[ad_1]
محمد رسولوف متعب. انه مرهق. يخبرني المخرج الإيراني المبارق بذلك (عبر مترجم مبهج يسمى Iante) بعد ظهر يوم الثلاثاء في نهاية يناير في فندق Soho في لندن.
محمد موجود في المدينة للترويج لبذور الشكل المقدس ، وهو أحدث فيلم روائي له للتصدي مع الفساد والوحشية في جمهورية إيران الإسلامية ، بعد ثمانية أشهر من عرضه على المشاركة في مهرجان كان السينمائي.
منذ ذلك الحين سافر حول العالم لفحص الدراما العائلية القوية سياسياً ، وحصل على ترشيحات بافتا وأوسكار على طول الطريق ، وهو ما يفسر إلى حد ما التعب.
ومع ذلك ، بقدر ما يسترخي في حديثنا ، ويستمع إلى أريكة الفندق وصنع النكات هنا وهناك ، معلقة على ذلك ؛ لأن هناك بلد واحد لا يُسمح له بإظهار هذا الفيلم – بلده.
محمد هو واحد من العديد من صانعي الأفلام الإيرانيين البارزين الذين يتم القبض عليهم ، والرقابة وإدانته من قبل النظام الإيراني من أجل فنه-كلاهما رجل من النزاهة لعام 2017 وعشرين عام 2020 لا يوجد استخدام شرير قصص إنسانية لتنتقد الحكومة ككل.
في يوليو 2022 ، تم احتجازه من قبل المحكمة الثورية الإيرانية. هناك وضع في الحبس الانفرادي لمدة خمسة أسابيع بينما بنى المحققون قضية ضده ، متهمينه بـ “الدعاية ضد النظام” عبر أفلامه والخطابة.
بعد وضعه في القسم العام من السجن ، وقام بوقت الإدانات السابقة ، جاءت فكرة فيلمه الأخير.
مستلهمًا من مسؤولي السجن الذي التقى به في الإغلاق واحتجاجات حرية الحياة لعام 2022 التي كانت تجري في الخارج ، تصور محمد دراسة شخصية تركزت على أسرة واحدة مقرها في طهران.
برئاسة إيمان (ميساغ زاريه) ، مسؤول حكومي متدين ترقيته حديثًا إلى أحد القضاة ، يواجه أزمة من الإيمان والواجب المهني والأسرة كحتجات نسوية جماعية – ناجمة عن وفاة محسسا أميني على يد شرطة الأخلاق في البلاد لعدم ارتداء حجابها بشكل صحيح – يتسلل إلى المنزل الذي يشاركه مع ربة منزله المخلص نجميه (Soheila Golestani) وابنتان متزايدة متزايدة ، Rezvan (Mahsa Rostami) و Sana (Setareh Maleki).
وصل المخرج محمد رسولوف إلى مهرجان كان السينمائي السابع والسبعين في 24 مايو ، 2024 ، يحمل صورًا للممثلين Missagh Zareh و Soheila Golestani ، الذين واجهوا ضغطًا من الملاعب الإيرانية (Getty)
تم تصنيعه سراً بالكامل على مدار خمسة أشهر خلال النصف الأول من عام 2024 – بعد إطلاق سراح المخرج من السجن لأسباب صحية ، والحصول على عفو مؤقت – الفيلم عبارة عن مسحوق لدراما ، وحفر ماضي إيران والحاضر والقمع. كما حصل على نفيه من إيران.
ورفضًا سحب الفيلم من مهرجان كان ، وحُكم على محمد بالسجن لمدة ثماني سنوات ، وكذلك التراجع ، وغرامة ، ومصادرة ممتلكاته ، وحظر مستمر من صناعة الأفلام.
هرب بتحد من البلاد ، وبينما قد يفوت منزله وأصدقائه وثقافته ، لن يفعل أي شيء مختلف.
“إن العصيان للرقابة ، ومقاومته ، والدفاع عن حقوقك ، يمنحك الشعور بأنك تعيد بناء نفسك” ، يقول للعرب الجديد.
