[ad_1]
في ظلام Predawn في 13 يونيو ، شنت إسرائيل هجومًا “وقائيًا” على إيران. هزت الانفجارات أجزاء مختلفة من البلاد. من بين الأهداف ، كانت المواقع النووية في ناتانز وفوردو ، والقواعد العسكرية ، ومختبرات الأبحاث ، والمساكن العسكرية العليا. بحلول نهاية العملية ، قتلت إسرائيل ما لا يقل عن 974 شخصًا في حين أن الضربات الصاروخية الإيرانية في الانتقام قد قتلت 28 شخصًا في إسرائيل.
وصفت إسرائيل أفعالها بأنها دفاع عن النفس الاستباقي ، مدعيا أن إيران كانت على بعد أسابيع فقط من إنتاج سلاح نووي وظيفي. ومع ذلك ، فإن تقييم الاستخبارات ، بما في ذلك الحليف الإسرائيلي ، الولايات المتحدة ، وتقارير وكالة الطاقة الذرية الدولية (IAEA) لم تظهر أي دليل على متابعة طهران سلاحًا نوويًا. في الوقت نفسه ، كان الدبلوماسيون الإيرانيون في محادثات مع نظرائهم في الولايات المتحدة للحصول على صفقة نووية جديدة محتملة.
لكن إلى جانب التحليل العسكري والجغرافي السياسي ، يلوح سؤال أخلاقي خطير: هل من المبرر أخلاقياً إطلاق مثل هذه الضربة المدمرة التي لا تعتمد على ما فعلته الدولة ، ولكن على ما قد تفعله في المستقبل؟ ما هي سابقة هذا المجموعة لبقية العالم؟ ومن سيقرر متى يكون الخوف كافياً لتبرير الحرب؟
مقامرة أخلاقية خطيرة
يجذب الأخلاقيات والمحامون الدوليون خطًا مهمًا بين الحرب الوقائية والوقائية. يستجيب الاستباق لتهديد وشيك-اعتداء فوري. ضربات الحرب الوقائية ضد تهديد مستقبلي محتمل.
فقط السابق يفي بالمعايير الأخلاقية المتجذرة في الأعمال الفلسفية للمفكرين مثل أوغسطين وأكويناس ، ويعيد تأكيده من قبل المنظرين المعاصرين مثل مايكل والزر-مرددًا ما يسمى صيغة كارولين ، والتي لا تسمح بالقوة الوقائية إلا عندما يكون التهديد “فوريًا ، ساحقًا ، ولا يترك أي خيار للوسائل ، ولا يوجد لحظة”.
غارة إسرائيل ، ومع ذلك ، فشل هذا الاختبار. لم تكن القدرة النووية الإيرانية أسابيع من الانتهاء. لم يتم استنفاد الدبلوماسية. ويخاطر الدمار – بما في ذلك التداعيات المشعة من قاعات الطرد المركزي – إلى حد بعيد الضرورة العسكرية.
يعكس القانون القيود الأخلاقية. تُحظر المادة 2 (4) ميثاق الأمم المتحدة استخدام القوة ، مع الاستثناء الوحيد في المادة 51 ، والتي تسمح بالدفاع عن النفس بعد هجوم مسلح. يعتمد الاحتجاج الإسرائيلي للدفاع عن النفس الاستباقي على العرف القانوني المتنازع عليه ، وليس قانون المعاهدة المقبول. أطلق خبراء الأمم المتحدة على إضراب إسرائيل “فعلًا صارخًا من العدوان” ينتهك قواعد Jus Cogens.
مثل هذه الاستثناءات المكلفة تخاطر بتكسير النظام القانوني الدولي. إذا تمكنت دولة من المطالبة بمصداقية الاستباقية ، فإن آخرون سوف-من الصين يتفاعلون إلى الدوريات بالقرب من تايوان ، إلى باكستان التي تتفاعل مع المواقف الهندية المتصورة-تقوض الاستقرار العالمي.
يستجيب المدافعون عن إسرائيل أن التهديدات الوجودية تبرر العمل الشديد. يتمتع قادة إيران بتاريخ من الخطاب العدائي تجاه إسرائيل ودعموا الجماعات المسلحة باستمرار مثل حزب الله وحماس. جادلت المستشارة الألمانية السابقة أنجيلا ميركل مؤخرًا أنه عندما يكون وجود الدولة تحت تهديد ، فإن القانون الدولي يكافح من أجل تقديم إجابات واضحة وقابلة للتنفيذ.
الندوب التاريخية حقيقية. لكن الفلاسفة يحذرون من أن الكلمات ، مهما كانت بغيضة ، لا تساوي التصرف. الخطاب يقف بصرف النظر عن العمل. إذا كان الكلام وحده يبرر الحرب ، يمكن لأي دولة أن تشن الحرب الوقائية على أساس الخطاب البغيض. نحن نخاطر بدخول “حالة الطبيعة” العالمية ، حيث تصبح كل لحظة متوترة سببًا للحرب.
