[ad_1]
كان الأمير جونسون واحداً من أكثر أمراء الحرب إثارةً للخوف والكاريزما في ليبيريا، ومع ذلك فقد تمكن من إعادة اكتشاف نفسه باعتباره واعظاً مسيحياً مولوداً من جديد وسياسياً يتمتع بشعبية كبيرة في ليبيريا ما بعد الحرب. وتترك وفاته عن عمر يناهز 72 عامًا مكانًا مثيرًا للجدل في الذاكرة الجماعية الليبيرية، كما يوضح الباحث آرون ويا.
في 28 نوفمبر 2024، استيقظ الليبيريون على نبأ وفاة السيناتور برينس جونسون، أحد أمراء الحرب الأكثر إثارة للخوف في ليبيريا. وربما تكون وفاته عن عمر يناهز 72 عاماً في مستشفى بإحدى ضواحي مونروفيا، عاصمة ليبيريا، إشارة إلى نهاية سياسة أمراء الحرب، لكن إرثه في زمن الحرب يلوح في الأفق، حتى في الموت. وحتى الآن، كان جيل ما قبل الحرب يعاني من الصدمة بسبب مآثره في زمن الحرب، في حين كان جيل ما بعد الحرب مفتوناً غالباً بسياساته المغرية في فترة ما بعد الحرب. وبشكل عام، حصل جونسون على مكانة مثيرة للجدل في الذاكرة الجماعية. بالنسبة للبعض، يُنظر إليه على أنه بطل وقومي عرقي، بينما بالنسبة للآخرين كان مرتكبًا ساديًا للعنف العرضي، ومجرم حرب، ولم يكن البحث عن المساءلة في عصر الحرب الأهلية مكتملًا بدون ذنبه.
وفي رد فعل على أخبار وفاته، لم يضيع الليبيريون على طرفي الطيف أي وقت في اللجوء إلى وسائل التواصل الاجتماعي للتعبير عن مشاعرهم العميقة، مشاعر الاحترام والحب والكراهية: كتب أحدهم: “لقد رحلت الأسطورة الحقيقية”. . وقال آخر: اذهب إلى أمي التي أرسلتها قبلك. وفي دفاعه، كتب آخر أنه إذا كان مقتل صموئيل ك. دو هو خطأ الأمير جونسون الوحيد، فهو ليس خطأه. كان دو أول رئيس من السكان الأصليين في ليبيريا أدت سياساته في الثمانينيات إلى العداء العرقي بين كراهنز وجيوس ومانوس. ردًا على ذلك، انضم جونسون، وهو نفسه من عرقية جيو، إلى الجبهة الوطنية الوطنية الليبيرية بقيادة تشارلز تايلور (NPFL) وحشد مظالم أقاربه في شن الحروب الأهلية المدمرة في ليبيريا، من 24 ديسمبر 1989 حتى 2003.
إعادة اختراع الأمير جونسون
إن إرث جونسون غير متناسب إلى حد ما مع الوقت الذي قضاه في البلاد كرئيس لفصيل متحارب. خلال 14 عاما من الحرب الأهلية في ليبيريا، أمضى جونسون أقل من ثلاث سنوات في البلاد، وهو أقل بكثير من تايلور الذي صمد حتى النهاية.
أثناء عمليات الأخطبوط، التي أطلقها تايلور في عام 1992 ضد قوة حفظ السلام التابعة للجماعة الاقتصادية لدول غرب أفريقيا (ECOMOG)، فر جونسون إلى نيجيريا بعد أن نجا بأعجوبة من القبض عليه والإعدام من قبل القوات الوطنية الوطنية الليبيرية. في وقت مبكر من الحرب الأهلية، انفصل جونسون عن الجبهة الوطنية الليبيرية التابعة لتايلور وشكل حركة متمردة خاصة به، أطلق عليها اسم الجبهة الوطنية الوطنية المستقلة لليبيريا (INPFL)، وهي النتيجة التي حاول تايلور تسويتها. وباستخدام أكثر من 200 طفل يتيم كدروع بشرية، وجد ملاذاً لدى قوات حفظ السلام في غرب أفريقيا وتفاوض على خروجه من ليبيريا.