“أنت تستعيد احترامك لذاتك ، والكرامة التي يتم تآكلها باستمرار ، وتدمير باستمرار.”
هنا ، يناقش المخرج تحديات جعل بذرة التين المقدس وحياته المهنية وقوة السينما.
حنا فلينت للعرب الجديد: سؤالي الأول هو ، كيف تشعر؟
محمد رسولوف: أن أقول الحقيقة ، أريد فقط أن أحصل على قيلولة. أحب أن أقوم بعمل فيلم حيث بمجرد القيام بذلك ، فإنه يسير ويقوم بعمله دون الحاجة إلى مرافقته!
أنت تبدو تماما مثل ديفيد لينش. كان يقول شيئًا مثل ، “عندما أقوم بعمل فيلم ، يريد الجميع التحدث عن ذلك ، لكن الفيلم هو الحديث”.
(يضحك) حسنًا ، بالطبع ، عليك أن ترافق الفيلم ودعمه بأي شكل من الأشكال ، لذلك أنا سعيد جدًا للقيام بذلك. بصرف النظر عن الرضا المهني والفني الذي أحصل عليه من النجاح والجماهير التي يتحدث إليها الفيلم ، والأهم من ذلك هو أن الفريق ، طاقمي الاستثنائي ، يمكنه رؤية نتيجة كل العمل الشاق والمخاطر أخذ.
من غير المعقول الاعتقاد بأنه بعد تصوير مثل هذه الظروف القاسية ومع هذه المعدات المحدودة ، يمكن للفيلم بعد ذلك الذهاب في مثل هذه الرحلة.
أنا فضولي ، إذا تمكنت من التحدث مع المخرج الذي كنت فيه عندما صنعت فيلمك الأول ، فما الذي ستخبره به؟
اذهب واحصل على وظيفة! لا ، أخبره أنني سعيد حقًا بالمسار الذي قمت به. لقد كان من الصعب. لقد كنت وحدي. لقد صنعت ثمانية أفلام. لم يظهر أحد منهم في سينما في إيران.
الفيلم الذي صنعته قبل خمس سنوات ، لا يوجد شر ، لم أره إلا مؤخرًا في سينما لأول مرة. رأيته من قبل ، لكنني لم أره على شاشة كبيرة.
إنه ما أجده مثيرًا للاهتمام حول أفلامك ، وبالتأكيد ، عندما يتعلق الأمر بالفساد المنهجي ، فهذا ليس فريدًا لإيران. ولا اللامبالاة في العالم أدت إلى هذه الظروف الرهيبة. هل تعتقد أن السينما لديها القدرة على تحويل اللامبالاة إلى النشط؟
قطعاً. بينما نتحدث ، أفكر في حقيقة أن السينما قد فعلت ذلك بالنسبة لي ، أن السينما كان لها هذا التأثير علي وجلبتني إلى المسار الذي أتابعه حاليًا.
في حين أن جزءًا كبيرًا من السينما هو الترفيه ، أعتقد أن السينما يمكن أن تكون حول الأفكار. يمكن أن يكون عن الأسئلة. يمكن أن يجعلنا نتساءل عن كل ما نعرفه ، كل الأشياء التي نعتقد أننا نعرفها.
حتى من خلال الشخصيات ، حتى من خلال القصص التي يمكن أن تجعلنا دائمًا ما يعيد تقييم كل ما نعتبره أمراً مفروغاً منه ، فإن كل ما نعتقد أننا استجوبناه بالفعل.
أنا موافق. لذا فإن البيان الافتتاحي للفيلم يخبر الجمهور بأنه قد تم إجراؤه سراً. هل يمكنك مناقشة هذه التحديات؟
في كل مرة تريد أن تصنع فيها فيلمًا تحت الأرض ، يجب عليك العثور على طريقة جديدة لأن الطريقة التي استخدمتها من قبل ، أو أن الأشخاص الآخرين قد استخدموه من قبل ، سوف يصبحون معروفين ، وبالتالي يصبح أكثر خطورة.
