[ad_1]
القدس الشرقية المحتلة – في غضون لحظات من وصولي إلى باب العامود، وهو أحد المداخل الرئيسية للمدينة القديمة في القدس، وجدت نفسي محاطاً بأربعة ضباط شبه عسكريين إسرائيليين.
“ماذا يوجد في حقائبك؟” سألني أحد الضباط عندما بدأت في فك السحاب والبحث في حقيبتي، ومن الواضح أنها ليست على وشك انتظار إجابتي. وخطف آخر حقيبتي لينظر بداخلها.
لمرة واحدة، شعرت بما يعنيه أن تكون رجلاً فلسطينيًا في القدس الشرقية المحتلة. ويتعرض الرجال – وخاصة الشباب منهم – للتفتيش من قبل الضباط الإسرائيليين يوميًا، وبشكل تعسفي دائمًا تقريبًا.
قالوا لي: “غير مسموح لك بالجلوس هنا”.
أجبته: “أنا واقف، ولست جالسًا، وأنتظر صديقًا”.
“ليس مسموحًا لك بالوقوف هنا.”
استغرق الأمر مني لحظة لمعالجة ما سمعته. كنت هنا، في مكان عام له معنى وذكريات خاصة لجميع الفلسطينيين تقريبًا في القدس، حيث أخبرني الضباط الإسرائيليون أنه من غير المسموح لي حتى بالوقوف هناك.
باعتباري مقدسيًا وكصحفي يغطي المدينة طوال العقد الماضي، شاهدت المركز التجاري الأكثر حيوية وازدحامًا للفلسطينيين والسياح والحجاج في القدس يتحول إلى مدينة أشباح.
منذ بداية القصف الإسرائيلي على قطاع غزة المحاصر في 7 أكتوبر/تشرين الأول، فرضت القوات الإسرائيلية إغلاقاً مشدداً على البلدة القديمة، الواقعة في الجانب الشرقي المحتل من القدس. ولا يُسمح إلا لأولئك الذين سجلت عناوينهم داخل أسوار القرن السادس عشر بالدخول عبر ما يصفه السكان بالحصار.
لكن في 9 فبراير/شباط، خففت القوات الإسرائيلية القيود قليلا، وسمحت لعدد محدود من الفلسطينيين من خارج البلدة القديمة بالدخول لأداء صلاة الجمعة. ولهذا السبب كنت في باب العامود، باب العامود، أكبر وأروع أبواب المدينة القديمة السبعة المفتوحة، والتي يستخدمها بشكل رئيسي الفلسطينيون والسياح.
يحيط بجدران البوابة التي يبلغ ارتفاعها 12 مترًا (40 قدمًا) مدرجًا كبيرًا نصف دائري، حيث يتجمع الفلسطينيون تقليديًا للجلوس واحتساء القهوة مع الأصدقاء والعائلة. لقد جعلت هندسة البوابة وموقعها منذ فترة طويلة رمزًا ثقافيًا وسياسيًا فلسطينيًا.
نظرت بصدمة إلى المشهد الذي أمامي: مجموعات من الضباط يحرسون الفتحة الصغيرة بين الحواجز المعدنية – نقاط التفتيش في الأساس – الموضوعة في الجزء العلوي من الساحة المدرجات، ولا تكفي سوى لشخص واحد للدخول في كل مرة.
في حين أن المستخدمين العاديين لبوابة العامود على دراية بعمليات الإغلاق الإسرائيلية والنشر المكثف المستمر للقوات شبه العسكرية، إلا أنني لم أرها مغلقة بهذه الطريقة من قبل.
بعد أن تم تفتيشي دخلت إلى البوابة ووقفت جانبًا بعيدًا عن أعين الجنود. نادرًا ما أعلن عن نفسي للقوات الإسرائيلية كصحفي، لأنني شهدت بنفسي عدداً كبيراً من زملائي الفلسطينيين في القدس يتعرضون للاعتداء ويُمنعون من القيام بعملهم. أعلم أنني يمكن أن أكون هدفًا بسهولة أيضًا.
