[ad_1]
ابق على المنحنى مع دليلنا الأسبوعي لأحدث الاتجاهات والأزياء والعلاقات والموريستاي قبل المنحنى من خلال دليلنا الأسبوعي لأحدث الاتجاهات والأزياء والعلاقات والمزيد على المنحنى مع دليلنا الأسبوعي لأحدث الاتجاهات والموضة والعلاقات والمزيد
من الأرجح أن يعبر الأمريكيون الأصغر سناً من الإيمان بالسحر والحظ ، كما يظهر أبحاثنا الجديدة.
بصفتنا علماء الاجتماع الذين يبحثون في الديناميات الاجتماعية للدين في الولايات المتحدة ، أجرينا دراسة استقصائية تمثيلية على المستوى الوطني في عام 2021. وطرح استطلاعنا العشرات من الأسئلة على 2000 أمريكي تزيد عن 18 عامًا على مجموعة واسعة من المعتقدات في الظواهر الخارقة للطبيعة – كل شيء من الإيمان بالشيطان إلى الإيمان بالقوة السحرية للبلورات.
وجدت تحليلاتنا الإحصائية أن المعتقدات الخارقة للطبيعة في الولايات المتحدة تميل إلى التجميع في أربعة أنواع.
الأول يمثل ما يعتبره الكثيرون “المعتقدات الدينية التقليدية”. وتشمل هذه المعتقدات في الله ، ووجود الملائكة والشياطين ، والإيمان بالروح ورحلتها بعد هذا العمر.
فتح الصورة في المعرض
الأول يمثل ما يعتبره الكثيرون “المعتقدات الدينية التقليدية” (Getty Images/Istock)
يمثل الثاني الإيمان بـ “القوى الروحية والعقلية” ، وبعضها يرتبط إما بمعتقدات العصر الخارق أو العصر الجديد. وتشمل هذه التواصل مع الموتى ، أو التنبؤ بالمستقبل ، أو الاعتقاد بأن روح الفرد يمكن أن تسافر عبر المكان أو الوقت.
تمثل المجموعة الثالثة الإيمان بـ “السحرة والسحر”. تم قياس هذا في استطلاعنا مع أسئلة حول وجود “السحر الأسود” وما إذا كان من الممكن أن نلقي نوبات على الناس “.
تمثل المجموعة الرابعة والأخيرة معتقدات في القوى الخارقة التي تشكل “الحظ” – على سبيل المثال ، أن “القطط السوداء تجلب الحظ السيئ”.
يجد تحليلنا أن التعليم العالي وارتفاع الدخل يرتبطون بمستويات أقل من جميع الأنواع الأربعة من المعتقدات الخارقة للطبيعة. أولئك الذين يحصلون على درجة البكالوريوس أو أعلى ، على سبيل المثال ، يسجلون أقل من المتوسط في جميع أنواع المعتقدات الأربعة ، في حين أن أولئك الذين لديهم درجة أقل من التعليم أعلى من المتوسط في الأربعة.
فتح الصورة في المعرض
الأنواع الأربعة من المعتقدات الخارقة في الولايات المتحدة (المحادثة ، CC-BY-ND)
بالنظر إلى العرق والعرق ، وجدنا أن الأفراد اللاتينيين أو من أصل إسباني كانوا أكثر عرضة من الأفراد البيض للتعبير عن الإيمان بـ “السحرة والسحر” من الإيمان الخارق للطبيعة. حوالي 50 ٪ من الأفراد اللاتينيين أو من أصل إسباني في استطلاعنا ، على سبيل المثال ، اتفقوا بقوة على أن “السحرة موجودة”. هذا يقارن مع حوالي 37 ٪ من الأفراد البيض.
بمقارنة الاختلافات بين الجنسين ، نجد أن النساء أكثر عرضة من الرجال للاعتقاد بأشكال “القوى الروحية والعقلية” من المعتقدات الخارقة للطبيعة. على سبيل المثال ، وافق حوالي 31 ٪ من النساء في استطلاعنا على أنه “من الممكن التواصل مع الموتى” مقارنة بحوالي 22 ٪ من الرجال.
لماذا يهم
يتناول بحثنا سؤالين رئيسيين: أولاً ، ما إذا كان الأشخاص الذين يحملون نوعًا واحدًا من المعتقدات الخارقة للطبيعة هم أكثر عرضة لعقد أنواع أخرى من المعتقدات الخارقة للطبيعة ؛ وثانياً ، كيف تختلف أنواع مختلفة من المعتقدات الخارقة للطبيعة عبر المجموعات الديموغرافية الرئيسية ، مثل المستويات التعليمية والمجموعات العرقية والإثنية والجنس؟
يمكن أن يكون الإجابة على هذه الأسئلة أمرًا صعبًا بشكل مدهش. تشمل معظم الدراسات الاستقصائية العلمية للجمهور الأمريكي ، في أحسن الأحوال ، سؤالًا أو سؤالين فقط حول المعتقدات الدينية ؛ نادراً ما تتضمن أسئلة حول أنواع أخرى من المعتقدات الخارقة للطبيعة ، مثل الإيمان بالقوى الخارقة أو الخرافية. قد يؤدي ذلك إلى فهم غير مكتمل لكيفية تغير المعتقدات والممارسات الخارقة للطبيعة في الولايات المتحدة.
فتح الصورة في المعرض
تمثل المجموعة الرابعة والأخيرة المعتقدات في القوى الخارقة التي تشكل “الحظ” (Getty)
عدد متزايد من الأميركيين يتركون الدين المنظم. ومع ذلك ، ليس من الواضح أن المعتقدات الخارقة للطبيعة لها أو ستتبع نفس المسار – وخاصة المعتقدات التي لا ترتبط بشكل صريح بتلك الهويات الدينية. على سبيل المثال ، يمكن لشخص ما التعرف على أنه غير ديني ، لكن يعتقد أن البلورة التي يرتدونها ستزودهم بفوائد خارقة للطبيعة.
علاوة على ذلك ، فإن إدراك أن المعتقدات الخارقة للطبيعة يمكن أن تشمل أكثر من المعتقدات الخارقة للطبيعة التقليدية قد تكون حيوية لفهم القضايا الاجتماعية الأخرى بشكل أفضل. لقد وجدت الأبحاث ، على سبيل المثال ، أن الإيمان بالظواهر الخارقة يرتبط بانخفاض الثقة في العلوم والطب.
ماذا بعد
يوفر استطلاعنا نظرة ثاقبة على طبيعة وأنماط الإيمان الخارق في الولايات المتحدة في وقت واحد ، لكنه لا يخبرنا كيف تتغير هذه المعتقدات بمرور الوقت.
نود أن نرى الدراسات الاستقصائية المستقبلية – كل مننا أو من علماء الاجتماع الآخرين – تطرح أسئلة أكثر تنوعًا حول الإيمان بالكائنات الخارقة للطبيعة والقوى التي ستسمح بتقييم مثل هذه التغييرات.
كريستوفر ب. شيتل أستاذ مشارك في علم الاجتماع بجامعة ويست فرجينيا.
برنارد ديجريجوريو مرشح الدكتوراه في علم الاجتماع بجامعة ويست فرجينيا.
كاتي إي كوركوران أستاذة لعلم الاجتماع بجامعة ويست فرجينيا.
يتم إعادة نشر هذه المقالة من المحادثة بموجب ترخيص المشاع الإبداعي. اقرأ المقال الأصلي.
[ad_2]
المصدر