[ad_1]
تعيش الجالية الأرمنية في القدس على خط رفيع وسط التهديدات الوجودية وخطاب الكراهية وحرية التعبير.
في قلب البلدة القديمة بالقدس، تواجه الجالية الأرمنية، المشهورة بمرونتها وإرثها الثقافي العميق الذي يعود تاريخه إلى قرون، معركة صعبة من أجل البقاء. ومع تصاعد التوترات الإقليمية، يتصارع المجتمع مع التحديات التي لا تعرض حريتهم في التعبير للخطر فحسب، بل تعرض للخطر أيضًا لهجتهم المميزة – الفريدة من نوعها في القدس والتي أصبحت الآن على وشك الاختفاء – إلى جانب ثقافتهم الغنية ووجودهم ذاته.
وفي تموز/يوليو 2021، وقعت البطريركية الأرمنية في القدس سرًا عقدًا عقاريًا، حيث تنازلت عن 25% من ربعها لمدة 99 عامًا لمستثمر مستوطن أسترالي-إسرائيلي. وقد أدى هذا الإجراء إلى دخول المجتمع الأرمني في أزمة، حيث يواجهون الآن تهديدًا وشيكًا بخسارة جزء كبير من حيهم.
وبينما أوقف المجتمع الإجراءات مؤقتًا عند اكتشاف هذا الترتيب في مايو 2023، بدأت الجرافات، برفقة مستوطنين إسرائيليين مسلحين، بالفعل في حفر موقف السيارات المحيط بدير البطريركية الرسولية الأرمنية في القدس.
“في السنوات الأخيرة، انخرط العديد من المستوطنين في البصق على شخصيات دينية، وشتمهم، وحتى دفعهم إلى الأزقة. إنهم يستهدفون الأشخاص الذين يعتبرونهم غير متوافقين مع رؤيتهم لدولة يهودية فقط”
كانت الأقلية العرقية اللغوية الأرمنية موجودة في الأراضي المقدسة منذ القرن الرابع، ولها تاريخ يتضمن مساعدة الناجين من الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915. بعد حرب عام 1948، تضاءل عدد السكان الأرمن في القدس إلى أقل من 2000 نسمة اليوم، يعيش غالبيتهم داخل الحي الأرمني.
يضم الموقع المدرسة اللاهوتية البطريركية، وأخوية القديس يعقوب، والكنائس القديمة، ومتحفًا، ومكتبة، وعيادة صحية، ودير القديسين. تأسست مدرسة تاركمانشاتز الأرمنية في عام 1929. هنا، لا يتعلم الأطفال الأرمن لغتهم فحسب، بل ينخرطون أيضًا في الأنشطة داخل الفناء – وهو مكان محوري لاجتماع المجتمع والتحدث بلغتهم الأم والحفاظ على هويتهم الثقافية.
أجرت الأصوات العالمية مقابلة مع أحد السكان الأرمن من القدس والذي اختار عدم الكشف عن هويته حفاظًا على سلامته وسط الحرب المستمرة على غزة والتهديد الذي يواجهه الحي الأرمني.
وتطرقت المقابلة إلى المناخ السياسي والمراقبة في القدس، وسلطت الضوء على قضايا مثل التمييز وخطاب الكراهية والقيود المتصاعدة على حرية التعبير.
تقدم المقابلة، التي شارك في تأليفها المقيم وتم تحسينها من أجل الوضوح، رؤى قيمة حول التحديات التي يواجهها المجتمع الأرمني في سعيه للحفاظ على لغته وهويته الثقافية في المنطقة.
مريم أ. (م ع): كيف تتعاملون مع الوضع في القدس وغزة؟
المقيم الأرمني (AR): لقد كان الأمر صعبًا للغاية. إن الوضع الحالي في القدس، والإبادة الجماعية المستمرة في غزة، وحقيقة أننا نشعر بالشلل وعدم القدرة على فعل أي شيء، تساهم في الشعور الساحق بالعجز.