الطريقة التي أعمل بها لا تختلف عن الطريقة التي يفعل بها رجال العصابات ، لكنني أعتقد أنه يمكن تعريفه على أنه عصابات ثقافية. لقد كانت عملية اختبار للغاية. صعب. لم أستطع تحمله. لكن معظم الوقت الذي كان يعمل فيه بنجاح ، تواصلت مع اثنين من المساعدين الرئيسيين في المجموعة ؛ واحد مسؤول عن الجانب الفني والآخر الجانب الفني.
بالطبع ، كان طاقمي بالكامل وطاقمي مميزين للغاية بمعنى أنهما ملتزمون للغاية ، على المستوى الشخصي ، لإيجاد طرق لإيجاد حرية فنية في هذه الظروف المعاكسة للغاية. لقد اختصروا قدر الإمكان عن المسافة المادية بيننا باستخدام إبداعهم المذهل.
إذن الحديث عن البرنامج النصي ، إلى أي مدى تطورت ذلك من المسودة الأولى إلى نص الرماية؟
يتطلب صنع فيلم تحت الأرض جانبين مختلفين للغاية. من ناحية ، تحتاج إلى نص دقيق للغاية من شأنه أن يأخذ في الاعتبار كل المخاطر ويتم القيام به بطريقة يمكن تصوير كل شيء دون القبض على أشخاص. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، هذه المرونة الهائلة التي إذا كانت الظروف ستتغير ، فيمكنك التكيف واستمرار إطلاق النار على شيء يعمل. يشبه تقريبا وجود قطع من الحديد المرفقة مع السيليكون. صعبة للغاية وثابتة بجوار هذه المسألة الناعمة والقابلة للتكيف.
كان هناك مشهد واحد على وجه الخصوص ، كان بالنسبة لي ، أمرًا بالغ الأهمية ولكن لم نتمكن من تصويره. كان من شأنه أن يدمر كل شيء وألغت كل جهودنا. إنه أسف كبير ومصدر لعدم الرضا الكبير مع العلم أنني لم أتمكن من إطلاق النار عليه. لكن عندما أشاهد الفيلم ، أرى كل مشاهد السيليكون التي ، والحمد لله ، تمكنا من التصوير والمرونة ، وإلا فلن يكون هناك فيلم.
ماذا كان المشهد؟
مشهد لإيمان في العمل ، يصلي مع زملائه ، وهو نوع من التقاليد في القضاء الإيراني ، حيث يقول هذه الآية باللغة العربية من القرآن: “لقد تم تقديمها إلى الجوهر أو الذي تم تقديمه لك إلى أن أقاتل بجانبك حتى يوم الحكم “.
تصويره كما أردت أن أبدو مستحيلًا. اعتقدنا جميعًا أنه سيؤدي بالتأكيد إلى اعتقالنا. لذا بدلاً من ذلك ، لدينا هذه الجملة في الفيلم ، في المشهد الذي يصلي فيه إيمان مع نجمير عند الفجر وهذه هي نقطة تحوله من حيث قوس شخصيته. إنه يقنع نفسه أنه يتابع أيديولوجيته الدينية ، لكنه في الواقع يتابع مهنته ، مكاسبه الشخصية.
كان الأمر يتعلق بتجربتي في السجن ، حيث سمعت في كثير من الأحيان الحراس ومسؤولي السجن الآخرين الذين يصليون معًا ، ويبكون معًا ، ويقولون ، من بين صلوات أخرى ، تلك الآية. هذا هو المكان الذي اشتقوا فيه الكثير من قوتهم وقلقهم وقوتهم للمضي قدماً.
تتصارع بذرة التين المقدس مع الفساد والوحشية داخل إيران
أحب أن تظهر أفلامك الإنسانية وراء الناس الذين يرتكبون الفساد ، وكلاء النظام. لماذا من المهم للغاية أن تتم كتابة شخصياتك بهذه الطريقة؟
تستند كل هذه الشخصيات إلى مواجهات وثيقة مع عملاء النظام على مدار سنوات عديدة ، بدءًا من المحققين إلى الناس في الرقابة والقضاة والمدعين العامين وما إلى ذلك. ربما يكون العامل الشائع الوحيد الذي وجدت أن يميزهم عن معظم البشر الآخرين هو أنه عندما يتعلق الأمر بالاستجواب أو التفكير في وكالتهم ومسؤوليتهم داخل آلة الاضطهاد ، فإنهم لا يفكرون في الأمر.
