[ad_1]
ابق في الطليعة من خلال دليلنا الأسبوعي لأحدث الاتجاهات والأزياء والعلاقات والمزيد ابق في الطليعة من خلال دليلنا الأسبوعي لأحدث الاتجاهات والأزياء والعلاقات والمزيد
أتذكر بالضبط اللحظة التي قرأت فيها مقطعًا عن النوم في كتاب “عمل الحياة”، وهو مذكرات الأمومة المحبوبة والمثيرة للانقسام لراشيل كوسك. كنت مستلقيا على السرير على جانبي. لم يكن الطفل ينام كثيرًا ولذلك لم أنم كثيرًا، وبدأ ذهني في الانهيار. أخبرني الجميع أن أطعم الطفلة عند الطلب وألا أتركها تبكي أبدًا؛ لم يذكر أحد تأثير الحرمان من النوم عليّ.
كتب كوسك: “النوم، مثل دب كبير، حارس ناعم ودافئ ويقظ لفقدان الوعي، قد تدحرج بعيدًا متثائبًا وابتعد في مكان آخر، على ما يبدو أنه لن يعود أبدًا”. نعم، اعتقدت. نعم. أفتقد ذلك الدب العظيم. هذا لا شيء دافئ ومظلم. في ذلك الوقت، حتى عندما كنت نائمًا، كنت يقظًا، وأعواد الثقاب من اليقظة المفرطة أبقت عيني مفتوحتين وعقلي مستيقظًا. لقد كانت صورة عبقرية، مثل الدب الموجود في الصفحة الأخيرة من كتاب مايكل روزين وهيلين أوكسنبري “نحن ذاهبون لصيد الدببة”، وهو يسير بلطف على الشاطئ. كنت أسمع خطى. يمكنني لمس الفراء الناعم من خلال الحروف. تذكرت راحة النوم الشاملة. لقد جعلني هذا الخط أشعر بأنني طبيعي وإنساني وأن تجربتي الخاصة في النوم والحرمان من النوم كانت مهمة عندما بدا أن كل شيء من حولي يقول عكس ذلك.
لقد شعرت بالحيرة الشديدة من المؤسسة الاجتماعية للأمومة التي يبدو أنني وقعت فيها. كانت الأنظمة والهياكل الرسمية للأمومة – نصوصها وكتيباتها وملصقاتها وشخصيات السلطة – أخلاقية ومسيطرة وإيديولوجية وغير علمية في كثير من الأحيان. لقد كانت مؤسسة اجتماعية ينتشر فيها الخداع والمعلومات المضللة وكراهية النساء المستترة. لقد تم إخضاع الأمهات لمعايير مستحيلة، وتم الحكم عليهن، ووجدن أنهن ناقصات، وكثيرًا ما يشعرن بالفشل منذ البداية – مهما أنجبن، أو أطعمن أطفالهن، أو ربوا أطفالهن، أو حاولوا الجمع بين العمل وأطفالهن.
ما زاد من سريالية هذا العالم الجديد بالنسبة لي، في البداية، هو الشعور بالتقيؤ، وأن قول أي شيء غير لطيف تمامًا عن الأمومة كان محظورًا. كان الأمر كما لو أن أفكار الحيرة، والإرهاب الوجودي، وفقدان الذات، وحتى النعيم المهووس، كانت خاطئة. وبعد ذلك اعتقدت أنني كنت مخطئا. بقيت في الداخل، وعزلت نفسي، وتم تشخيصي في النهاية بإصابتي باكتئاب ما بعد الولادة (القصة الكاملة موجودة في كتابي Matrescent). أعلم الآن أن هذه ليست تجربة غير عادية. تشير الدراسات إلى أن أحد العناصر العلائقية لضيق ما بعد الولادة هو الشعور بالفشل والعار الذي يمنع المرأة من التواصل مع الآخرين. منذ نشر كتاب Matrescent، الذي أستكشف فيه التحول البيولوجي والنفسي والعاطفي والاجتماعي إلى الأمومة، أذهلتني الرسائل التي أتلقاها يوميًا من القراء حول مدى شيوع -وتآكل- الشعور بالإسكات والعار والوصم حول الأم. التجربة هي اليوم.
ساعدتني بعض الأشياء. اكتشاف كلمة ومفهوم الأمومة، وإدراك أن الأمومة هي مرحلة تطور مهمة. دواء. الاخشاب. يسبح النهر البارد. كتابة. و: الكتب. حسنًا، على وجه التحديد، الكتابة التي تكتبها النساء اللاتي يحاولن فهم معنى الأمومة. وعلى وجه الخصوص، عمل الحياة.
مؤلفة كتاب “Matrescent” لوسي جونز (ستيوارت سيمبسون)
كان التناقض بين تعبير كوسك عن تجربتها – الحشوية، والجسدية، والمتناقضة، والعاطفية – والنغمة المحايدة واللاإنسانية لكتيبات رعاية الأطفال، مثيرًا ومثبطًا في تلك الأشهر الأولى. وكتبت في المقدمة: “إن دليل رعاية الطفل هو شعار الوحدة النفسية للأم الجديدة”. وبالنسبة لي، أصبح عمل الحياة هو العكس: بداية قدرتي على الخروج من الوحدة والعزلة والعار، والتحدث إلى الأمهات الأخريات، وإدراك أن معظمهن يشعرن بالصدمة نفسها. أنا متأكد من أن عدة آلاف من القراء شعروا بنفس الشيء.
