[ad_1]
إرث القومية الأوروبية في فلسطين هو الاستعمار الاستيطاني الوحشي والمحو الكامل للاتفاق العربي اليهودي، يكتب يحيى مكاوي وأمير فليشمان (مصدر الصورة: Getty Images)
تريد الحكومة الإسرائيلية – والكثير من وسائل الإعلام الغربية – أن تصدقوا أن حرب إسرائيل على غزة تُشن باسم الحضارة الغربية.
ويقولون إن إسرائيل تقف على خط المواجهة ضد الجماهير غير المغسولة في الجنوب العالمي. الفلسطينيون برابرة ويجب سحقهم.
يتم طرح هذا المنطق العنصري الاستعماري مرارًا وتكرارًا لتبرير الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني كجزء من المشروع “الحضاري” الجماعي للغرب. ولكن لم يمض وقت طويل حتى تم استبعاد اليهودية من ما يسمى بالحضارة الغربية.
على مدى معظم التاريخ، كان اليهود في أوروبا والشرق الأوسط ضحايا للإمبريالية الغربية وليس جنودها العاصفة. إن قصة كيف حدث هذا – وكيف كان من الممكن أن يكون الأمر خلاف ذلك – توفر نظرة ثاقبة للديناميكيات الأيديولوجية التي تلعب دورها في فلسطين اليوم.
“اليهود العرب الذين جاءوا إلى إسرائيل فعلوا ذلك كلاجئين ومستعمرين. وهذا ليس تناقضا. إن تطبيق مصطلح الاستعمار الاستيطاني على إسرائيل ليس مسألة إدانة أخلاقية. فهو يصف بنية مستمرة من السلب والقضاء على السكان الأصليين”. السكان لصالح المستوطنين”
ولادة القومية الغربية: أيديولوجية الاختلاف
القومية الغربية مبنية على فكرة أن الدول تتكون من مجموعات عرقية متجانسة ويمكن تحديدها.
لم تكن هذه هي الطريقة التي عاش بها البشر طوال معظم فترة وجودنا، مع التاريخ الطويل للمجتمعات اليهودية في الشتات في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا وخارجها كدليل على ذلك.
كان هناك احتمال لنوع آخر من القومية، نوع يشمل التنوع العرقي كجزء مما جعل الأمة على ما هي عليه الآن.
وقد حاول البونديون في أوروبا تنفيذ هذا البديل، فسعىوا جاهدين إلى تحقيق الانتماء اليهودي في الدول القومية الجديدة في أوروبا الشرقية في مطلع القرن العشرين. بالمقارنة مع البوندية، كانت الصهيونية أيديولوجية هامشية تجتذب أقلية من اليهود الأشكناز.
فقط قتل غالبية يهود أوروبا سمح للصهيونية بتحقيق الهيمنة. وكانت قومية الشتات حاضرة أيضًا في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، ولكن تم تدميرها بالنسبة للمجتمعات اليهودية العربية على يد الاستعمار الأوروبي، وكانت الصهيونية أحدث أشكالها.
وبدلاً من بقاء اليهود متجذرين في المجتمعات التي عاشوا فيها لآلاف السنين، تم نقلهم إلى دولة إسرائيل، ليشكلوا نوعًا من الغيتو الوطني ليهود العالم. لم يكن من الضروري أن يكون الأمر على هذا النحو. لليهود والعرب تاريخ مشترك، تاريخ كان من الممكن أن يعني مستقبلًا مشتركًا أيضًا.
كيف دمرت الصهيونية اليهود العرب
كانت إحدى مآسي القرن العشرين هي القضاء على العلاقة العربية اليهودية وتدمير المجتمعات اليهودية التي يعود تاريخها إلى قرون، إن لم يكن آلاف السنين، في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.
ومن المغرب إلى إيران، تم إفراغ المجتمعات اليهودية التي كانت مزدهرة ذات يوم. لقد وقعوا بطريقة أو بأخرى ضحية منطق الاستعمار الأوروبي.
وبينما تسببت القومية الأوروبية في تدمير المجتمعات اليهودية في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، تباينت كيفية ظهور هذا الدمار في جميع أنحاء المنطقة.
وفي الجزائر، استخدمت الجمهورية الفرنسية الثالثة الهبة المريبة المتمثلة في الجنسية الفرنسية – والتي حرم منها غالبية المسلمين الجزائريين – لتجنيد المجتمع اليهودي الجزائري في المشروع الاستعماري. بمجرد حصول الجزائر على استقلالها عن فرنسا، هاجر جميع السكان اليهود تقريبًا، وغادرت الأغلبية إلى فرنسا، وليس إلى إسرائيل.
وفي العراق، أدى استيراد القومية الأوروبية إلى ارتفاع الهجمات المعادية للسامية من قبل مجموعة من الضباط المؤيدين للنازية الذين يطلق عليهم “المربع الذهبي” الذين حاولوا مقاومة الاحتلال البريطاني. بلغت العزلة اللاحقة لليهود العراقيين ذروتها في مذبحة الفرهود عام 1941، والتي أودت بحياة 180 يهوديًا محليًا.