الجانب الأكثر تحديًا بالنسبة للمقدسيين غير اليهود هو أننا مُنعنا من التعبير عن أي نوع من التعاطف أو القلق. إننا نشهد مراقبة كاملة، ومدينة عسكرية، حيث معظم المدنيين (اليهود) مسلحين بالبنادق، ووجود مكثف لضباط الشرطة والجنود الذين يقومون بدوريات في المدينة.
هناك خوف دائم من أن يتم إيقافك في أي لحظة، مع خطر سرقة هاتفك وتفتيش القوات الأمنية محتوياته.
لقد تحققت من قانون حالة الطوارئ، وهو ينص على أن للجيش الإسرائيلي الحق في دخول الأماكن الخاصة، بما في ذلك المنازل، أو المرور عبر الممتلكات الشخصية بناءً على الشكوك. وهذا الحكم القانوني يضفي الشرعية على مثل هذه الإجراءات.
وإدراكًا لذلك، يحاول الناس مراقبة ليس فقط خطابهم ولكن أيضًا أفكارهم، خوفًا من التعرض للخطر المحتمل بسبب معرفتهم أكثر مما يعتبر مقبولًا حول الوضع الحالي.
أود أن أقول إنها حالة من جنون العظمة في هذه اللحظة.
تم الكشف: مواطن أمريكي مسلح له علاقات مع نائب رئيس بلدية القدس أرييه كينغ وصندوق أرض إسرائيل، وهي مجموعة مهمتها توطين اليهود في القدس الشرقية المحتلة. رابط إلى @TNA_Investigate أحدث قطعة
— العربي الجديد (@The_NewArab) 12 ديسمبر 2023
م: هل تعرض أفراد المجتمع لحوادث تم فيها إيقافهم ومصادرة هواتفهم وفحصها؟
AR: نعم، لقد شهدت حدوث ذلك عدة مرات في أجزاء مختلفة من المدينة أثناء تجولي. ويقومون بإيقاف الشباب للاشتباه في أنهم عرب، وإجراء عمليات تفتيش شاملة، بما في ذلك فحص هواتفهم.
أعرف حالات معينة شملت طلابًا شبابًا، رجالًا ونساءً، سُرقت هواتفهم. إذا أظهرت الهواتف أي وسائل تواصل اجتماعي أو رسائل نصية تعبر عن التعاطف أو القلق بشأن الوضع المستمر، فسيتم احتجازهم.
م.ع: هل تعتقدين أن الجالية الأرمنية متأثرة بعقلية المراقبة هذه أم تشعرين أنهم معفيون منها؟
ع: لا أحد مستثنى. ما نشهده، ليس فقط خلال هذه الحرب ولكن حتى قبلها، هو اتجاه يؤكد أن هذه مدينة حصرية ودولة حصرية. موجات من الناس، وخاصة الشباب، تصرخ بجرأة بالهتافات التي تعلن أنها دولة لليهود فقط، وتؤكد أن هذه هي دولة إسرائيل.
والأمر المحزن هو أن موجة التعصب هذه لا تعترف بالتنوع؛ تكمن خطورة هذا الخطاب في أنه يفشل في الاعتراف بالأفراد غير اليهود على حقيقتهم، ويركز بدلاً من ذلك على من لا ينتمون إليه. إنها لا تعترف بالأرمن والمسيحيين والفلسطينيين، وأي نوع من المسلمين هم، هل لديهم عائلات؟ هل لديهم حيوانات أليفة؟
يصنف هذا الاتجاه الأفراد على أنهم شيء لا ينتمون إليه. لذلك لا يُنظر إلى هويتهم على أنها هوية. تم نفيه.
