[ad_1]
يحتفل النيجيريون في 15 كانون الثاني (يناير) من كل عام ليوم ذكرى القوات المسلحة (AFRD). يُعرف أيضًا باسم يوم الذكرى ، وهو يوم مخصص لتكريم جنود القوات المسلحة النيجيرية والمحاربين القدامى في الحرب العالمية الأولى والثانية وكذلك الحرب الأهلية النيجيرية. تم تغيير الاسم إلى “احتفال القوات المسلحة والذكرى” في عام 2024 للتأكيد على حقيقة أنه يتعلق أيضًا بالاحتفال بأعضاء القوات المسلحة الذين ما زالوا في الخدمة وكذلك الأبطال الذين سقطوا في تلك النزاعات.
في الواقع ، يحتفل معظم أعضاء الكومنولث والعديد من بلدان غير الجمهور بالذكرى (المعروف أيضًا باسم يوم الخشخاش) في 11 نوفمبر لتكريم نهاية الحرب العالمية الأولى لأن الحرب انتهت “في الساعة الحادية عشرة من اليوم الحادي عشر من الشهر الحادي عشر “من عام 1918 ، وفقًا للهرمونات التي وقعها ممثلو ألمانيا و Triple Entente (المملكة المتحدة وفرنسا وروسيا) – على الرغم من أن الحرب انتهت فعليًا بتوقيع معاهدة فرساي في 28 يونيو 1919. مع نهاية الحرب الأهلية النيجيرية أو بيافان في 15 يناير 1970 ، (الذي كان اليوم الذي تم فيه تسليم أداة الاستسلام إلى Olusegun Obasanjo بواسطة Philip Effiong من جيش Biafran) ، اعتمدت نيجيريا 15 يناير ليوم الذكرى الخاص بها.
أعتقد أنه كان من المنطقي بعد ذلك استخدام 15 كانون الثاني (يناير) ليوم ذكرى القوات المسلحة ، لا سيما بالنظر إلى إعلان الجنرال غوون الرمزي بأنه لم يكن هناك “فائز ، لا مهزوم” في الحرب – حتى لو نعلم جميعًا أن هناك فائزًا واضحًا. باستخدام 15 كانون الثاني (يناير) ، كان من المفترض أن يهدف يوم ذكرى القوات المسلحة إلى تكريم الجنود على جانبي الصراع “الأخوي” الذي دفع التضحية العليا والاحتفال بالوحدة التي كان المقصود منها نهاية الحرب للدخول. لسوء الحظ ، كان يوم 15 يناير هو اليوم الذي حدث فيه انقلاب عسكري الأول ، فقد تحول الاحتفال بالذكرى المسلحة في القوات المسلحة في كلا جانبي الصراع لأن كل إصبع يؤدي إلى مضاد- توجيه الإصبع.
في مقال نشر في 21 يناير 2016 بعنوان “15 يناير 1966 وبعد: نتذكر بشكل مختلف” ، أجبت على القضايا التي أثارها أمير كانو Hrh Alhaji Muhammadu Sanusi التي نقلت أنها تحذير من أن “نيجيريا قد تعاني من تكرار 15 يناير 1966 الانقلاب العسكري إذا استمرت بعض أجزاء البلاد في العنف والانحراف “. وبحسب ما ورد أدلى إمير سانوسي بتصريحات في 14 يناير من ذلك العام في الاحتفال الخمسين بوفاة ساردونا سوكوتو ، السير أحمدو بيلو. ونقلت عنه يدين “الوضع الذي كان فيه بعض الأفراد يحاولون إعادة كتابة التاريخ من خلال تصوير أنفسهم على أنهم الضحايا بدلاً من المعتدين” (The Herald ، 15 يناير 2016). ربما كان الأمير سانوسي يشير إلى إثارة الجماعات الانفصالية في بيافرا مثل حركة تحقيق الدولة السيادية في بيافرا (ماسوب) وجمهورية بيافرا الشعبية الأصلية (IPOB). بعد ذلك ، دعا البعض إلى أن يتم تعليم تاريخ الحرب الأهلية “بصدق”.
في ردي ، لاحظت على النحو التالي: هدفي في هذه المقالة ليس الطعن في إدانة الأمير لـ “الوضع الذي كان يحاول فيه بعض الأفراد إعادة كتابة التاريخ من خلال تصوير أنفسهم كضحايا بدلاً من المعتدين” ، بل إظهار ذلك من أجل ذلك في كل جزء من تاريخنا ، هناك روايات متناظرة وأن الناس على جانبي معاكس لحدث قبيح يتذكرون غالبًا بشكل مختلف ، وبالتالي يفسرون في كثير من الأحيان هذا الحدث ، بما في ذلك توزيع اللوم حول هذا الموضوع ، بشكل مختلف.
