[ad_1]
في أكثر من اثنتي عشرة قصة قصيرة مدرجة في مجلة سولت جورنال، تؤرخ مجموعة متنوعة من النساء التونسيات تجربتهن في السجن السياسي في عهد الحبيب بورقيبة وزين العابدين بن علي.
معًا، يتغلبون على الصمت، ويشككون في إرث القمع السياسي في البلاد، ويطبقون منظورًا جنسانيًا على الانتهاكات التي لا تزال تهز تطلعات التونسيين إلى الحرية والكرامة.
كل فصل من تأليف كاتب مختلف وغالبًا ما يتردد صدى أصوات النساء وينزف من قصة إلى أخرى، بالتناوب بين الذات الخيالية والشهادات.
وبهذه الطريقة، يشكل الكتاب تجميعًا إيقاعيًا للحزن.
تتعامل مجلة سولت جورنال مع تجربة السجن داخل وخارج أسوار السجن.
نشرة ميدل إيست آي الإخبارية الجديدة: جيروساليم ديسباتش قم بالتسجيل للحصول على أحدث الأفكار والتحليلات حول إسرائيل وفلسطين، إلى جانب نشرات تركيا غير المعبأة وغيرها من نشرات ميدل إيست آي الإخبارية
في هذه القصص، يعتبر الاعتقال السياسي اضطرابًا جماعيًا يؤثر على العائلات والمجتمعات.
ولكنه أيضًا حدث شخصي وحميم يغير الحياة، خاصة عندما تصبح النساء أنفسهن سجينات.
جروح الملح
تغوص مجلة سولت جورنال بسرعة في “تونس الحقيقية” التي تختلف تمامًا عن الكليشيهات السياحية، تونس التي تحتلها شخصيات شاهقة مثل المخبرين وحراس السجون، ومفروشة بمناظر طبيعية غير منطقية تتطلب مفاوضات متأنية.
في “الفتاة التي لن تكبر”، تصف نهى ديماسي فتاة نشأت بدون أمها المسجونة. في هذه القصة التي تدور حول فراق مفاجئ ولم شمل غير مستقر، تحاول الطفلة التعرف على والدتها عندما تعود وسط شعور دائم بالغربة.
يكتب ديماسي: “كانت طفولة فتاة بلا أم ومنبوذة من مجتمع أراد تجنب الوقوع في مشاكل مع الدولة أو كان يعتقد حقًا أن والدتها كانت خائنة لبلدها”.
تونس: يواصل النشطاء تحدي التحول الاستبدادي لسعيد على الرغم من خطر الانتقام
اقرأ المزيد »
وتضيف: “الذكريات عنيدة، وتتلاشى قليلاً، لتعود للظهور بقسوة حازمة”، ملتقطة مشاعر مختلطة من الذنب والغربة والاستياء، وعواقب عنف الدولة على الروابط الأسرية.
غالبًا ما تكون النساء هم القائمات على الرعاية، وتصبح القفة التونسية المألوفة – وهي سلة تستخدم يوميًا لنقل البقالة من السوق المرتبطة أيضًا بمراسم الزفاف – تجسيدًا للمصاعب والصمود والشجاعة.
في كثير من الأحيان، تخاطر النساء شخصياً عند زيارة أفراد الأسرة المسجونين على بعد مئات الكيلومترات من منزلهن، وتحمل النساء كوفتهن المليئة بالطعام والذكريات. ومع ذلك، تعتبر القفة أيضًا رمزًا للإساءة والرشوة، حيث يقوم موظفو السجن بمضايقة الزوار بانتظام.
كتبت حسناء بن عبيد في قفة حسناء: “كان أكبر ما يقلقني هو الاعتناء بالقفة”.
وتصف “سلة العذاب والألم”، التي ينتهي بها الأمر بسكبها على الأرض بعد رحلة شاقة قبل أن تتاح لها فرصة تسليمها إلى زوجها في السجن.
ركضت الدموع على وجهها المنهك.
تتضمن المجموعة أيضًا قصيدة بعنوان “طريق القلب” لجمعة بن علي، تتذكّر فيها امرأة والدها المسجون. كما أنه يتطرق إلى المزيد من استحضارات الحياة في السجن التي تواجه التعذيب والاغتصاب، ويدين النظام الساحق للأحكام السريعة والاعتقالات التعسفية.
وهذا هو الحال أيضًا مع القصص الأخرى.
كتبت نجاة قابسي في هوت ووتر: “حكم عليّ القاضي بالسجن بناءً على محضر تفتيش تم الانتهاء منه قبل نصف ساعة من مثولي أمام المحكمة أمامه”.
