[ad_1]
في عام 2010، كجزء من مجموعة من اليهود الأستراليين، تخلى بيتر سينغر علنًا عن حقه في العودة (مصدر الصورة: Getty Images)
في الشهر الماضي، أدان رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو الاحتجاجات في الجامعات الأمريكية ضد هجمات بلاده على غزة، قائلاً إنها “تذكرنا بما حدث في الجامعات الألمانية في ثلاثينيات القرن العشرين”. ويبدو أنه كان يقارن المتظاهرين بالمجموعات الطلابية النازية التي ضربت الطلاب وأعضاء هيئة التدريس اليهود.
وتخفف هذه المقارنة من رعب النازية من خلال التغاضي عن مدى العنف الذي ألحقه الطلاب النازيون بأي شخص كان يهودياً وهدفهم العنصري المعلن المتمثل في تطهير الجامعات من جميع الطلاب والأساتذة اليهود. لقد حققوا هذا الهدف بعد وصول النازيين إلى السلطة، ويمكننا الآن أن نرى أن ذلك كان خطوة نحو هدفهم النهائي: عالم خال من اليهود.
“يقف نتنياهو في صف طويل من المدافعين عن إسرائيل الذين يسعون إلى وصم منتقديه بأنهم معادون للسامية”
أعرف كيف كانت معاداة السامية النازية في الثلاثينيات. أصبح والداي، يهود فيينا، لاجئين. لم يغادر أجدادي في الوقت المناسب، وقُتل ثلاثة منهم في المحرقة. عندما كنت طفلا، كان والدي يستيقظ في وقت مبكر من صباح يوم الأحد ويلتقط صورا لعائلته الممتدة، وهو يبكي على فقدان والديه، ليس فقط لوالديه، بل أيضا لخالاته وأعمامه وأبناء عمومته.
قادني تاريخ عائلتي، عندما كنت طالباً جامعياً، إلى دراسة صعود الفاشية ومعاداة السامية في أوروبا في الثلاثينيات. قرأت بعض المصادر الأولية، مثل صحيفة Der Stürmer المعادية للسامية بشدة، وعلى الرغم من أنني في النهاية تناولت الفلسفة بدلاً من التاريخ، إلا أن الكراهية العميقة لليهود التي جاءت من خلال هذه الكتابات تركت انطباعًا دائمًا علي.
“تذكروا أننا لا نقتل بقذائف الهاون فحسب. بل مع عدم وجود طعام وماء وتفشي العدوى، فإننا نموت واقفين على أقدامنا”
أمجد ياغي، صحفي فلسطيني محاصر في رفح، يشاهد الإبادة الجماعية تتكشف أمام عينيه.
– العربي الجديد (@The_NewArab) 9 مايو 2024
مما لا شك فيه أن بعض اللاساميين استخدموا الاحتجاجات الطلابية اليوم كغطاء لإثارة الكراهية تجاه أي يهودي، بغض النظر عن آرائهم بشأن ما يحدث في غزة. لكن وصف الاحتجاجات بشكل عام بأنها مماثلة لمعاداة السامية النازية هو أمر غريب.
يقف نتنياهو في صف طويل من المدافعين عن إسرائيل الذين يسعون إلى وصم منتقديه بأنهم معادون للسامية. والآن قدم مجلس النواب الأميركي ــ ربما عن غير قصد ــ دعمه لطمس التمييز الحاسم بين معاداة السامية ومعارضة إسرائيل. بأغلبية 320 صوتًا مقابل 91، وافق مجلس النواب على قرار يجمع بين إدانة معاداة السامية والنص على أن وزارة التعليم الأمريكية يجب أن تستخدم تعريف معاداة السامية الذي وضعه التحالف الدولي لإحياء ذكرى المحرقة.
إن الطريقة التي يحدد بها التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست في البداية معاداة السامية بسيطة وغير قابلة للاعتراض: “معاداة السامية هي تصور معين لليهود، والذي يمكن التعبير عنه على أنه كراهية تجاه اليهود”. المشكلة هي أن هذا التعريف تتبعه أمثلة على معاداة السامية، أحدها: “إنكار حق الشعب اليهودي في تقرير المصير، على سبيل المثال، من خلال الادعاء بأن وجود دولة إسرائيل هو مسعى عنصري”.