التكنولوجيا تعيد كتابة القواعد
التكنولوجيا تشد الضغط على الحذر الأخلاقي. الطائرات بدون طيار و F – 35s المستخدمة في الأسد الصاعد مجتمعة لشل دفاعات إيران في غضون دقائق. يمكن أن تعتمد الدول ذات مرة في الوقت المحدد للمناقشة والإقناع والتوثيق. تآكلت الصواريخ الفائقة الصدر والطائرات بدون طيار التي تعمل بالطاقة الذكاء الاصطناعى تلك النافذة-تقديم خيار صارخ: تصرف بسرعة أو تفقد فرصتك.
هذه الأنظمة لا تقصر فقط وقت القرار – إنها تحل الحدود التقليدية بين زمن الحرب ووقت السلم. عندما تصبح مراقبة الطائرات بدون طيار وأنظمة مستقلة متضمنة في الجغرافيا السياسية اليومية ، فإن مخاطر الحرب تصبح الحالة الافتراضية ، والسلام الاستثناء.
نبدأ في العيش في عالم من الأزمة المؤقتة ، ولكن فيما يطلق عليه الفيلسوف جورجيو أجامبين حالة استثناء دائمة – حالة تبرر الطوارئ تعليق المعايير ، ليس من حين لآخر ولكن بشكل دائم.
في مثل هذا العالم ، فإن الفكرة القائلة بأن الدول يجب أن تبرر علنًا أعمال العنف تبدأ في التآكل. الميزة التكتيكية ، التي تم صياغتها على أنها “التفوق النسبي” ، تستفيد من هذا الإطار الزمني المضغوط – ولكنه يكسب الأرض بتكلفة.
في عصر حيث يؤدي الذكاء المصنف إلى رد فعل شبه ثابت ، يتراجع التدقيق الأخلاقي. ستكافئ مذاهب المستقبلية الأولى للمكافأة على القانون ، والمفاجأة على نسبة. إذا فقدنا التمييز بين السلام والحرب ، فإننا نخاطر بفقدان مبدأ أن العنف يجب أن يكون دائمًا ما يبرره – لا يفترض.
الطريق مرة أخرى إلى ضبط النفس
بدون تصحيح المسار الفوري ، يخاطر العالم بقاعدة جديدة: الحرب قبل العقل ، والخوف قبل الحقيقة. يعتمد ميثاق الأمم المتحدة على الثقة المتبادلة التي تظل القوة استثنائية. كل ضربات متلفزة في هذه الثقة ، مما يؤدي إلى سباقات الأسلحة والهجمات الانعكاسية. لمنع سلسلة من الصراع القائم على الخوف ، العديد من الخطوات ضرورية.
يجب أن يكون هناك التحقق الشفاف: يجب تقييم مطالبات “التهديد الوشيك” من قبل الكيانات المحايدة – شاشات الوكالة الدولية للطاقة الذرية ، لجان التحقيق المستقلة – لا يتم دفنها داخل الملفات السرية.
يجب أن تأخذ الدبلوماسية الأسبقية: المحادثات ، القنوات الخلفية ، التخريب ، العقوبات-يجب أن تكون كلها مرهقة قبل الإضراب. ليس اختياريا ، وليس بأثر رجعي.
يجب أن يكون هناك تقييم عام للمخاطر المدنية: يجب أن يزن الخبراء البيئيون والصحة قبل أن يسحب المخططون العسكريون هذا الزناد.
يجب أن تصر وسائل الإعلام والأوساط الأكاديمية والجمهور على تلبية هذه العتبات – والحفاظ على الحكومات مسؤولية.
قد تكون الحرب الوقائية ، في حالات نادرة ، مبررة أخلاقياً – على سبيل المثال ، الصواريخ التي تستعد على منصات الإطلاق ، والأساطيل التي تعبر الخطوط الحمراء. لكن هذا الشريط مرتفع حسب التصميم. لم تكن ضربة إسرائيل على إيران وقائية ، ولم يتم شنها ضد هجوم تتكشف ولكن ضد احتمال خوف. إن إضفاء الطابع المؤسسي على هذا الخوف كسبب للحرب هو دعوة للنزاع الدائم.
إذا تخلينا عن الحذر باسم الخوف ، فإننا نتخلى عن الحدود الأخلاقية والقانونية المشتركة التي تجمع الإنسانية معًا. يطالب تقليد الحرب فقط أننا لا ننظر أبدًا إلى أولئك الذين قد يؤذوننا على أنه مجرد تهديدات – ولكن كبشر ، كل منهم يستحق النظر بعناية.
حرب إيران وإسرائيل هي أكثر من دراما عسكرية. إنه اختبار: هل ما زال العالم يحتفظ بالخط بين الدفاع الذاتي المبرر والعدوان الجامح؟ إذا كان الجواب لا ، فإن الخوف لن يقتصر فقط على قتل الجنود. سوف يقتل الأمل الهش في أن تكون ضبط النفس يمكن أن تبقينا على قيد الحياة.
الآراء المعبر عنها في هذا المقال هي ملك المؤلف ولا تعكس بالضرورة موقف الجزيرة التحريرية.
[ad_2]
المصدر