من المؤكد أنني لا أحاول أن أقول إنهم جميعًا أشخاص طيبون ، ومع ذلك ، فإن ما يمكنني قوله هو أنني قابلت كل هؤلاء البشر الذين لديهم كل هذه الصفات الإنسانية الرائعة ، ومع ذلك يتمتعون أيضًا بهذه الصفات المخيفة إلى حد كبير. عندما يتولى هؤلاء ، يبدو أن الصفات الإنسانية قد توقفت.
هل يمكن أن تتحدث معي عن أهمية الموقع النهائي في مساكن الكهف ، بعيدًا عن مدينة طهران؟
يسمى المكان خرانق بالقرب من يزد في الصحراء الإيرانية الوسطى. ما يهمني هو أنه كان لديه هذا الضريح بجانبه. لقد حصلت على دين يطغى على هذا التاريخ وتوقع هذا الظل من الجهل على تاريخ إيران. كان بإمكاني عرض قصة عائلته على هذه الخلفية ، وتكريم التاريخ والنظر إلى التقاطع بين الأبوية والتقاليد والإيران الحديثة ، والمعركة من أجل حقوق المرأة ، والمطاردة بين الرجال والنساء والمطاردة من أجل حقوق المرأة.
ولكن أيضًا ، إنه تحذير ، بطريقة ، نعم ، قد ينهار الأبوية داخل قبرها ، ولكن يمكن أن تظهر مرة أخرى وتأخذ السلاح الموجود بجواره مباشرة. كان الصراع بين التقاليد والحداثة مستمرًا على الأقل خلال 150 عامًا من التاريخ الإيراني. إنها معركة كبيرة لا تزال تتكشف.
والأغاني سانا (setareh maleki) تلعب في النهاية. هل يمكن أن تخبرني عنهم؟
الغرفة التي تقع فيها Sana هي غرفة التخزين القديمة هذه ، والتي تشبه إلى حد ما الحاوية التي ترمز إلى تاريخ إيران الثقافي. نرى ، على سبيل المثال ، في تلك الصور ، ليس فقط الإسلام ، ولكن 12 إمامًا من الشيعة الإيرانية. نسمع أيضًا أصوات المغنين ، والتي ، بالطبع ، تم حظرها منذ ثورة عام 1979. ولكن لمجرد تمحوهم وحظرهم ، فهذا لا يعني أنهم ليسوا هناك.
هذا جميل. سؤالي الأخير: إذا تمكنت من العودة إلى إيران ، وزيارة السينما المفضلة لديك ، ما هو الفيلم الذي ستختار مشاهدته؟
هناك فيلم 2013 يسمى Europa Report ، حول هذا المكوك الذي يتم إرساله إلى الفضاء في مهمة فلكية. هناك مشهد يترك فيه أحد أبطال الفيلم سفينة الفضاء لمساعدة أحد زملائه لكنه يصبح ملوثًا. هل كان يعود إلى سفينة الفضاء ، فإنه سيقتل الجميع. لذلك قرر عدم ذلك ونرىه يطفو بعيدا.
بذرة التين المقدس موجودة في دور السينما في المملكة المتحدة الآن
حنا فلينت هي ناقد بريطاني تونيسي ، ومذيع ومؤلف كتاب “شخصية أنثوية قوية”: ما هي الأفلام التي تعلمنا. ظهرت مراجعاتها ومقابلاتها وميزاتها في GQ و Guardian و Elle و Town & Country و Mashable و Radio Times و MTV و Time Out و Time Out و Empire و Empire و BBC الجديدة وأماكن أخرى
اتبعها على Instagram: hannainesflint
[ad_2]
المصدر