على مدى العقد الماضي، تحولت ساحة باب العامود من سوق مليئة بالأكشاك التي لا نهاية لها والمتسوقين والعائلات الذين يتواصلون على الدرج إلى مساحة فارغة ومتوترة بشكل كبير.
وجاءت القيود على مراحل واتخذت أشكالا متعددة. على سبيل المثال، في عام 2016، أصدرت الحكومة الإسرائيلية قانون “التوقيف والتفتيش”، الذي يسمح للجنود الإسرائيليين بتفتيش أي مارة “بغض النظر عن سلوكهم، في موقع يُعتقد أنه هدف لأعمال عدائية مدمرة”.
وتُستخدم هذه الأداة بكثافة ضد الفلسطينيين، وهي ممارسة طالما نددت بها جماعات حقوق الإنسان باعتبارها “عنصرية مفتوحة” وتنميطًا عنصريًا. ويمكن رؤية الشباب الفلسطينيين بشكل شبه يومي وهم يتعرضون للتفتيش بطرق مهينة واستفزازية، ويتعرضون للاعتداء في كثير من الأحيان.
لقد تغيرت ملامح باب العامود نفسها خلال السنوات القليلة الماضية. وقد قامت السلطات الإسرائيلية ببناء ثلاث كبائن عسكرية كبيرة دائمة، أو أبراج مراقبة، حيث يتم أخذ الشباب وضربهم بعيدًا عن أعين الجمهور. لقد شهدت هذا يحدث في مناسبات عديدة.
عمليات تفتيش إسرائيلية تجري على مداخل مجمع المسجد الأقصى (فايز أبو رميلة / الجزيرة)
قالت لي سارة أبو دية*، وهي شابة مقدسية لم ترغب في ذكر اسمها خوفًا من الانتقام: “لقد تغيرت البلدة القديمة بشكل جذري”.
“إنها فارغة تمامًا. قالت وهي واقفة خارج نقطة التفتيش عند باب العامود: “من المؤلم للغاية أن نرى ذلك”.
“لقد اعتدنا دائمًا على السير عبر باب العامود والصلاة في المسجد الأقصى في البلدة القديمة. الآن هذا ممنوع تماما”، تابع أبو دية. “لا يُسمح لك حتى بدخول المدينة القديمة لاستخدام الحمام!”
كانت المدينة القديمة تتميز ذات يوم بتدفق مستمر على ما يبدو من الحجاج والفلسطينيين الذين يزدحمون في شوارعها الضيقة المرصوفة بالحصى، ويأتون لزيارة بعض من أقدس المواقع في العالم للإسلام والمسيحية واليهودية والصلاة فيها.
لكن اليوم، المدينة القديمة فارغة تقريباً.
“المدينة القديمة هي كل شيء بالنسبة لنا. القدس قلوبنا. وهذا معروف عند كل الفلسطينيين. قال أبو دية: “إنه أمر لا يمكننا قياسه بالقول أو الفعل”.
أخبرني العديد من أصحاب المتاجر والسكان أنهم يخشون استمرار القيود الإسرائيلية وتزايدها مع اقتراب شهر رمضان المبارك، الذي يبدأ في مارس/آذار.
أبو دية لديه قلق آخر.
وقالت: “خوفي الوحيد هو أنه خلال شهر رمضان لن يأتي الشباب إلى القدس والأقصى، وخاصة الرجال المسلمين”.
“في هذا المكان، حيث يحاول الاحتلال فرض سيطرته، علينا كفلسطينيين أن نفرض وجودنا.
“نحن لا نطلب من الناس أن يأتوا ويقاتلوا الجنود. نحن نشير فقط إلى أنه طالما كنت في هذا المكان على الأرض، فأنت مطالب بالمجيء والتواجد هنا. “
*تم تغيير الاسم لحماية عدم الكشف عن هويته.
[ad_2]
المصدر