م.أ: في ظل هذا المشهد السياسي، كيف تسير حرية التعبير لدى المجتمع الأرمني؟ هل تعتقدين أن المجتمع قادر على التعبير عن آرائه وهوياته بشكل علني؟
AR: من المضحك أن تسأل ذلك. لقد أجرينا العديد من المناقشات داخل المجتمع الأرمني بخصوص هذه القضية بالذات. منذ الإبادة الجماعية للأرمن عام 1915، أصبح الأرمن أقليات في أجزاء مختلفة من العالم.
والأمر المضحك هو أن أغلب الأرمن يندمجون في المجتمع، ويتجنبون عمداً ما قد تعتبره الدولة “إشكالياً”، وذلك بالابتعاد عن السياسة. فهم يتأقلمون بسرعة، ويتبنون لغات جديدة، ويساهمون بمهاراتهم، ويتعايشون بانسجام مع المجتمعات المضيفة لهم. ممتنة للدول التي وفرت اللجوء بعد الإبادة الجماعية، فهي تحافظ على لغتها وطعامها وثقافتها الأرمنية. لقد تم الترحيب بهم دائمًا.
ففي القدس على سبيل المثال، أنشأ الأرمن أول مطبعة عام 1833 وأدخلوا التصوير الفوتوغرافي والسيراميك المصنوع يدويًا إلى المنطقة.
لذلك من الغريب بالنسبة لنا أن نرى أنه حتى الأرمن يُنظر إليهم على أنهم أقلية غير مرحب بها من قبل المستوطنين.
في السنوات الأخيرة، انخرط العديد من المستوطنين في البصق على الشخصيات الدينية، وشتمهم، وحتى دفعهم إلى الأزقة. إنهم يستهدفون الأشخاص الذين يعتبرونهم غير متوافقين مع رؤيتهم لدولة يهودية فقط.
هناك الكثير من الصمت.
لا يعبر الناس عن أفكارهم الحقيقية؛ إنهم خائفون جدًا من التعبير عن آرائهم أو انتقاد الدولة. يجبرنا النظام على إبقاء أفواهنا مغلقة وتجنب المشاكل قدر الإمكان.
حتى إجراء هذه المحادثة أو المساهمة في هذا المقال يجعلني أتساءل عما إذا كان الأمر يستحق ذلك. إنه أمر محبط ويجعلني أشعر بالجبن. ومع ذلك، عندما نظرت حولي، أدركت أن معظم الناس خائفون. إنهم يفرضون رقابة على أنفسهم، سواء خارج الإنترنت أو عبر الإنترنت.
هذه العقلية الحصرية تميز ضد المسيحيين والأرمن العرب. ومن حيث المبدأ، لا يجوز التمييز ضد أي شخص. لكن حقيقة استهدافه للأقليات تتحدث كثيرًا عن العقلية السائدة في هذا البلد في هذه اللحظة.
م.أ: في كانون الثاني/يناير، كتب المستوطنون شعارات كراهية على جدران البطريركية الأرمنية في القدس، تدعو إلى الانتقام والموت للعرب والأرمن والمسيحيين. هل يمكنك تقديم المزيد من المعرفة حول هذه الأحداث وتوضيح كيفية تأثيرها على المجتمع؟
AR: لقد وقعت العديد من الحوادث وهي في ازدياد.
أفادت اللجنة الوطنية الأرمنية في القدس أن جدران دير الأرمن في الحي الأرمني بالقدس قد تعرضت للتخريب بخطاب الكراهية.
“الموت للأرمن والمسيحيين والعرب والأمميين” مع دعوات للانتقام كتبت على جدران pic.twitter.com/nKVsUibDAY
– سندروغ حاجيان (@SanadrugH) 7 يوليو 2023
لقد كان يحدث ضد الأشخاص الذين يبدون متدينين والأماكن التي قد لا تكون يهودية تمامًا.
عاجل: متطرفون إسرائيليون هاجموا للتو البطريركية الأرمنية في الحي الأرمني بالقدس في محاولة لإنزال أعلام أرمينيا.
