمردون على أنفسهم أو الذي يرغبون في أن يطلقوا عليه. فالفصائل المختلفة تعمل تحت أسماء مختلفة. ولا يستخدم أي منها اسم “بوكو حرام”.
وتطلق إحدى الفصائل على نفسها اسم جماعة أهل السنة للدعوة والجهاد، وتستخدم فصيلة أخرى اسم ولاية غرب إفريقيا أو ولاية الدولة الإسلامية في غرب إفريقيا.
وقد أدت خطب زعيم التمرد الراحل محمد يوسف (1970-2009) ضد التعليم الغربي إلى حصول حركته على لقب بوكو حرام، الذي اكتسب زخماً بدءاً من عام 2009 فصاعداً.
وقد أدت الهجمات البارزة على المدارس الغربية، بما في ذلك اختطاف 276 تلميذة من شيبوك في أبريل/نيسان 2014، إلى تعزيز تصورات التمرد على أنه يعارض التعليم الغربي.
لقد تم إدخال التعليم الغربي إلى شمال شرق نيجيريا في ظل الحكم الاستعماري البريطاني، مما أدى إلى إزاحة نظام التعليم الإسلامي الذي أنتج النخبة في فترة ما قبل الاستعمار. واليوم، تتطلب أغلب الوظائف في القطاع الرسمي والمناصب الحكومية في نيجيريا التعليم الغربي.
نظرًا للدمار وإراقة الدماء والنزوح الجماعي الذي أحدثته التمرد في نيجيريا، أردنا أن نعرف المزيد عن الدور الذي يلعبه التعليم كمظلمة وكوسيلة لبناء السلام.
كان هدف بحثنا هو استكشاف ما دفع أعضاء الجماعة المتمردة، المعروفة شعبياً باسم بوكو حرام، إلى القتال. هل كانت معارضة التعليم الغربي سبباً؟ أردنا أيضاً أن نعرف كيف أثر كونهم جزءاً من التمرد على آرائهم بشأن هذا النظام التعليمي.
ومن خلال التحدث إلى القواعد الشعبية، سعينا إلى تجاوز خطاب قيادة التمرد.
وقال أغلب المشاركين إن كراهية التعليم الغربي لم تكن الدافع وراء انضمامهم إلى التمرد. بل كانت لديهم أسباب أخرى. كما عززت تجاربهم كمتمردين قيمة التعليم الغربي.
ونحن نرى أن هذه النتائج تظهر مدى أهمية جعل التعليم الغربي في متناول كل من يريده.
آراء حول التعليم الغربي
أجرينا 13 مقابلة معمقة وخمس محادثات جماعية مع المتمردين السابقين في باما ومايدوغوري بولاية بورنو، في عامي 2021 و2024. وكان هذا جزءًا من مشروع بحثي أكبر حول التعليم والصراع العنيف في شمال شرق نيجيريا.
وقد ركزت محادثاتنا على الأسباب التي دفعت الأعضاء السابقين إلى الانضمام إلى الحركة، وتجاربهم في التعليم داخل التمرد، ووجهات نظرهم بشأن التعليم بعد مغادرتهم. وكانت أغلبية المشاركين من الرجال الكانوري في العشرينيات والثلاثينيات من العمر، والذين تلقوا تعليماً قرآنياً في الغالب.
وقد اعترف البعض بأن خطب يوسف لاقت صدى في نفوسهم وقت تجنيدهم. ولكنهم لم ينضموا إلى التنظيم بدافع الكراهية للتعليم الغربي.
وبدلا من ذلك، ناقشوا أسبابا أخرى للانضمام:
الحوافز المادية، وتصورات المتمردين على أنهم يقومون “بعمل الله” (أيقونة الله)، والجذب من أفراد الأسرة والأقران، والخوف من الانتقام.
ولم يعترض أغلب المشاركين في الاستطلاع على التعليم الغربي. بل على العكس من ذلك، فقد اعتبروه مرغوباً فيه. وقد التحق العديد منهم أو أبناؤهم بالمدارس الغربية.
ولم يتفق الجميع على كل ما يحدث داخل المدارس الغربية. فقد أبدى بعض المشاركين تحفظاتهم على التعليم المشترك وبعض محتويات المناهج، وخاصة في علم الأحياء والجغرافيا، مثل التطور، ودورة المطر، ودوران الأرض حول الشمس.