“لم يكن لوالدنا أي صلة بالسياسة أو شعبها سوى الحزب الذي أُجبر على الانضمام إليه، بعد أن تعرض للضرب من رئيسه المحلي ودفعه إلى دفع رسوم العضوية لجميع البالغين في عائلتنا مرة واحدة في السنة، ووضع إصبعه بالحبر على “بطاقة الاقتراع عندما جاءت الانتخابات”، كتبت سوليفة مبروك من جانبها، على واجهة ديمقراطية يعرفها التونسيون جيدًا.
السجن السياسي العربي كنوع أدبي
“مذكرات الملح”، مثل الروايات الأخرى في أدب السجون، تتعامل مع العدوان والسلطة والعنف. ولأن القصص تُروى من وجهة نظر نسائية، فإنها تسعى إلى كسر المحرمات الاجتماعية.
يضم الكتاب كلمات نساء من مختلف أنحاء البلاد، تتراوح أعمارهن بين العشرينيات والستينيات من أعمارهن.
وقد تم تشجيعهم على استكشاف تجربتهم وذكرياتهم من خلال سلسلة من ورش العمل في الكتابة الإبداعية، وهي تجربة جماعية تنعكس أيضًا في عملية الكتاب مع العديد من المحررين والمترجمين المشاركين في المشروع.
“لقد ظلت النساء إما صامتات أو تم إسكاتهن لعدة أسباب سياسية واجتماعية وعائلية، بما في ذلك فرض قواعد العار الأخلاقية الأبوية، وحماية أفراد الأسرة، وانعدام الثقة في قدرة الفرد على التعبير عن الذات، والمشاكل السياسية”. “الترهيب من قبل الدولة، وتقليص حرية التعبير والاحتجاج السياسي على أساس الجنس إلى مكان غير مرئي في الفضاء الخاص”، تشرح بريندا جيه ميهتا في مقدمتها.
للملح رمزية مزدوجة هنا – فهو يستحضر الدموع والبهارات التي تعزز النكهة. ومن خلال الكتابة، تسترجع النساء صدماتهن، وبالتالي يسكبن ملحًا جديدًا على جروحهن المرئية وغير المرئية.
أشرف الرئيس التونسي الراحل الحبيب بورقيبة على جهاز دولة قمعي فرض قواعد علمانية صارمة على اللباس (أ ف ب)
تقضي هيفاء زنانقة، إحدى محررات الكتاب، وقتًا في التعرف على هوية هؤلاء النساء والتحديات التي يواجهنها، مثل التغلب على الخوف من الكتابة والتعامل مع الفرنسية والعامية التونسية والعربية الفصحى.
تتجه مقدمة زنانجا أحيانًا نحو إضفاء طابع جوهري على الأنوثة وتجارب هؤلاء النساء، بما في ذلك من خلال الصور النمطية غير الضرورية، على سبيل المثال الإشارة إلى “جو من رواية قصص شهرزاد”.
لقد تعلمنا أن نكون صادقين في وصف الأحداث والأشخاص الآخرين؛ وكتب زانانجا متذكرًا عملية ورشة العمل: “لقد حاولنا تجنب جعل أنفسنا شخصية بطولية على حساب الآخرين”.
واجهت النساء اللاتي يرتدين ما يسمى بالملابس الطائفية عددًا من العواقب، بدءًا من الإهانات البسيطة والإذلال وحتى منعهن من الوصول إلى الوظائف العامة أو الاحتفاظ بها
كل الكتابة هي عمل من أعمال التلفيق والذاتية، ومن نواحٍ عديدة، يمكن التعامل مع الكتاب باعتباره سردًا فوقيًا عن اللغة وسبب أهمية الكتابة.
الكتابة في هذا السياق تريد أن تكون مبدئية: تضخيم المقاومة السياسية والحفاظ على درجة من النزاهة الأخلاقية. ولا يوجد صوت متاح لحارسات السجون أو المخبرات.
تريد المجموعة أن تسجل رقماً قياسياً وتشهد وتعارض تبدد الشخصية والخوف من النسيان.
وباعتبارها عملاً لإحياء الذكرى وتأكيدًا لذاتها، يمكن لشهادات كهذه أن تساهم بشكل مباشر في عملية العدالة الانتقالية المتمثلة في قول الحقيقة والتعويضات وتضميد الجراح.
وقد أظهرت نوال السعداوي هذه القوة في مذكراتها في سجن النساء عن الفترة التي قضتها خلف القضبان المصرية في عام 1981.
كتبت فاطنة البويه أيضًا عن الاختفاء القسري خلال سنوات الرصاص في المغرب في كتابها حديث عن الظلام.
في حين أن نشاط المرأة يقلب المعايير التقليدية للامتثال والطاعة رأسًا على عقب، فإن كتاباتهن مهمة أيضًا عندما تستجوب من يصبح منبوذًا أو خارجًا عن القانون في نظام استبدادي، وهو ما تفعله مجلة سولت جورنال.