في نيجيريا التحق بمدرسة اللاهوت وتم ترسيمه كمبشر. كما استغل وقته بعيدًا لكتابة مذكرات. بعد أكثر من عشر سنوات في المنفى، عاد جونسون إلى ليبيريا بعد وقت قصير من توقيع اتفاق أكرا للسلام في 18 أغسطس 2003.
إن فهم عودة جونسون وصعوده في نهاية المطاف في سياسة ما بعد الحرب في ليبيريا يشبه مسرحية هوليوودية مكتوبة بشكل جيد، والتي تهدف إلى إعادة اختراع الشرير، وإظهار حياة الخلاص والغرض المتجدد. وفي صورته المكتوبة بعناية، استبدل جونسون رمزين فريدين، الكتاب المقدس ومذكراته، ليعيد تقديم نفسه كمسيحي مولود من جديد وواعظ ورجل يمكن أن يعهد إليه بمناصب عامة.
يحمل في يده الكتاب المقدس الذي يرمز، من أجل هدفه، إلى المصالحة والتكفير والبداية الجديدة. قام بزيارة أرملة صموئيل دو وأفراد الأسرة الآخرين بروح التسامح وترك ما مضى. وفي 9 سبتمبر/أيلول 1990، ألقى جونسون القبض على رئيس ليبيريا صامويل دو، وأمر بقطع أذنه، قبل أن يُقتل، وهو المشهد المروع الذي صورته الكاميرا طاقم تلفزيون فلسطيني، وقام بنشر الفيديو على نطاق واسع.
ومن ناحية أخرى، لوح بمذكراته التي تحمل عنوان “صعود وسقوط صامويل ك. دو: وقت الشفاء وإعادة بناء ليبيريا”. إذا تم استخدام الكتاب المقدس لمناشدة أولئك الذين يميلون إلى المغفرة، فإن المذكرات كانت أداة جونسون للقومية العرقية، وخريطة الطريق الخاصة به لاستخدام الذكريات المشوهة وإعادة نشر هذه الذكريات كأسلحة سياسية.
صانع الملوك
اتسمت الانتخابات الأولى في ليبيريا بعد الحرب بالخوف. بحلول ذلك الوقت، كانت ليبيريا قد أبرمت 13 اتفاق سلام، وقد باءت جميعها بالفشل. كان اتفاق أكرا هو اتفاق السلام الرابع عشر. ورغم أن تشارلز تايلور – الذي كان يعتبر أقوى أمراء الحرب – قد أُخرج من معادلة السياسة الليبيرية، بسبب اتهامه بارتكاب جرائم حرب في سيراليون، إلا أنه لم يكن هناك ما يضمن أن اتفاق أكرا سيكون مختلفا عن الاتفاقات السابقة. . وفي بعض المقاطعات، وخاصة غراند جيديه ونيمبا، شعر الناخبون بعدم الأمان بشأن هوياتهم العرقية. جونسون، الذي عاد من المنفى قبل سنوات قليلة، ترشح لعضوية مجلس الشيوخ. لقد استفاد من انعدام الأمن العرقي لأقاربه من خلال نقل الذكريات الاجتماعية في الثمانينيات والتسعينيات.
في الثمانينيات، سار الصراع بين اثنين من مدبري الانقلاب ورفاق السلاح، صامويل ك. دو وتوماس كويونكبا، وهو مواطن من مقاطعة نيمبا، بشكل خاطئ للغاية واتخذ أبعادًا عرقية. أطلق كويونكبا، وهو من عرقية جيو ومعلم جونسون، انقلابًا في نوفمبر 1985، في أعقاب الانتخابات المزورة التي أجريت في أكتوبر والتي سعت إلى إبقاء الرئيس دو في السلطة. تم إحباط الانقلاب، وتم القبض على كويونكبا وإعدامه. وفر جونسون، وهو عضو في القوات المسلحة الليبيرية – الذي انضم إلى صفوف مدبري الانقلاب – إلى ساحل العاج. ردًا على ذلك، تمت مطاردة جيوس ومانوس واضطهادهما بسبب تعاطفهما الملحوظ مع انقلاب كويونكبا الفاشل.
