[ad_1]
قليل من الناس يحددون قاعة بلدية سابقة في مدينة مانشستر الداخلية باعتبارها بوتقة واحدة من أهم الحركات السياسية في القرن العشرين. ولكن في أكتوبر 1945 ، استضافت قاعة مدينة Chorlton-on-Medlock في المدينة مؤتمر عموم أفريقيا الخامس ، وهو تجمع حفز في نهاية المطاف دولًا أفريقية ومنطقة البحر الكاريبي إلى استقلالهم عن القوى الإمبراطورية الغربية.
شمل المندوبون من جميع أنحاء العالم أربعة رؤساء ورئيس عليهم في المستقبل ، وكذلك الناشطين الأميركيين من أصول إفريقية في طليعة إنهاء قوانين جيم كرو ، من بينهم ويب دو بوا. قدم الكونغرس مطالب لا هوادة فيها في نهاية الاستعمار وأيديولوجياتها العنصرية ، وأطلق صرخة حشد من أجل الحق في الحكم الذاتي.
لخص كوامي نكروما ، الذي سيقود المستعمرة البريطانية في جولد كوست إلى الاستقلال في عام 1957 ، رؤية تقرير المصير الأسود الذي طرحه الكونغرس: “لقد ذهبنا من مانشستر مع العلم بالتأكيد إلى أين نحن ذاهبون”.
بعد ثمانين عامًا ، يعيد الكاتب المسرحي Ntombizodwa Nyoni والمخرج مونيك Touko أن يتخيلوا هذا الأسبوع ، ويسأل عما إذا كانت ثورة عموم أفريقيا قد وصلت إلى وجهتها الحقيقية. تركز المسرحية ، التي ظهرت لأول مرة في مسرح Royal Exchange في مهرجان مانشستر الدولي هذا الشهر ، على جورج بادمور ، وناشط ترينيداديا ومنظمًا رئيسيًا ، ممزقة حول تمرير الشعلة إلى جيل جديد مع مطالب أكثر راديكالية.
Rudolphe Mdlongwa و Tachia Newall و Bex Smith و Monique Touko في بروفة من أجل “التحرير” © Ella Mayamothi/Fague
تم تصور المسرحية وكتابتها على مدار عدة سنوات ، لكن نيوني يقول إن صياغة السيناريو كانت تمرينًا للسوائل ، يتشكل من الوباء والأحداث مثل قتل جورج فلويد. وتقول: “لقد شعرت دائمًا أن هذا الشيء الحي الذي كان يستجيب للعالم وأين كنا فيه”.
“هذا السببية حول الأمل واليأس فقط استمر في اللعب في ذهني طوال الوقت. إذا كنت ناشطًا ، وإذا كنت تريد الانخراط في هذه الحركة ، فكيف تستمر في القيام بهذا العمل إذا كنت لا تزال ترى باستمرار الاضطهاد أو الوحشية؟”
تم عقد مؤتمر عموم أفريكان الأول ، كما كان يطلق عليه آنذاك ، في عام 1900 في لندن ، وسعى أساسًا إلى إصلاحات معتدلة للحكم الاستعماري. بحلول عام 1945 ، في النظام العالمي الجديد الناشئ عن الحرب العالمية المدمرة ، تطورت عموم الأفريقي من أصولها كحملة هامشية تنتشرها حفنة من المحرضين الأفارقة المتعلمين في المقاهي الدخانية إلى حركة سياسية شعبية لم تعد قادرة على تجاهلها.
في جوهره ، دعا البيان الجديد إلى إفريقيا ذات الحكم الذاتي بدون حدود وطالب بحقوق متساوية لجميع الناس من أصل أفريقي. حتى كلمة “الأفارقة” ، التي تم استخدامها في ذلك الوقت من قبل العنصريين ، تم استصلاحها كمصدر للفخر.
“لقد أشار إلى نوع جديد من الروح والنهج ، وهو ما كان مطلبًا أن ينهي الاستعمار” ، يلاحظ المؤرخ حكيم عدي. “كان هذا هو الكونغرس الأول … الذي هدد استخدام القوة ، إذا لزم الأمر ، لتقديم هذا الطلب. ولكن الجانب الأكثر أهمية … هو أنه وضع رؤية لأفريقيا في المستقبل – إفريقيا بدون حدود استعمارية ، وبدون المؤسسات السياسية للاستعمار.”