في عام 1896، عندما نشر تيودور هرتزل “الدولة اليهودية”، وهو الكتيب الذي يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه النص المؤسس للصهيونية، كان هناك عدد قليل للغاية من اليهود الذين يعيشون في ما يعرف الآن بإسرائيل. شعر اليهود في كل مكان بارتباط تاريخي بإسرائيل الواردة في الكتاب المقدس العبري، وفي كل عام، في عيد الفصح، كانوا يقولون: “العام المقبل في القدس”. لكن ذلك كان طقساً، وليس تعبيراً عن الرغبة في الانتقال إلى هناك. بالنسبة لوالدي، في السنوات التي سبقت وصول النازيين إلى السلطة، كانت فكرة ترك فيينا الصاخبة والمتطورة والمتعددة الثقافات من أجل فلسطين مثيرة للضحك.
وقد عممت الحركة الصهيونية المبكرة شعار: “أرض بلا شعب لشعب بلا أرض”. صحيح أن اليهود في ذلك الوقت كانوا أقلية في كل مكان، لذلك لم تكن هناك أرض أو بلد ذي أغلبية يهودية. ولكن من الواضح أيضًا أن القول بأن فلسطين بلا شعب كان خطأً واضحًا.
إذا أكدنا أن اليهود، أو الغجر، أو أي شعب آخر يمثل أقلية في كل مكان، له الحق في تقرير المصير، فيجب علينا بالتأكيد أن نعترف بأن أي حق من هذا القبيل يجب أن يكون مقيدًا بحقوق الآخرين لتحديد نوع الدولة التي ستنشئها. يحكمون الأرض التي يعيشون فيها. وبالنسبة لتلك المجموعات التي تشكل أقلية في كل مكان، فإن هذا قد يعني أنه لا يوجد بلد يمكنهم فيه ممارسة حقهم الوطني أو الجماعي في تقرير المصير.
وماذا عن الادعاء بأن دولة إسرائيل هي مسعى عنصري؟ يمنحني قانون العودة الإسرائيلي الحق في أن أصبح مواطنًا إسرائيليًا، على الرغم من أنني ملحد، ولم ألتزم مطلقًا بالقوانين الدينية اليهودية، أو تعلمت العبرية، أو كان لدي حفل بلوغ. لكن حقيقة أن جدتي لأمي كانت يهودية تكفي لكي يكون لي الحق في “العودة” إلى إسرائيل. يبدو هذا قريبًا بشكل غير مريح من المعيار العنصري لتحديد من له الحق في أن يصبح مواطنًا إسرائيليًا.
في عام 2010، وكجزء من مجموعة من اليهود الأستراليين، تخليت علنًا عن حقي في العودة. لقد فعلنا ذلك لأننا لا نعتقد أنه ينبغي لنا أن نتمتع بهذا الحق عندما لا يتمكن الفلسطينيون الذين يستطيعون توثيق أن أسلافهم كان لديهم منازل في ما يعرف الآن بإسرائيل، والذين طرد بعض أسلافهم على الأقل بسبب أعمال عسكرية أو شبه عسكرية يهودية معادية، من الحصول على هذه المنازل. .
وعلى الرغم من اعتراضاتي على تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست، فإنني أقر بأنه يشتمل، ويحسب له، على بيان مهم مفاده أن “الانتقادات الموجهة لإسرائيل على غرار تلك الموجهة ضد أي دولة أخرى لا يمكن اعتبارها معادية للسامية”. وهذا يكفي لإظهار أن نتنياهو مخطئ في وصف ما يحدث في الجامعات الأمريكية بأنه معاداة للسامية.
سيتم توجيه انتقادات شديدة ضد أي دولة تعرض سكانها المدنيين للقصف واسع النطاق الذي شنته إسرائيل على غزة، حتى لو كانت الدولة ترد على هجمات مروعة مثل تلك التي ارتكبتها حماس في 7 أكتوبر 2023. ولهذا السبب، اندلعت احتجاجات اليوم، التي اتخذت ككل، لا يمكن وصفها بأنها معادية للسامية.
بيتر سينغر، أستاذ أخلاقيات علم الأحياء في جامعة برينستون، هو مؤسس منظمة الحياة التي يمكنك إنقاذها، والمحرر المشارك المؤسس لمجلة الأفكار المثيرة للجدل. وهو مؤلف كتاب “الأخلاق العملية”، و”الحياة التي يمكنك إنقاذها”، و”تحرير الحيوان الآن”، ومؤلف مشارك (مع شيه تشاو هوي) لكتاب “البوذي والأخلاقي” (منشورات شامبالا، 2023).
اتبعه على X: @PeterSinger
ظهرت هذه المقالة في الأصل على Project Syndicate.
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على العنوان التالي: editorial-english@newarab.com
الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه.
[ad_2]
المصدر