بشكل عام، كانت الآراء إيجابية. فقد اعتبر المستجيبون أن التعليم الغربي مهم لإيجاد فرص عمل، والتعامل مع مواقف الحياة اليومية، وتحقيق التقدم المجتمعي، على سبيل المثال فيما يتعلق بالرعاية الصحية.
ولكي نفهم لماذا ينظر الأعضاء السابقون إلى التعليم الغربي بمثل هذا الضوء الإيجابي، فمن المفيد أن نلقي نظرة فاحصة على تجاربهم داخل التمرد.
الإيديولوجية مقابل الاحتياجات التكتيكية
وعلى الرغم مما قاله زعماء بوكو حرام عن الأيديولوجية، فقد وجد المشاركون في بحثنا أنهم يقدّرون المعرفة الغربية بسبب المزايا التكتيكية التي تقدمها.
وكان المتعلمون في الغرب هم الذين يتولون تشغيل أجهزة الكمبيوتر المحمولة، وإصلاح الهواتف والسيارات، وتصوير ومشاركة لقطات الفيديو، وتوزيع الأدوية، وعلاج الجرحى.
وقال الأعضاء الذين تحدثنا إليهم إنهم رأوا الفرق الذي أحدثه التعليم الغربي. فالذين لم يتلقوا سوى قدر محدود من التعليم القرآني أو لم يتلقوا أي تعليم على الإطلاق احتلوا رتباً أدنى داخل التمرد. وكانوا أكثر عرضة للإرسال إلى القتال، مع تعرضهم لخطر كبير من الإصابة أو القتل.
وخلص المشاركون إلى أن الآراء التي أعلنها زعماء التمرد بشأن التعليم الغربي لا يمكن الوثوق بها.
ولكن ما كان بوسعهم أن يثقوا فيه هو ما رأوه بأعينهم. على سبيل المثال، تم تجنيد بعض المنشقين المتعلمين في الغرب للعمل لصالح المنظمات غير الحكومية التي تستجيب للأزمة الإنسانية في شمال شرق نيجيريا.
وقد وجد بعض أقرانهم المتعلمين في الغرب والذين لم ينضموا إلى التمرد وظائف بأجر لائق في الشرطة أو الجيش، أو كمدرسين.
وزعم أغلب المشاركين أن التعليم الجيد قد يحمي الناس من التلقين والتلاعب. ويشمل هذا التعليم الغربي. وقال أحد المشاركين:
اشترك مجانًا في النشرة الإخبارية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الأفريقية مباشرة إلى صندوق بريدك الإلكتروني
نجاح!
تقريبا انتهيت…
نحن نحتاج إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الموجودة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة طلبك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقًا.
لقد جاؤوا وأضلونا في مجال الدراسات الإسلامية، وربما في المرة القادمة يستخدمون التعليم الغربي لتضليلنا. إذا كان لدي علم فلا أحد يستطيع أن يفعل ذلك.
ولكنهم لم يتجاهلوا عيوب نظام التعليم الغربي كما هو مطبق حالياً في شمال شرق نيجيريا. وكانوا يدركون مدى صعوبة الحصول على التعليم والعمل دون دعم مالي أو علاقات مناسبة.
وكما قال أحد المستجيبين:
لا يمكنك البحث عن المعرفة دون أن يكون في يدك فلس واحد.
ماذا بعد؟
وبناءً على النتائج التي توصلنا إليها، فإننا نوصي صناع السياسات بما يلي:
ضمان أن يكون التعليم الغربي مجانيًا حقًا ويمكن الوصول إليه – بما في ذلك الامتحانات والزي الرسمي والكتب. التأكد من إمكانية ترجمة المهارات إلى فرص عمل ذات مغزى. تسهيل التبادل بين الأشخاص من خلفيات تعليمية مختلفة.
هانا هوشنر، أستاذة مشاركة في التعليم والتنمية العالمية، جامعة إيست أنجليا
ياغانا بوكار، أستاذ الجغرافيا، كلية العلوم الاجتماعية ومركز إدارة مخاطر الكوارث ودراسات التنمية، جامعة مايدوجوري، جامعة مايدوجوري
[ad_2]
المصدر