[ad_1]
هل الهوية الثقافية بناء اجتماعي أم طبقة طبيعية مطعمة في اللاوعي لشخصيتنا؟
وفي حالة الموسيقي والمخرجة الفرنسية العراقية ليلى البياتي، مؤلفة وبطلة الفيلم الوثائقي الغنائي من عبد إلى ليلى، الذي عُرض مؤخراً في مسابقة فيلم فوروارد في مهرجان سالونيكي الدولي للأفلام الوثائقية، فإن الدم العربي الذي يجري في عروقها ورثت من دمها العراقي. يبدو أن الأب عبدول يغلي بشكل لا يمكن كبته – على الرغم من تربيتها الفرنسية – فلا توجد طريقة يمكن أن تشعر بها كشخص كامل حتى تتمكن من التوفيق بين هاتين الخلفيتين الثقافيتين في أعماق نفسها الداخلية.
ونتيجة لذلك، وبإصرار، تنطلق لاكتشاف وجمع خصائص الشرق والغرب المتشابكة في جذورها، وتحفر الحزن والمصاعب التي مرت بها عائلتها وشعبها للنهوض من الشدائد مثل طائر الفينيق من السماء. رماد.
ولأن ليلى، وفقًا لكلماتها الخاصة، كانت دائمًا تفضل الغناء على التحدث، فإن الفيلم الناتج عبارة عن مجموعة منتقاة من العروض الموسيقية المبنية على أشعار والدها واعترافاته الشخصية، والتي تم التقاطها مؤخرًا مع والديها وأفلام منزلية لعائلتها.
“لم تنتظر ليلى حتى تبلغ الثامنة عشرة من عمرها، فسافرت إلى بغداد المحاصرة بإحساس مهزوز بالهوية، مدفوعًا بالروايات العائلية والبحث عن الجذور”
في الوقت نفسه، يذكرنا بصراخ وهمسات بيورك ونغمة جولي كروز الدنيوية لفرقة Twin Peak، ويكشف غناء ليلى تدريجيًا عن قصة حميمة ولكنها ذات صلة بالسياسة من خلال كلماتها بمساعدة إضافية من رواية القصص الصوتية.
يتبين أن شباب ليلى يمتد عبر المشهد السياسي المضطرب في العراق، منذ الثمانينيات وحتى حروب الخليج في التسعينيات، بينما استوعبت علاقتها بوالدها وعكست كل القلق السائد حول هذه الأحداث.
كان عبد عضواً في حزب البعث قبل فترة طويلة من وصول صدام حسين إلى السلطة، ولكن عند عودته طُرد وواجه المنفى والتعذيب والاضطهاد بسبب معارضته. كان دائمًا يدعم المضطهدين، وكان دائمًا يدخل في مجال رؤية السلطة الشمولية، ولم يتركه يغيب عن أنظارها، وهكذا أصبح الخوف رفيقًا دائمًا في حياته.
لجأ إلى فرنسا، وكوّن أسرة، بهدف حماية أطفاله من صلاتهم بالعراق، فضلاً عن الحنين الذي كان يطارده بعدم تعليمهم اللغة العربية ومحاولة قطع علاقتهم بأصولهم. لكن الماضي والجذور يبدوان كأشباح عنيدة وكلما حاولت إخفاءها، تظهر وتخيف أحبائك.
لم تنتظر ليلى حتى تبلغ الثامنة عشرة من عمرها، فسافرت إلى بغداد المحاصرة بإحساس مهزوز بالهوية، مدفوعًا بالروايات العائلية والبحث عن الجذور. على الرغم من حواجز اللغة، انغمست في نفسها، فقط لتواجه الحقائق القاسية التي حطمت نظرتها الساذجة للعالم.
كانت عودتها إلى فرنسا بمثابة فترة مضطربة، وبلغت ذروتها في حادث سيارة غير حياتها وتركها طريحة الفراش لمدة عام وخضعت للعديد من العمليات. لقد ابتليت بفقدان الذاكرة والهوية المجزأة، مما أدى إلى وجودها البدوي والانفصال عن والديها. حتى طفت الحاجة إلى العودة إلى جوهرها إلى السطح لتغرقها مرة أخرى في العملية الإبداعية لصناعة “من عبد إلى ليلى”.