ومع ذلك، فإن القصص الواردة في الكتاب يمكن أن تكون متفاوتة، حيث أن تنسيقها المختصر الذي يشبه المقالة القصيرة غالبًا ما يمنع ظهور تطور أكثر تعقيدًا للشخصية بالإضافة إلى استكشاف أعمق للمواضيع الرئيسية مثل التسامح والحزن والمعضلات.
في لمحاتهم، يوضح الكتاب بشكل رائع عبثية الديكتاتورية، وانتشارها وقوتها التدميرية.
وبعيداً عن هؤلاء النساء، فإننا نفكر في التضامن الملح عبر الحدود الوطنية اليوم، من علاء عبد الفتاح إلى عدد لا يحصى من الفلسطينيين المحتجزين تعسفياً في السجون الإسرائيلية في ظل ظروف غير إنسانية.
إن السؤال عن سبب اعتقال شخص ما هو أمر مؤرق مثل غرف التعذيب التي قد تبدو الكلمات غير كافية لوصفها، حتى بعد مرور عقود.
جرد لقمع الدولة التونسية
على خلفية السجن السياسي الذي ترويه مجلة سولت جورنال، هناك تصلب الدكتاتورية في تونس ما بعد الاستقلال، مما أدى إلى خلق فئات من المواطنين ووصف بعض الأعداء من الداخل.
ولابد من إخماد المعارضة، وخاصة عندما يكون هناك ارتباطات مع الإسلام السياسي أو تحديات أخرى للعقيدة العلمانية للدولة.
تذكر مجلات سولت جورنال في كثير من الأحيان تأثير منشور بورقيبة رقم 108 الذي منع النساء التونسيات من ارتداء الحجاب في المدارس العامة والجامعات والإدارات العامة في عام 1981 عندما تأسس حزب النهضة الإسلامي.
وقد تم تطبيق هذه السياسة العلمانية أيضاً خلال نظام بن علي.
واجهت النساء اللواتي يرتدين ما يسمى بالملابس الطائفية عددًا من العواقب، بدءًا من الإهانات البسيطة والإذلال وحتى منعهن من الوصول إلى الوظائف العامة أو الاحتفاظ بها.
كما اعتُقل عدد كبير جداً منهم في أعقاب محاكمات صورية.
وتتذكر القصص الواردة في الكتاب أيضًا رفع الدعم الحكومي وما ترتب على ذلك من قمع وحشي لأعمال شغب الخبز في عامي 1983 و1984، والتي أسفرت عن مقتل 100 شخص. لكن مجلة سولت جورنال لا تتناول فقط تاريخ تونس ما قبل الثورة.
بعد مرور أكثر من عقد على ثورة 2011، أيقظ الحكم الاستبدادي لقيس سعيد من جديد أسوأ اتجاهات النظام السابق.
بعد عام من تعليق البرلمان من جانب واحد في يوليو/تموز 2021 في ظل حالة الطوارئ، أصدر سعيد المرسوم بقانون رقم 54 المثير للجدل لمكافحة المعلومات المضللة على الإنترنت، وهو إجراء يُنظر إليه إلى حد كبير على أنه محاولة لتخويف المنتقدين ومحاكمتهم وزيادة خنق حرية التعبير.
واستمرت مضايقات الدولة لشخصيات النهضة منذ ذلك الحين، وامتدت إلى المعارضين السياسيين الآخرين والمدافعين عن حقوق الإنسان، بما في ذلك الاعتقالات الأخيرة للسياسية عبير موسي والمحامية والصحفية سونيا الدهماني والناشطة البارزة المناهضة للعنصرية سعدية مصباح – وهي موجة جديدة من السجينات السياسيات.
وحُكم على الدهماني بالسجن لمدة عامين في أواخر أكتوبر/تشرين الأول من هذا العام بتهمة “التحريض على الكراهية”.
وسط هذه النكسات الكبيرة، تعد مجلة سولت جورنال مساهمة في الوقت المناسب لتذكر ومكافحة الانتكاسات الديمقراطية. يقدم كتاب “على هامش الطريق” بقلم منيرة بن قدور التومي تأملات في العنف السياسي والقبول السياسي. تكتب عن ثورة 2011:
“لأول مرة، كان لدي شعور بالانتماء وشعرت بالفخر الحقيقي لكوني جزءًا من هذا الشعب وهذا البلد. وأدركت أن الصمت في وجه القهر والظلم لم يكن جبناً، بل كان شديد التسامح والتسامح، وأن الرضا بالقليل ليس علامة ضعف بل علامة حب للوطن.
ربما عاد الخوف إلى تونس، لكن ربما ليس لفترة طويلة.
تقول خديجة صلاح: “لم تقم بلدي بثورة من أجل إعادة الأصنام”.
مجلات الملح: المرأة التونسية في السجن السياسي تنشرها مطبعة جامعة سيراكيوز
[ad_2]
المصدر