إيمون ووكر كناشط ترينيدا جورج بادمور في “التحرير” © إسماع شاه
على الرغم من كل الأسئلة الوجودية الكبيرة التي تطرحها ، فإن دراما التحرير تعيش أيضًا في استكشاف المعضلات الأخلاقية الخاصة ولحظات الصداقة الأكثر هدوءًا. يلاحظ توكو أن هناك خطرًا ، حيث أصبح التاريخ “حقائق ونظريات بحتة”. وبدلاً من ذلك ، فإن كتابة نيوني “تركزت على الإنسان – إنها فوضوية وهم معرضون وهم معقدون وهناك تقاطع حقيقي للطبقة بين الجنسين ، والعرق” ، كما يضيف توكو.
لا تصنع الكتابة أي عظام حول ما يحدث وراء الكواليس للثورة. أصبح ألما لابادي ، أخصائي اجتماعي جامايكي ، وآيمي غارفي ، الذي كان متزوجًا من ماركوس غارفي حتى وفاته في عام 1940 ، أصدقاء سريعين وهم يكافحون بين الربط المزدوج لرفع الرجال السود في مواجهة التفوق الأبيض ، حتى عندما يتم تهميش النساء السود أنفسهم.
يقول نيوني: “إلى جانب كونهم ناشطين وشخصيات سياسية … تحتها ، فإن الأشخاص المختلفين لديهم أسباب مختلفة عن سبب وجودهم هناك”. من الصعب عدم التفكير في أوجه التشابه مع الحركات المعاصرة على اليسار ، سواء كان ذلك هو كسر حركة Matter Black أو تمرد الانقراض الناشط البيئي.
الموقع محوري أيضًا ، حيث يعمل مانشستر كحرف نفسه تقريبًا. يقول توكو: “كان هذا المؤتمر مختلفًا تمامًا في مكان آخر”. “كان هناك شيء محدد حول مانشستر ، التاريخ النقابي في مانشستر ، الشعب العاملين في مانشستر. الناس يرحبون حقًا هنا. لذا فإن فكرة إسكان الأفارقة من جميع أنحاء القارة ، من منطقة البحر الكاريبي – كان هناك شعور بالمجتمع الذي تم بناؤه هنا ، وكان ذلك شهادة على مانشستر على وجه التحديد.”
الرقص في حدث مسائي خلال مؤتمر عموم أفريقيا عام 1945 © John Deakin/Picture Post/Hulton Archive/Getty Imagesan atseeed في The Manchester Gathering © John Deakin/Picture Post/Hulton Archive/Getty Images
تضيف المسرحية إلى مجموعة متزايدة من التواريخ التي وسعت المحادثة حول التجربة السوداء في بريطانيا خارج لندن. يقف كتاب المؤلف والصحفي لانري باكاري الذي كنا هناك ، الذي نشره هذا العام ، بمثابة تصحيح جميل للرؤية القائلة بأن المقاومة السوداء تبدأ وتنتهي في العاصمة. يقول باكاري: “بالنسبة لكثير من الناس ، يبدأ التاريخ البريطاني الأسود في عام 1948 مع إرساء Windrush في Tilbury. حسنًا ، في الواقع قبل ثلاث سنوات ، لديك هذا الاجتماع الحاسم”.
ويضيف: “لقد حدث ذلك في مانشستر لأن هناك هذه البنية التحتية السوداء”. في ملهى ليلي عالمي ، يلاحظ ، جومو كينياتا ، الزعيم المستقبلي لكينيا ، عملت لفترة من الوقت كقائد.
لا تزال صدى الماضي الإمبراطوري البريطاني محسوسًا – ليس أقلها في حياة الفريق الإبداعي. والدا توكو من الكاميرون ، الذي يقاتل اليوم تمرد يتحمله الاستعمار ، حيث يخوض الكاميرون الناطقين باللغة الإنجليزية معركة دموية من أجل الاستقلال ضد الأغلبية الفرنسية.
يقول نيوني إن أفكار الكونغرس “لا تتوقف عند النقطة التي أتوقف فيها عن الكتابة أو تنتهي المسرحية”. “لا تزال تجد (الأشخاص السود) مضطرًا إلى إجراء نفس المحادثات حول الحرية ، والحق في الكلام ، والحق في أن تكون إنسانًا في العالم.”
إلى 19 يوليو ، المصنع
تعرف على أحدث قصصنا أولاً – اتبع FT Weekend على Instagram و Bluesky و X ، واشترك لتلقي النشرة الإخبارية في عطلة نهاية الأسبوع كل صباح يوم سبت
[ad_2]
المصدر