وعندما انزلقت ليبيريا إلى حرب أهلية في عام 1989، تفاقمت هذه العداء العرقي مع عمليات القتل الانتقامية على الجانبين. خلال الحملة الانتخابية عام 2005، استخدم جونسون هذه الذكريات كأسلحة لحشد الأصوات. وقال: “إذا لم تصوتوا لي، وعدنا إلى الحرب، فلا تعتمدوا علي في الدعم”. لأنه إذا كان هناك شخص واحد في كل مقاطعة نيمبا يتمتع بحسن نية قومي عرقي، فهو جونسون. بالنسبة لأقاربه، فقد اكتسب الحق في الشعور بحقه وطلب الولاء، لأنه قام بإلقاء القبض على وتعذيب وإعدام الشخص الوحيد الذي كان يُنظر إليه على أنه تهديد وجودي للنيمبيان، أمام الكاميرا.
أثبتت استراتيجية حملة جونسون فعاليتها. صوت النمبيون على مستوى المقاطعة، مما جعله عضوًا كبيرًا في مجلس الشيوخ لمدة تسع سنوات. تعد مقاطعة نيمبا، بعد مونتسيرادو، ثاني أكبر مقاطعة من حيث عدد السكان في ليبيريا. سياسيون مثل إلين جونسون سيرليف (رئيسة الجمهورية من 2006 إلى 2018)، التي لم تكن متأكدة في البداية من نفوذ جونسون في المقاطعة، سرعان ما انجذبت إليه وحصلت على تأييده لجولة الإعادة في انتخاباتها الأولى. ومنذ عام 2005 فصاعدًا، كان على كل من يريد أن يصبح رئيسًا أن يسعى للحصول على تأييد جونسون. استراتيجيته المتمثلة في كونه واعظًا ورسولًا لبشرى المسيح السارة، مع نشر الذكريات الاجتماعية عززت سيطرته السياسية على المقاطعة. ربما أنتجت انتخابات عام 2005 أول رئيسة لأفريقيا، ولكنها أنتجت أيضاً صانعة الملوك في انتخابات ما بعد الحرب في ليبيريا، وهو الموقف الذي حاولت لجنة الحقيقة والمصالحة الليبيرية عمداً التراجع عنه.
استخدمت لجنة الحقيقة والمصالحة كمرحلة للتخفيف من الذنب
وبعد ثلاث سنوات من الانتخابات، عقدت لجنة الحقيقة والمصالحة في ليبيريا أولى جلسات الاستماع العامة. لقد جمعت بين الجهات الفاعلة الرئيسية، بما في ذلك رؤساء الفصائل المتحاربة، مثل جونسون، حتى يتمكنوا من تقديم وصف لدورهم خلال الحروب الأهلية، وإظهار الندم وطلب المغفرة. ولكن بدلاً من ذلك، سيطر أمراء الحرب على منصة لجنة الحقيقة والمصالحة واستخدموها للاستعراض.
قرأ جونسون صفحات من مذكراته، وانغمس في نصف الحقيقة، وبرر فظائعه. كما أعاد صدى فلسفته الشعبوية المستخدمة أثناء القتال. هنا، حاول جونسون إيصال أنه جندي محترف مهمته إزالة دكتاتور وإعادة البلاد إلى الحكم المدني. وهي نقطة أوضحها بقوة عندما أعرب عن أسفه قائلاً: “قبل عام 1985، كنت جندياً مجهولاً”. استخدم جونسون هذا الخطاب لإظهار حبه لشعبه، وأنه انضم إلى الانقلاب دفاعًا عن شعبه وسعيًا لتحقيق العدالة. غالبًا ما كانت جلسات الاستماع العامة التي يعقدها تُقاطع من قبل فرقة مبتهجة من الليبيريين الصغار والكبار الذين انبهروا بقدرته على الخطابة.