وحتى في مظهرها اليهودي، أي الصهيونية، أثبتت القومية الأوروبية أنها معادية للمجتمعات اليهودية العربية.
يعتقد اليهود العراقيون على نطاق واسع أن تفجيرات الأحياء اليهودية في بغداد في الفترة 1950-1951 كانت من تدبير القوات الإسرائيلية من أجل تسهيل الهجرة اليهودية إلى إسرائيل.
وبعد سنوات قليلة، في قضية لافون عام 1954، جندت إسرائيل العديد من اليهود المصريين لزرع قنابل في أهداف يهودية وأمريكية، بهدف تشجيع الهجرة اليهودية إلى إسرائيل وتقويض نظام عبد الناصر المناهض للإمبريالية بشكل متزايد.
وفي محاكمة العناصر، استنكر المدعي العام فؤاد الدجوي محاولة تقسيم المصريين عبر خطوط دينية، قائلاً إن “يهود مصر يعيشون بيننا وهم أبناء مصر. مصر لا تفرق بين أبنائها مسلمين أو مسيحيين أو يهود”. وفي نهاية المطاف، تبين أن هذه الرؤية لمصر لا يمكن التوفيق بينها وبين القومية العرقية التي يقوم عليها الاستعمار الأوروبي والصهيونية.
“كانت أهمية اليهود في حركات الاستقلال العربية واسعة النطاق وكبيرة، ثم تم نسيانها وتجاهلها بسرعة، على الأرجح لأن هذا التاريخ يهدد المشروع الصهيوني الناشئ والتقاليد الإمبراطورية الأوروبية التي تعود إلى قرون من الزمن”
تظهر هذه الحالات نقطتين رئيسيتين: الأولى هي أن معاداة السامية العربية نشأت من مجموعة معينة من العوامل الهيكلية والسياسية.
إن الواقع الجيوسياسي في الشرق الأوسط ما بعد الحرب هو واقع وجود دولة نووية قوية، دولة تقدم نفسها على أنها طليعة اليهودية في العالم، وتقصف جيرانها بشكل متكرر، وتحتل أراضيهم، وترتكب حاليًا إبادة جماعية ضد مجموعة من السكان الأصليين الفقيرة وغير المعترف بها. .
وبينما يشير النشطاء – بما في ذلك حلفاء فلسطين اليهود – بحق إلى أن الصهيونية لا تمثل اليهودية، فإن هذه النقطة تحجبها الدولة الصهيونية نفسها، التي غالبا ما تصف أنشطة التطهير العرقي بأنها “تهويد” الأراضي الفلسطينية.
تختلف معاداة السامية العربية بشكل ملحوظ عن معاداة السامية الأوروبية، والتي تعتبر الأخيرة أقدم بكثير ونشأت من مجازات عنصرية لا أساس لها من الصحة.
وتحاول القيادات الأوروبية والإسرائيلية تقديم معاداة السامية العربية على أنها مماثلة لتلك الموجودة في أوروبا – في حين تستخدم دعم أوروبا لإسرائيل كدليل على تكفيرها – من خلال، على سبيل المثال، مقارنة الهجمات التي وقعت في 7 تشرين الأول (أكتوبر) بالمحرقة.
ولكن القيام بهذا يعني التجاهل الساخر لاحتلال فلسطين الذي يستلزم مقاومة شعبها، فضلاً عن إنكار الكراهية اللاذعة التي أدت إلى الإبادة الجماعية لليهود في أوروبا. إن المساواة بين الاثنين تحرم ضحايا المحرقة من براءتهم وتمحو حق الفلسطينيين في مقاومة الظلم.
كشفت حرب غزة أن الموقف المصري مدفوع إلى حد كبير بالرغبة في الحفاظ على العلاقات مع الولايات المتحدة وإسرائيل، يكتب @emadmoussa
فهل مصر شريك في أزمة غزة؟ اكتشف أدناه
– العربي الجديد (@The_NewArab) 19 أبريل 2024
والنتيجة الثانية هي أن معاداة السامية العربية ليست فقط نتيجة لتشكيل دولة إسرائيل، بل كانت لبنة أساسية في الحركة الصهيونية نفسها.
لقد مكنت أوروبا الدولة الصهيونية من خلال وعد بلفور، لكنها هيأت أيضًا الظروف الملائمة لمطالبها من خلال اضطهادها المستمر لليهود الأوروبيين في المقام الأول.
ومن أجل دعم الادعاء الصهيوني بأن الدولة اليهودية وحدها هي القادرة على حماية مستقبل اليهودية، سعى الصهاينة الأوائل أنفسهم إلى خلق جو من الخوف حول المجتمعات اليهودية في الشرق الأوسط، حتى في الحالات التي لم يكن لها وجود.
