[ad_1]
سيبدأ معرض للصور، الذي يعرض ويحتفل بهوية أفريقيا وتنوعها من خلال الأقمشة والمنسوجات الأصلية المختلفة للقارة، في مركز أفريقيا في لندن يوم الجمعة.
تم إنشاء المعرض الذي يحمل عنوان “ليست دولة” والذي يستمر لمدة أسبوع لتصحيح الفكرة الخاطئة القائلة بأن أفريقيا مجرد دولة كما يعتقد معظم الناس خارج القارة.
إنه من بنات أفكار توندي ألابي هودين الثاني، وهو مصور وثائقي نيجيري ومخرج أفلام وثائقية.
ووصف عمله بأنه “يبحث في النظرة الاستعمارية للجسد الأسود، ويستكشف بشكل أخلاقي الظروف الإنسانية في المجتمعات المهمشة، ويعطل التسلسل الهرمي الحالي لعلاقات القوة”.
تم عرض أعمال هونديين ألابي في جميع أنحاء أفريقيا وأوروبا وأمريكا الشمالية، وعمل في مشاريع للجمعيات الخيرية العالمية ومنظمات الشركات.
بدأ المشروع في عام 2018، وعلى مدى السنوات الست الماضية كان موجودًا في العديد من مساحات العرض.
وقال السيد هونديين ألابي لإذاعة صوت نيجيريا في مقابلة هاتفية إن المعرض أقيم العام الماضي في مهرجان برايتون فرينج، وشاهده أكثر من 30 ألف شخص في غضون 10 أيام.
هو قال؛ “إن أفريقيا قارة جميلة، وقد قمت بإنشاء هذا العمل لأناقش حقيقة أن أفريقيا ليست دولة لأنني أعيش منذ بعض الوقت في المملكة المتحدة وعادةً عندما يريد الغرب التحدث عنا؛ ربما يشيرون إلى قبيلة أو بلد معين، يقولون فقط أفريقيا. شيء مثل أنني سأذهب إلى أفريقيا بدلاً من أن أذهب إلى نيجيريا أو سأذهب إلى جنوب أفريقيا على وجه التحديد.
“أحاول استخدام منسوجاتنا كشكل من أشكال الثقافة المادية، كشكل من الرمزية لإظهار التنوع في أفريقيا. يناقش المعرض ومجموع الأعمال تأثير الاستعمار والرأسمالية والدين، ويمكنك أيضًا قول العولمة على ملابسنا التقليدية.
“لقد حاولت قلب القمع الاستعماري من خلال وضع الجسم الأسود المزين بالألوان داخل المشهد البريطاني، وهو تمثيل للمدينة الاستعمارية.
“لقد كنت آخذها في أماكن مختلفة في السنوات الأخيرة. وقال السيد هونديين ألابي: “أعتزم نقله خارج أوروبا في العامين المقبلين حتى يتمكن المزيد من الناس من معرفة المزيد عنه وتثقيفهم وإعلامهم”.
وأوضح أن النتائج التي توصل إليها أظهرت أن بعض الدول في أفريقيا ليس لديها زي وطني، وقال إن “النفوذ الاستعماري جعل تلك الدول تفقد جزءا من تراثها الثقافي الذي لم تتمكن من استعادته”.
“لقد عملت في هذا المشروع مع أشخاص من 20 دولة أفريقية مختلفة. لقد صدمت عندما أدركت أن زيمبابوي ليس لديها زي وطني.
“عندما حثتني أكثر، قيل لي إنهم خلال الفترة الاستعمارية كانوا يرتدون ملابس حمراء وسوداء وبيضاء عليها شارات تمثل المواقع والمعالم المختلفة في زيمبابوي.
وأضاف: “لقد فاز بها أصحاب النفوذ والتجار والصيادون والموسيقيون والصائغون والمعالجون التقليديون”. قال هونديين ألابي.
وقال كذلك؛ “في الواقع، لن يتمكن المعالجون التقليديون من المضي قدمًا في عملهم بدون هذه الملابس. لكن هذا الزي أثار غضب المستعمرين؛ فيقومون بفرض الرقابة عليهم؛ سوف يقومون بقمع وتجريم الناس لارتدائهم رموز السلطة التقليدية هذه.
“ولهذا السبب، في تلك الأيام، كان على الناس التوقف عن ارتداء القماش لأنه كان إجرامًا بالنسبة لك.
“ولهذا السبب، في حقبة ما بعد الاستعمار في زيمبابوي، لم يكن هناك ملابس تقليدية يرتدونها؛ كلهم يرتدون ملابس غربية. وهذا هو تأثير الاستعمار والعولمة على الأنظمة التقليدية لظهور الناس في زيمبابوي كمثال.
“يمكننا أيضًا استخدام مصر كمثال. وفي مصر، تخلى المصريون عن ملابسهم التقليدية. وهم الآن يرتدون الملابس الغربية. هذه هي الأشياء التي أستكشفها في هذا الفيلم الوثائقي المصور.
تغيير الموقف
ولاحظ السيد هونديين ألابي أنه على الرغم من تأثير وسائل الإعلام، فإن موقف العديد من الأفارقة يتغير تجاه ملابس السكان الأصليين.
وأشار إلى أن زعماء مثل الرئيس النيجيري السابق أولوسيجون أوباسانجو، فعلوا الكثير لإبراز الثقافة الأفريقية كما تم التعبير عنها في ملابسهم من خلال تزيين الأقمشة والملابس الأفريقية دائمًا.
“أود أن أقول، باستخدام نيجيريا كمثال، أعتقد أنه خلال عهد أوباسانجو بدأ الموقف يتغير تجاه الملابس التقليدية وبدأ الناس في تقدير أقمشتنا التقليدية وبدأوا في تزيينها.
«إذا كنتم تتذكرون، فإن الرئيس أوباسانجو كان سيظهر إعجابه به؛ سوف يرتدي أنقرة. لذا فإن المواقف بدأت تتغير». وأكد هونديين ألابي.
وأضاف أن الأفكار المستمدة من العارضات التي تعاون معها تشير إلى تغير الموقف تجاه الأقمشة والملابس الأصلية.
ميرسي تشوكوديبير
[ad_2]
المصدر