للسبب أعلاه ، يجادل علماء الاجتماع بأن الحقيقة نسبية ، أن ما نسميه “الحقيقة” ، هو في الواقع مبني اجتماعيًا وتجريبيًا بدلاً من “حقيقة موضوعية” أو حقيقة ثابتة. بعد ذلك ، فإن التأريخ (فن بناء التاريخ) ليس محايدًا أبدًا في المسابقات الإيديولوجية والفلسفية والسياسية في أي مجتمع صيادي. أنا متأكد من أن هتلر سيُمنح فرصة للكتابة عن تاريخ الحرب العالمية الثانية ، فإن روايته عن “الحقيقة” ستكون مختلفة بشكل واضح عن الحساب السائد الحالي حول هذا الفصل القبيح في تاريخ العالم.
والحقيقة هي أن هناك وجهات نظر متنافسة في انقلاب 15 يناير 1966 ، و 29 يوليو 1967 انقلابًا وما الذي تسبب في الحرب الأهلية.
هناك بعض الحقائق حول الانقلاب الذي لا يمكن رفضه: لقد كان دمويًا للغاية -لأن معظم الانقلابات العسكرية من قبل ضباط الجيش المبتدئين لن يكونوا كذلك. وليس من الضروري أن يكون ، حتى لو أراد الانقلابون الإطاحة بالحكومة المدنية. كان قادة الخاتم في الغالب الإغبو والمسيحيين وكان هناك اختلال توازن إقليمي في كل من الخسائر وتلك المتناثرة. قيل أيضًا أن اللواء إيرونسي الذي أصبح رئيسًا للدولة في أعقاب الانقلاب لم يفعل شيئًا كبيرًا لمعاقبة متآمرين الانقلاب بزعم أنهم كانوا زميله الإيبو. لذلك كان غضب الشمال مفهومًا.
أولئك الذين يحاولون إنكار الطابع العرقي (والديني) للانقلاب ، يجادلون بأن الطبيعة التآمرية للانقلابات وعواقب الفشل التي تجتذب عقوبة الإعدام تعني أنها تؤدي إلى توظيف مؤامرات الانقلاب في كثير من الأحيان من مجموعاتهم المتماسكة (الإثنية والإقليمية أو دينية) واتبعت الانقلابات اللاحقة في البلاد نفس النمط. يقال أيضًا أنه إذا كان الانقلاب مؤامرة من قبل ضباط الإيبو ، فقد فاشله ضباط الإغبو – إيرونسي في لاجوس وأوجوكوو في كانو.
إذا كان انقلاب يناير 1966 غير متوازن ، فإن انقلاب الانتقام الشمالي في يوليو 1966 كان أكثر من ذلك. لم يقتصر الأمر على قتل إيرونسي بطريقة وحشية ، فقد قتل العديد من ضباط الإغبو العسكريين. ثم جاء المذاق ، الذي قتل عشرات الآلاف من Igbos ، والتي استمرت حتى بعد أن أنشأ Gowon نفسه بقوة كرئيس للدولة بعد وفاة Ironsi. في حين أن هناك إجماعًا على أن انقلاب العداد الشمالي في يوليو 1966 ومذبحة Igbo التي تلت ذلك كانت غير متناسبة في حذبتها مع خطايا صانعي الانقلاب في 15 يناير 1966 ، إلا أن المدافعين عنهم يجادلون بأن ردود الفعل نادراً وأن Igbos الذين يعيشون في الشمال لم يظهر التواضع بعد انقلاب 15 يناير 1966. ما يبدو واضحًا هو أن الكثير من غضب الإغبو حول الحرب الأهلية يركز على قصص المذبحة بعد الانقلاب المضاد لعام 1966 والتأثير المدمر للحرب الأهلية ، والوفيات ، والفرص المفقودة والغوفوفية.
ما الذي تسبب في الحرب؟ اعتمادًا على أي جانب أنت ، تفسيرات ما تسبب في اختلاف الحرب الأهلية. بالنسبة للكثيرين على الجانب الفيدرالي ، كانت الحرب ببساطة ناتجة عن رغبة شعب شرق نيجيريا السابق في الانفصال عن نيجيريا كجمهورية بيافرا وقرار بقية البلاد للقتال للحفاظ على نيجيريا. بالنسبة لمعظم Igbos ، كانت الحرب الأهلية مجرد حرب من الحفاظ على الذات الناتجة عن المذبحة ضد Igbos في الشمال.