تم اعتقال أحد الأرمن أثناء حماية البطريركية. pic.twitter.com/yeoTWOcPbk
– 301 (@301arm) 29 يناير 2023
وفي الحي الأرمني، لوحظ أن المستوطنين يبصقون على المؤسسات الأرمنية. إذا حاول أي شخص الدفاع أو القول: “مرحبًا، ما خطبك؟” ويتم مواجهتهم برذاذ الفلفل، إن لم يكن بالبنادق، فغالبًا ما يتم الإفلات من العقاب.
يتفاجأ الزوار من أرمينيا بموقفنا “اللطيف للغاية”. يسألوننا “كيف تواجهون هذا النوع من المضايقات المتطرفة في وجوهكم؟ لماذا لا تقاوم؟ لماذا لا تفعل أي شيء حيال ذلك؟”
وهم لا يدركون أن الناس لا يستطيعون فعل الكثير لأن الدولة قد تصادر الوثائق، أو تلغي تراخيص البناء، أو تطرد السكان، أو تصادر الممتلكات، أو تحتجز الأفراد. إذا تعرض الأفراد للهجوم وحاولوا الدفاع عن أنفسهم، فسيكون ذلك مبررًا لمزيد من الهجمات.
م أ: في ظل الأجواء الحالية والتهديدات العديدة – المخاوف الأمنية، وخطاب الكراهية، والتهديدات الوجودية – كيف تحافظ على لغتك وهويتك الثقافية؟
AR: في فناء مجتمعنا، نتحدث لغتنا الخاصة، ونبقيها حية للغاية. يتم استخدامه في اجتماعاتنا واتصالاتنا. نحن نحبها ونشعر بالارتباط بها، فهي تلعب دورًا في تعزيز إحساسنا بالهوية والمجتمع.
الفناء يستحضر ذكريات الطفولة. كلما تعرضت المدينة للتهديد، تتجمع الجالية الأرمنية في الفناء. لقد كانت دائما ملاذا آمنا.
وسط الحرب المستمرة، قام الأرمن من مختلف أنحاء البلاد، مثل يافا وحيفا، إما بالانتقال مؤقتًا أو بدأوا بإحضار أطفالهم إلى الفناء. إنها مساحة جميلة للأطفال مع النوادي والمدرسة. عندما نسعى إلى الشعور بالعمل الجماعي، فعادةً ما نجده هناك.
عندما توفي والدي، شعرت بقوة المجتمع. حضر الجميع تقريبًا الجنازة، ووصلوا بأمواج. عندها أدركت حقًا قوة مجتمعنا. نحن هناك لبعضنا البعض.
أتمنى أن يبقى الدير قائمًا، على الرغم من سخريتنا هذه الأيام. وفي خضم حالة عدم اليقين التي نعيشها، أنا متأكد من شيء واحد، وهو أنه مجتمع جميل.
تم نشر هذه المقالة في الأصل في الأصوات العالمية، وهو مجتمع دولي متعدد اللغات من الكتاب والمترجمين ونشطاء حقوق الإنسان.
مريم هي مديرة مشروع متعددة المواهب ومنشئة محتوى رقمي. تتمتع بخبرة تزيد عن 15 عامًا في هذا المجال وفي المجالات الرقمية، حيث تقود البرامج المجتمعية والجنسانية في جميع أنحاء أوروبا وشمال أفريقيا والشرق الأوسط.
حصلت مريم على درجة الماجستير في الأنثروبولوجيا التطبيقية وعمل الشباب من كلية جولدسميث، جامعة لندن، المملكة المتحدة. وهي تساهم في كل من Rising Voices وLingua باللغة العربية بهدف زيادة المحتوى العربي. وهي مهتمة بشكل خاص بلغات الأقليات والحقوق الرقمية في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
تابعوها على X: @mariamadas
[ad_2]
المصدر