[ad_1]
ابق على اطلاع مع التحديثات المجانية
ما عليك سوى التسجيل في Digest Myft Digest الذكاء الاصطناعي – يتم تسليمه مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك.
الكاتب هو راهب فرنسيسكان ، أستاذ أخلاقيات في جامعة غريغوريا الوريدية والتكنولوجيا إلى الفاتيكان
في الصيف الماضي ، تمثل القادة الذين يمثلون 11 ديانة عالمية ، من الأديان الشرقية بما في ذلك البوذية والهندوسية والزورشتية والبهائي إلى الأديان الإبراهيمية مثل المسيحية واليهودية والإسلام ، في هيروشيما ، اليابان ، ووقّعت دعوة روما إلى أخلاقيات الذكاء الاصطناعي.
لماذا وقع ممثلو مدارس الفكر هذه ، والتي تكون في بعض الأحيان متباعدة ، هذا النداء على نهج إنساني لتطوير التكنولوجيا؟ لأنهم يشتركون في المخاوف حول الطرق التي ستتأثر بها الإنسانية بالذكاء الاصطناعي.
كنت حاضراً في التوقيع وشهدت جوًا من التعاون. أراد الحاضرون المساهمة في مستقبل لا يمكن فيه استخدام أي ابتكار تكنولوجي للتدمير الشامل.
إن لحظة التغيير التي نواجهها عميقة لدرجة أننا قد نقارن فرصها وأزماتها بعصر النهضة – وقت الاضطراب والتحول الذي يزعزع استقرار العالم المعمول به. انتقلت المجتمعات الأوروبية من نظرة عالمية تركزت على أوروبا والكنيسة الكاثوليكية إلى منظور عالمي ، مع أراضي جديدة وشعوب وموارد. الوحدة الدينية في أوروبا مجزأة والنظام الاقتصادي الجديد المزعزلة للاستقرار.
في القرون الفاصلة ، غيرت الكنيسة وجهة نظرها للتكنولوجيا: تُعتبر الآن وكيل للتحول الاجتماعي الذي يجب أن تدار آثاره. يُنظر إلى الابتكار التكنولوجي كعامل للعدالة الاجتماعية وليس كقضية عقائدية. لا تعتبر الكنيسة من الذكاء الاصطناعي خطراً (كما كان الحال مع تلسكوب غاليليو) ، لكن من المثير للحيوية أن تسأل أنفسهم مرة أخرى ما يعنيه أن يكون الإنسان وما هو مكان الرجل في هذا الكون الجديد المكون من كائنات حية وآلات ذكية.
لذلك ، تقع على عاتقنا مسؤولية التساؤل عن الاستخدام الصحيح لمنظمة العفو الدولية. نحن نشهد ولادة مجموعة جديدة من العقيدة التي تحول حدود الأفق الوجودي. في وادي السيليكون ، تشير تفسيرات بيتر ثيل للأستاذ الراحل ستانفورد رينيه جيرارد إلى أن الصراع أمر لا مفر منه. يعزز إيلون موسك ما يسمى بعد الإنسانية ، حيث يندمج البشر مع التكنولوجيا. اقترح عالم الكمبيوتر Timnit Gebru Tescreal – وهي النزعة الجديدة للفلسفات التي تتخيل مستقبلًا من البشر المعززون ويقترح أن المشاريع الضارة لها ما يبررها تهديد الانقراض البشري.
على حد تعبير البابا فرانسيس الراحل: “نحن لا نعيش حقبة من التغيير بل تغيير عصر”.
واصل خليفة فرانسيس التأكيد على أهمية الذكاء الاصطناعي. في واحدة من خطبه الأولى ، أوضح المعنى وراء قراره بأخذ اسم ليو الرابع عشر. كان هذا في إشارة إلى ليو الثالث عشر ، الذي ترأس الكنيسة في أعقاب الثورة الصناعية وتحدث ضد عدم المساواة ودعم العمال. أشار البابا ليو إلى حدود ثورة صناعية جديدة. اليوم ، من الذكاء الاصطناعي ، وليس خطوط التجميع ، التي تدفع التغيير الاجتماعي المعاصر.
هذا العام ، استضاف الفاتيكان المديرين التنفيذيين من Google و Meta و Anthropic و Palantir في مؤتمر حول الذكاء الاصطناعي والأخلاق وحوكمة الشركات.
وتأمل الكنيسة في استخدام عقيدةها الاجتماعية لحماية كرامة الإنسان والعمل. هذه ليست أيديولوجية سياسية ، بل انعكاس لاهوتي وأخلاقي ينشأ من الإيمان المسيحي – مجموعة من المبادئ والتعاليم والإرشادات التي تم تطويرها فيما يتعلق بالمشاكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية في العالم المعاصر. إنه ليس فقط للكاثوليك ولكن مشترك مع بقية المجتمع.
في زمنتنا الحديثة من الارتباك الجماعي ، تعتبر الكنيسة الكاثوليكية والأديان الأخرى أنفسهم رفاق أولئك الذين يبحثون عن المعنى.
[ad_2]
المصدر