“بحسب ليلى، فإن أكبر كذبة في التاريخ كانت اتهام الحكومة الأمريكية لصدام حسين بامتلاك أسلحة الدمار الشامل، والتي كانت بمثابة ذريعة لبدء حروب الخليج، والسبب الحقيقي هو الحصول على الموارد الطبيعية ونهبها”.
تتأرجح ليلى البياتي بين الحقيقة والوهم في ذاكرتها الزلقة، وسط لحظات الماضي المستعادة التي ظلت حبيسة لفترة طويلة جدًا في عقلها الباطن، وتسعى ليلى البياتي إلى استكشاف ليس فقط أصولها العراقية والكشف عن ماضي والدها المؤلم كمعارض سياسي ولكن أيضًا التطرق إلى ماضيها المؤلم كمعارض سياسي. مأساة أمة بأكملها في فيلم السيرة الذاتية الصريح هذا.
على الرغم من أن الفيلم يبدو للوهلة الأولى غير منظم ويتعرج عبر الحالات العاطفية للمؤلف والشخصية الرئيسية، إلا أنه في الواقع صورة شاملة وشهادة حقيقية، وهو منظر من الداخل للتفكك العنيف للمجتمع والدولة العراقيين. والتي أثارتها السياسات الخارجية، وهو المصير المرير الذي حل بدول أخرى في الشرق الأوسط أيضًا.
وبحسب ليلى، فإن أكبر كذبة في التاريخ كانت اتهام الحكومة الأمريكية لصدام حسين بامتلاك أسلحة الدمار الشامل، والتي كانت بمثابة ذريعة لبدء حروب الخليج، والسبب الحقيقي هو الحصول على الموارد الطبيعية ونهبها.
وكما لخصت الابنة والأب، تبدو النتائج دائمة – حتى اليوم يصاب السكان المحليون بالسرطان ويولد الأطفال بتشوهات بسبب أسلحة اليورانيوم المنضب والفوسفور الأبيض التي يستخدمها الأمريكيون، بينما على مدى العقود الماضية، كان السكان المحليون يعانون من تشوهات خلقية. لم تعرف سوى الحروب والحصار والفقر.
تنبع الملاحظة الإيجابية في “من عبد إلى ليلى” من التقارب التدريجي بين الأب وابنته، والذي يشرفنا أن نلاحظه عن كثب على الشاشة، دون أن نشهد لحظات حميمة للغاية، كما يحدث غالبًا في الصور العائلية الوثائقية.
إن التغلب على الصراع العميق بين الثقافات، وبين الأجيال، وبين الأشخاص، والذي ترك الأب وابنته صامتين لبعضهما البعض لسنوات، هو قصة مؤثرة، خاصة عندما لا يتم تمثيل الدموع والعناق، كما هو الحال هنا.
والأكثر إثارة للاهتمام هو التشويق الذي يخيم في الهواء قبل أن تكشف ليلى، في نهاية الفيلم، عن صدمة الاصطدام بالواقع العراقي وعمليات القتل اليومية التي تهزها حتى النخاع وتجرح روحها إلى الأبد.
ويبدو أن العلاج الذي وجدته هو تأليف ألحان مستوحاة من شعر عبدول، الذي بدأ كتابته مرة أخرى الآن فقط، بعد انقطاع دام ما يقرب من نصف قرن. وتكريما لمصالحتهم.
في نهاية المطاف، يتلمس “من عبد إلى ليلى” القسم الذهبي بين ما هو مهم اجتماعيًا وما هو شخصي، بين السياسة العالمية والمشاعر الخاصة، بين سرد يفتح الأعين منسوج من حقائق غير معروفة أو منسية بسهولة حول جرائم سياسية سيئة السمعة ظلت دون عقاب و تعبير فني غريب الأطوار.
وهي خاصية تميز الفيلم عن كثير من الأفلام الأخرى التي تدين نفس الجرائم. علاوة على ذلك، فهو عمل طائفي يضمد الجراح وينجح في إثبات أن الهوية الثقافية تتطلب الاعتراف والفهم العميق أكثر من الاكتمال.
ماريانا هريستوفا ناقدة سينمائية مستقلة وصحفية ثقافية ومبرمجة. وهي تساهم في منافذ بيع وطنية ودولية، وقد نظمت برامج لـ Filmoteca De Catalunya، وArxiu Xcèntric، وgoEast Wiesbaden، وما إلى ذلك. وتشمل اهتماماتها المهنية السينما من الأطراف الأوروبية والأفلام الأرشيفية وأفلام الهواة.
[ad_2]
المصدر