من الواضح أن هاتين الروايات مبسطة. هم في أحسن الأحوال من بين أحداث الزناد في الحرب. الأسباب التقريبية لانقلاب عام 1966 ، الذي تم استلامه في البداية مع الابتهاج في جميع أنحاء البلاد لا يمكن فصله عن الخلافات حول إحصاء عام 1962 بسبب التضخم المزعوم للأرقام في بعض المناطق ، والشرقة خلال الانتخابات الفيدرالية عام 1964 و “عملية Wetie ‘ المنطقة الغربية (الملقب بـ “Wild Wild West”) في عام 1965 والتي كان هناك نهب واسع النطاق وحرق المعارضين السياسيين على نطاق واسع. غالبًا ما تعطي بعض الروايات التاريخية في الانقلاب العسكري في 15 يناير 1966 انطباعًا خاطئًا بأن نيجيريا كانت واحة من السلام والهدوء قبل أن تنقل الانقلاب. لم يكن.
أعتقد أنه إذا كنا جادين حقًا في المضي قدمًا كأمة ، فنحن بحاجة إلى إعادة التفكير في الاحتفال بيوم ذكرى القوات المسلحة في 15 يناير حيث تدهورت إلى يوم فتح جروح الشفاء على جانبي الصراع. أحد الآثار هو أننا نظل عالقًا في الأحداث القبيحة في الماضي بدلاً من بذل جهود واعية لتجاوزها. من المهم أن تضع “المقاتلين” على جانبي الحجة أن تضع في اعتبارك أن ما يسمى الحقيقة هو نسبي ومبني اجتماعيًا.
ما هي الحاجة هو استخدام التأريخ – فن كتابة التاريخ بطريقة لتحقيق نهاية معينة – لشفاء جروح انقلاب 15 يناير ، وجروح الحرب الأهلية ، والجروح من الانقلابات اللاحقة في البلاد أيضًا نظرًا لأن آلام العديد من المجتمعات المتضررة ، بما في ذلك أولئك الذين عانوا من مذبحة أسابا في أكتوبر 1967. هذا ما يبدو أنه قام بروانديون بمساعدتهم على الشفاء من آثار الإبادة الجماعية لعام 1994 في البلاد. خارج الانقلاب والحرب الأهلية ، لا يزال لدى العديد من المجتمعات في جميع أنحاء البلاد مثل Ogonis و ODI و Zaki-Biam و Zangon Kataf ذكريات المؤسسة.
اشترك في النشرات الإخبارية المجانية Allafrica
احصل على الأحدث في الأخبار الأفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
انتهى تقريبا …
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية ، يرجى اتباع الإرشادات الموجودة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه لك للتو.
خطأ!
كانت هناك مشكلة في معالجة تقديمك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقًا.
واحدة من الدروس الرئيسية من الجمهورية الأولى التي يتجول فيها الكثير من الناس هو أن الهيمنة تؤدي إلى الاستياء. خلال الجمهورية الأولى ، سيطرت IGBOS على الخدمة العامة فحسب ، بل سيطرت أيضًا على ضابط فيلق الجيش (الذي ربما كان سببًا آخر لخطاة جنود الإغبو بين متآمرين انقلاب 15 يناير 1966). جعل الاستياء المتبقي ضد الإغبو من السهل تعبئة أجزاء أخرى من البلاد ضدهم خلال الحرب وأيضًا الخوف من الهيمنة بين الجماعات العرقية الأخرى في المنطقة الشرقية.
لقد رأينا أيضًا هذا النمط من الاستياء عندما أدى المحفوظة بوهاري وصالح المسلمين من الشمال في حكومته إلى تنميط الفولانيين (حتى النقاد المتحمسين لعشائر بوهاري) وإلى إدخال معجم جديد ، “الوزارة”. . في ظل حكومة تينوبو ، نسمع أيضًا نفخة “Yorubanisation”. خلاصة القول هي أن المزايا المؤقتة التي يمنحها المحسوبية على أي مجموعة تتمتع بعمر قصي الممارسات.
Jideofor Adibe أستاذ العلوم السياسية والعلاقات الدولية في جامعة ولاية ناسراوا ومؤسس Adonis & Abbey Publishers (www.adonis-abbey.com). يمكن الوصول إليه على: 0705 807 8841 (WhatsApp والرسائل النصية فقط).
[ad_2]
المصدر