[ad_1]
يرى العديد من اليهود الإسرائيليين أن تفوقهم الطائفي أعلى من القواعد الأخلاقية العالمية، كما كتب عماد موسى (حقوق الصورة: Getty Images)
لقد أحدثت لقطات اغتصاب جماعي لسجناء فلسطينيين على يد حراس إسرائيليين في مركز احتجاز سدي تيمان في النقب موجة من الصدمة في مختلف أنحاء العالم. ورغم الصدمة التي أحدثتها هذه اللقطات، إلا أن قطاعات معينة من المجتمع الإسرائيلي كانت مستعدة للدفاع عن ما لا يمكن الدفاع عنه.
في أعقاب اعتقال عشرة جنود من الاحتياطي تم تصويرهم وهم يعتدون جنسيا على معتقلين فلسطينيين في سدي تيمان، غمرت حشود من اليمين المتطرف، بما في ذلك وزراء في الحكومة، المنشأة للاحتجاج على الاعتقال.
وعلق وزير الأمن إيتمار بن جفير قائلاً: “الاغتصاب الجماعي مسموح به من أجل أمن الدولة”. وفي الوقت نفسه، أبدى وزير المالية بتسلئيل سموتريتش غضبه ليس بسبب فعل الاغتصاب، بل بسبب تسريب اللقطات، مطالباً بإجراء تحقيق جنائي فوري للعثور على المسربين.
وفي مقابلة على القناة 13، احتج أحد المحامين على وجود تحقيق منذ البداية. وانضم عضوا الكنيست من حزب الليكود حانوخ ميلويدسكي وتالي جوتليف إلى الحملة التي دعت إلى العفو عن المغتصبين وتبرير أفعالهم بأنها مشروعة.
ولم يعلق سوى عدد قليل من أصحاب المنطق على الحادثة، بل اكتفوا بالتحقيق فيها، ولم يتطرقوا إلى تفاصيلها. وبعد أيام قليلة من ذلك، أفرجت محكمة عسكرية عن خمسة من الجنود المتهمين. وكشف أحد المتهمين في جرائم الاغتصاب عن هويته بكل وقاحة وتباهى بأفعاله على الإنترنت، ربما لأنه كان مطمئناً إلى وجود دعم مجتمعي كاف لمعتقداته المضطربة.
إن الاعتداء الجنسي هو ممارسة للسلطة والاستعباد. وقد استخدمته إسرائيل لقمع وإذلال الفلسطينيين. ويتحدث الفلسطينيون، الذين يقوم نظامهم القيمي الأساسي على الشرف والعار، عن هذا باعتباره “وسيلة لكسر نظرتهم”، وكأنهم يقولون إنه يكسر روحهم وتحديهم، حتى لا ينظروا في عيون مضطهديهم.
ولكن القضية مع إسرائيل تتجاوز الإذلال المنهجي. ولا شك أن إسناد الاعتداءات الجنسية إلى مجموعة من المتطرفين اليمينيين الجامحين، مهما كان هذا صحيحاً، لا يفسر الصورة الكاملة. إن ما هو على المحك، أو بالأحرى ما هو تحت التدقيق هنا، هو النظرة الأخلاقية لإسرائيل.
إن الأخلاق الإسرائيلية تجاه الفلسطينيين تتم تصفيتها عادة من خلال ديناميكيتين: الأولى هي نزع الصفة الإنسانية عن الفلسطينيين، والثانية هي تعزيز صورة الإسرائيليين عن أنفسهم باعتبارهم سلطة أخلاقية.
في الحالة الأولى، طبقت إسرائيل على الفلسطينيين سرديات استعمارية تجردهم من قيمتهم الإنسانية، أو على الأقل تفرض عليهم معايير إنسانية أدنى بكثير من تلك المطبقة على اليهود الإسرائيليين. وبهذا النفي، تصبح الوكالة الأخلاقية الفلسطينية غير ذات صلة أو غير موجودة.
لقد قال فرانسيس فانون ذات يوم إن الرعايا المستعمرين يتم تمثيلهم عادة بمصطلحات حيوانية؛ أي أنهم يُختزلون إلى مرتبة “الحيوانات البشرية” ــ بالضبط كما وصف المسؤولون الإسرائيليون الفلسطينيين. ومن عجيب المفارقات أن كلما زاد بؤس وقسوة المستعمر في تصويره للسكان المستعمرين، كلما بدوا أقل إنسانية في نظره.
التفوق “الإلهي” لإسرائيل
لقد دمرت إسرائيل أغلب البنية الأساسية للمجتمع المدني والحضري في غزة، بما في ذلك كل الجامعات والمستشفيات والمكتبات. وأصبح الأطباء والأساتذة والمعلمون والعمال الفلسطينيون على حد سواء بلا مأوى بلا تمييز، ويكافحون من أجل الحصول على الماء والطعام. ومن خلال تقليص حياتهم إلى مجرد البقاء على قيد الحياة، تم تهميشهم إلى مستوى أدنى من البشر، وبالتالي أصبحوا غير جديرين بالحياة، ناهيك عن استحقاقهم للشفقة والرحمة.
ولتبرير نزع الصفة الإنسانية عن الإنسان، لابد وأن يكون المستعمر قد استثمر بالفعل في تعزيز شعوره بالتفوق الأخلاقي. فإلى جانب الاعتقاد الراسخ بين العديد من اليهود الإسرائيليين بأنهم شعب الله المختار، مع كل التفوق الأخلاقي الإلهي المرتبط بذلك، فقد ترسخت لدى إسرائيل فكرة امتلاكها “الجيش الأكثر أخلاقية في العالم”.