وهكذا كانت معاداة السامية العربية ضرورية لتبرير إنشاء دولة إسرائيل، ثم استُخدمت بعد ذلك للدفاع عن مصادرة وقتل المجتمعات الفلسطينية.
المفارقة هي أن نزوح اليهود من منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا كان نتيجة للصهيونية، ولكنه كان ضروريًا أيضًا لخلق الأغلبية اليهودية لإسرائيل، والتي بدونها ربما افتقر المشروع الصهيوني إلى قوة البقاء.
اليهود العرب الذين جاءوا إلى إسرائيل فعلوا ذلك كلاجئين ومستعمرين. وهذا ليس تناقضا. إن إطلاق تسمية الاستعمار الاستيطاني على إسرائيل ليس مسألة إدانة أخلاقية. ويصف هيكلًا من السلب المستمر والقضاء على السكان الأصليين لصالح المستوطنين.
على الرغم من أن اليهود العرب تم وضعهم في البداية في معسكرات عندما جاءوا إلى إسرائيل، وعلى الرغم من تعرضهم لهجوم من قبل المتعصبين اليهود الذين ظنوا أنهم عرب مسلمين، وعلى الرغم من عدم وجود رئيس وزراء “مزراحي” على الإطلاق، إلا أن اليهود العرب في إسرائيل ما زالوا يستفيدون من الاستعمار. مصادرة فلسطين.
وهذا واضح حتى في التسمية المستخدمة لوصف المواطنين العرب في إسرائيل: في سلسلة من عمليات المحو، تتم إعادة صياغة اليهود العرب على أنهم “مزراحيم”، متجاهلين هويتهم العربية، ويصبح المواطنون الفلسطينيون في إسرائيل عام 1948 “عرب إسرائيليين”، مستبعدين انتمائهم الفلسطيني. هوية. وفي الحالتين لا بد من إعادة هيكلة هويتهم في مواجهة الصهيونية.
وبعيداً عن الخسائر الفادحة في الأرواح التي تسببت فيها، فإن مأساة الصهيونية كانت في تحطيم ما يمكن أن يكون تضامناً طبيعياً بين مجموعتين تقاومان الإمبريالية الأوروبية.
تواريخ مشتركة ومستقبل منقسم: إرث القومية الأوروبية في فلسطين
وقد شوهدت لمحات من التضامن العربي اليهودي في كيفية توحيد المجتمعات العربية، المسلمة واليهودية، لمقاومة الحكم الاستعماري: عندما جردت فرنسا فيشي فجأة اليهود الجزائريين من ممتلكاتهم وعرضت أرباحًا غير متوقعة على المسلمين الجزائريين في عام 1941، لم يختر عربي واحد أن يفعل ذلك. قبول العرض – على عكس المستوطنين الفرنسيين في البلاد.
قدمت المجتمعات الإسلامية في ليبيا المأوى والمساعدة وفرص العمل لليهود الذين اضطهدتهم إيطاليا الفاشية، وقاتل اليهود الليبيون في برقة إلى جانب المسلمين في مقاومة الاستعمار الإيطالي.
كانت أهمية اليهود في حركات الاستقلال العربية واسعة النطاق وكبيرة، ثم تم نسيانها وتجاهلها سريعًا، على الأرجح لأن هذا التاريخ هدد المشروع الصهيوني الناشئ والتقاليد الإمبراطورية الأوروبية التي استمرت قرونًا.
القومية اختراع حديث. فمن شبه القارة الهندية إلى أوروبا الشرقية، وبالطبع إلى فلسطين، كان الدافع نحو التجانس العرقي سبباً في خلق عالم ممزق بالصراعات.
ومن الواضح أن هذا يعني تدمير الناس، ولكنه يعني أيضًا محو التاريخ الغني المشترك. إن فقدان هذا التاريخ أمر يستحق الحداد؛ لكن وجوده على الإطلاق يمنحنا شيئًا نأمل فيه. إن أي تحرك نحو سلام مستدام في فلسطين وإسرائيل اليوم سوف يتطلب إعادة هيكلة جوهرية للعقيدة القومية التي طالما حفزت الصهيونية.
لقد أثبتت هذه العقيدة أنها مدمرة تاريخياً لكل من المجتمعات الإسلامية واليهودية في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا – ولكن اليوم الفلسطينيون هم الذين يتحملون وطأة هذا الدمار. إن المستقبل المشترك لجميع الشعوب في فلسطين لن يكون ممكنا إلا عندما يحصلون على العدالة التي حرموا منها.
يحيى مكاوي طالب دكتوراه في جامعة ميشيغان وباحث مشارك في جامعة بروكسل الحرة (ULB). يبحث في سياسات الدين والهجرة في أوروبا الغربية.
تابعوه على X (تويتر): @yehiamekawi
أمير فليشمان هو مرشح لدرجة الدكتوراه في جامعة ميشيغان، ويجري بحثًا حول الديمقراطية وعدم المساواة والسياسات المناهضة للأوليغارشية.
تابعوه على X (تويتر): @amir61
[ad_2]
المصدر