وعندما أدركت لجنة الحقيقة والمصالحة أنه تم التحايل على جلسة الاستماع العامة وأن الجناة استخدموها كمسرح لإعادة اكتشاف أنفسهم، فقد استخدمت تقريرها النهائي لإظهار القوة. تم إصدار الوثيقة بعد عام وأدرجت جونسون كواحد من أكثر الجناة شهرة. ومن بين الفصائل الاثني عشر المتحاربة، يتهم فصيل جونسون INPFL بارتكاب 2% من إجمالي الانتهاكات. وتوصي بالتحقيق مع جونسون وجميع المدرجين في القائمة بتهمة ارتكاب جرائم حرب.
ولادة سياسة الصمت
اعتمادا على شعبيته المتزايدة في نيمبا، ترشح جونسون للرئاسة في عام 2011. وعلى الرغم من أنه كان يعلم أنه لن يتمكن من الفوز، فقد استخدم المركز الثالث الذي حصل عليه لإظهار قوته خارج مقاطعة نيمبا الأصلية ولضمان أن يكون لديه صوت أقوى. بشأن الحكم والاتجاه المستقبلي في ليبيريا. ومع إعادة انتخاب سيرليف جونسون وتوحيد موقف جونسون خارج نيمبا، تمت إحالة التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة للمحاكمة، وولدت “سياسة الصمت”.
كانت حجة جونسون لصالح سياسة الصمت هي ادعائه بأن اتفاق أكرا كان يتعلق بالمصالحة وليس الملاحقة القضائية. في كنيسته، كنيسة خدمات الإيمان، حيث تضاعف دور المؤسس والزعيم الروحي، وفي الإذاعة العامة، قال إن أولئك الذين يدفعون إلى الملاحقة القضائية كانوا ضد السلام والاستقرار؛ وأن ملاحقة جرائم الحرب تؤدي إلى نتائج عكسية وتتعارض مع روح اتفاق أكرا.
قم بالتسجيل للحصول على النشرات الإخبارية المجانية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الإفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
أوشكت على الانتهاء…
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الواردة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة إرسالك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقا.
وقد استخدم هذا المنصب لتشكيل تحالفات سياسية جديدة وتقويض تنفيذ التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة. وفي عام 2017، أيد رئاسة جورج ويا. وعندما سرت شائعات مفادها أن ويا يعتزم إنشاء محكمة جرائم الحرب إذا فاز بولاية ثانية، غير موقفه ودعم جوزيف بواكاي في عام 2023.
محكمة جرائم حرب بدون جونسون
بموته، قام الأمير جونسون بالفرار الأخير والأخير. ولن يستجيب أبدًا لدوره في الحرب الأهلية أمام محكمة مختصة. ولكن في هذا الهروب تكمن أيضًا فرصة جديدة، للتحرر من الرؤية الضيقة التي غالبًا ما يفرضها الإطار المعياري والمبسط للعدالة الانتقالية عندما يتعلق الأمر بالتعامل مع الماضي.
تعكف ليبيريا حاليًا على إنشاء مكتب لإنشاء محكمة جرائم الحرب والاقتصاد (WECC). تم بناء استراتيجية الملاحقة القضائية على المسؤولية المفترضة للأمير جونسون، على الرغم من أن الحروب كانت معقدة، وشاركت فيها جهات فاعلة مختلفة، وأسر، ومجتمعات، وجيران، وعائلات، وأصدقاء. ولذلك، فإن وفاة الأمير جونسون توفر فرصة جديدة للنظر إلى المجتمع عن كثب وتصميم استراتيجية مخلصة لتعقيداته.
آرون وياه
آرون ويا (لا علاقة له بالرئيس جورج ويا) هو ناشط في المجتمع المدني وباحث في العدالة الانتقالية يتمتع بخبرة تزيد عن ثمانية عشر عامًا. وهو مؤلف مشارك لكتاب “الإفلات من العقاب تحت الهجوم: تطور وضرورات لجنة الحقيقة والمصالحة في ليبيريا” وهو مرشح لدرجة الدكتوراه في معهد العدالة الانتقالية في جامعة أولستر بالمملكة المتحدة. لقد قام بالتحقيق في إحياء ذكرى المجتمع الشعبي للعنف السياسي المرتكب من خلال المجازر (من 1979 إلى 2003). وهو مدير معهد دوكور، وهو مركز أبحاث مقره ليبيريا.
[ad_2]
المصدر