إن الادعاء بالأخلاق في هذا السياق يستند إلى “الامتثال لقوانين الحرب”. ولأن القوات الإسرائيلية “أخلاقية بطبيعتها”، فإن استخدامها للقوة المميتة ضد المدنيين يُـعَد مبرراً، بل وأخلاقياً أيضاً.
خذ في الاعتبار أن وسائل الإعلام الإسرائيلية السائدة تصور بشكل عرضي أوامر الإخلاء التي أصدرها الجيش الإسرائيلي لسكان غزة على أنها دليل على أخلاقيته (إبعادهم عن طريق الأذى).
ولكن لا يهم ما الذي دفع هذا الجيش إلى دفع هؤلاء المدنيين، الجياع والمحرومين، في مجموعات إلى ما يسمى بـ “المناطق الآمنة” الأصغر حجماً، والتي تقلصت الآن إلى 11% فقط من مساحة قطاع غزة الصغيرة بالفعل، فقط ليتم استهدافهم هناك.
“إذا كانوا يتسامحون مع الاستهزاء بالأطفال القتلى والجنود المتورطين في أفعال منحرفة ضد الفلسطينيين، فإن تبرير الاغتصاب ليس سوى تطور”
ولتعزيز هذه الرواية بشكل أكبر، تتلاعب إسرائيل بالقانون الدولي من خلال تصوير الفلسطينيين ومقاومتهم باعتبارهم جهات فاعلة غير حكومية بحتة، دون سياق الاحتلال والاحتلال.
وبالتالي، لا يتمتع هؤلاء الفلسطينيون بحقوق متساوية بموجب القانون الدولي، الذي يميل إلى صالح الدول.
كما أنهم لا يستطيعون أن يمتلكوا مطالب متساوية مع الدولة الطبيعية، وبالتأكيد ليس ضد “دولة ديمقراطية” ذات قيم غربية عليا مزعومة.
وعلى هذا النحو، إذا لم تكن المطالب الفلسطينية مشروعة بنفس قدر مطالب الدولة، فإنها تفتقر إلى نفس الأهمية الأخلاقية، أو الإلحاح (كدولة).
وهذا يفسر، من بين أمور أخرى، لماذا يُنظَر إلى ممارسة إسرائيل للعنف ضد الفلسطينيين باعتبارها “دفاعاً عن النفس”، ومن ثم فهي أخلاقية، في حين تُعَد المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال الإسرائيلي “إرهاباً”، ومن ثم فهي غير أخلاقية. ومن المؤكد أن محاربة الجيش للإرهاب تعني الانخراط في مسعى أخلاقي.
وعلاوة على ذلك، وعلى نطاق أوسع قليلا، اكتسبت رواية الجيش الأخلاقي شرعية إضافية ــ أو هل يمكنني أن أقول القداسة ــ من خلال الاعتقاد بأن اليهود يجب أن يظلوا على قيد الحياة في غابة الشرق الأوسط، التي يسكنها دول أو مجموعات خالية من الأخلاق تتوق إلى قتل اليهود.
وهذا ما قصده نتنياهو حين قال إن إسرائيل لابد أن تستمر في “العيش وفقاً للكلمة”. أي أن إسرائيل لابد أن تظل في حالة حرب دائماً حتى تتمكن من البقاء. والأفضل من ذلك أن هذه الحرب عندما تكون بمثابة واجهة للحفاظ على الحضارة الغربية ضد البربرية، فإن نتنياهو يستشهد مرة أخرى بأقواله، وهذا ليس مبرراً فحسب، بل إنه يستحق أيضاً الدعم العالمي.
إن القضاء على القيمة الإنسانية الفلسطينية والوكالة الأخلاقية، التي طغت عليها زيادة إسرائيل لأخلاقياتها، سمح للعديد من اليهود الإسرائيليين بشراء فكرة مفادها أن تفوقهم الطائفي يتجاوز القانون الأخلاقي العالمي الذي يعبر عنه القانون الطبيعي والدولي.
لا يكفي أي قدر من الأدلة ــ سواء كان اتهاماً بنوايا الإبادة الجماعية من جانب المحكمة الجنائية الدولية أو قصف المدنيين على الهواء مباشرة على شاشة التلفزيون ــ ليؤدي إلى التأمل الذاتي، ناهيك عن التأنيب الذاتي.
وهنا لا يتم تقييم الأخلاق على أساس معايير عالمية، بل على أساس ما يوافق عليه اليهود الإسرائيليون أو يعتبرونه متوافقاً مع مصالحهم ونظرتهم للعالم. وإذا كانوا يتسامحون مع السخرية من الأطفال القتلى والجنود المتورطين في أفعال منحرفة ضد الفلسطينيين، فإن تبرير الاغتصاب ليس أكثر من تطور. فلا شيء أكثر خطورة من الانحلال الأخلاقي المسلح بإيمان راسخ بأخلاقه.
الدكتور عماد موسى باحث وكاتب فلسطيني بريطاني متخصص في علم النفس السياسي لديناميكيات الصراعات بين الجماعات، ويركز على منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا مع اهتمام خاص بإسرائيل/فلسطين. لديه خلفية في مجال حقوق الإنسان والصحافة، وهو حاليًا مساهم متكرر في العديد من المنافذ الأكاديمية والإعلامية، بالإضافة إلى كونه مستشارًا لمؤسسة بحثية مقرها الولايات المتحدة.
تابعوه على تويتر: @emadmoussa
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا على البريد الإلكتروني: editorial-english@newarab.com
الآراء الواردة في هذه المقالة تظل آراء كاتبها ولا تعكس بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئته التحريرية أو العاملين فيه.
[ad_2]
المصدر