ما أحببته في “عمل الحياة” – وهو موجود في جميع كتبها التي تلت ذلك، بما في ذلك كتاب “الاستعراض” الذي نُشر مؤخرًا – هو المساحة التي تمنحها للتجربة الوجودية للولادة والأمومة. إنها تعتبر الذاتية الأمومية، وهوية المرأة الأم، والتجربة الاجتماعية والسياسية للأمومة، كل منها موضوعات مهمة للاهتمام والأدب. هذا لم يكن شيئا صغيرا. ربما كان الأمر يتعلق بقتل “الملاك في المنزل”، على حد تعبير فيرجينيا وولف.
هكذا وصفت وولف ملاك المنزل في محاضرة ألقتها عام 1931:
لقد كانت متعاطفة بشدة. لقد كانت ساحرة للغاية. لقد كانت غير أنانية تمامًا. لقد برعت في فنون الحياة الأسرية الصعبة. لقد ضحت بنفسها يوميا. إذا كان هناك دجاجة، أخذت الساق؛ وإذا كان هناك جفاف تجلس فيه – باختصار، كانت متماسكة إلى حد أنها لم يكن لديها أبدًا عقل أو رغبة خاصة بها، ولكنها فضلت التعاطف دائمًا مع عقول ورغبات الآخرين.
بعبارة أخرى، لم تكن تعبر عن حقيقتها الذاتية حول الأنوثة والأمومة في المرحلة الأخيرة من الرأسمالية الأبوية.
بالطبع هناك شيء جميل – ناهيك عن شيء أساسي – في التضحية، وفي أعمال الرعاية، والاعتناء بالآخرين. يجب أن نقدرها بشكل صحيح في مجتمعنا باعتبارها واحدة من أرقى الفنون والأفعال، ولكن الحقيقة هي أنه في مؤسسات الرعاية اليوم، يُتوقع من النساء في أغلب الأحيان التضحية بأنفسهن بالكامل من أجل الآخرين، وهذا أمر غير عادل ومضر للمجتمع الأوسع. .
في كل مرة جلست فيها لأكتب “ماتريسنس”، كنت أشعر أنني يجب أن أخوض معركة مع الملاك الموجود في المنزل، لكن بفضل وولف وكوسك وغيرهما الكثير، كنت أعرف كيف تبدو. كتبت وولف: “إن قتل الوهم أصعب بكثير من قتل الواقع”. وهذا ما تفعله كوسك: فهي تسلط الضوء على الظروف والمثل العليا الموجودة لاحتجاز النساء وإسكاتهن؛ المثل العليا التي تعني الحمل والولادة والعديد من الطرق لكونك أماً وليس أماً لا تزال مكتوبة وغير مسجلة.
“الولادة ليست فقط ما يفصل النساء عن الرجال: إنها تفصل النساء عن أنفسهن أيضًا، بحيث يتغير فهم المرأة لما يعنيه الوجود بشكل عميق”، كتبت، مع هاجس غريب، قبل عقود من ظهور علم الأمومة الجديد. سيُظهر الدماغ كيف يغير الحمل الأساس العصبي للذات.
«عندما تكون معهم فهي ليست نفسها؛ عندما تكون بدونهم فهي ليست نفسها؛ ولذلك يصعب ترك أطفالك كما هو حال البقاء معهم. إن اكتشاف ذلك يعني الشعور بأن حياتك أصبحت غارقة في الصراع بشكل لا رجعة فيه، أو عالقة في رعاية أسطورية ستكافح فيها دائمًا، عبثًا.
كانت هذه الكلمات الواضحة بمثابة البلسم بالنسبة لي. كنت أعتقد – وأنا أعلم من الرسائل التي أرسلها لي قراء مجلة ماتريسنس – أن هذا الأمر ليس نادرًا اليوم مرة أخرى، وأن أي صراعات عاطفية مررت بها عندما أصبحت أمًا كانت تعني أن هناك شيئًا خاطئًا بي لأن الأمومة تم تصويرها على هذا النحو. ذات ألوان الباستيل وشبه مادونا والمحيط الهادئ.
في رواية كوسك الجديدة “العرض”، تواصل تصوير ظروف الأنوثة والأمومة المعاصرة بالأشعة السينية. الرواية مدروسة وحقيقية، ذات نثر مخملي، عصاري ورشيق
لكن كوسك سمح لي بأن أشعر بما فعلته، وهو أن التجربة كانت متعددة الأوجه. بهيج ومنتشي ومليء بالجمال والسعادة والرضا، ولكن أيضًا بالضرورة (وبدون داعٍ، بسبب الرأسمالية الأبوية)، تمرد للهوية، وتجويع الذات، وحياة جديدة من الألم والخوف. وعلى حد تعبيرها: “الجذع المؤلم لمفاصلنا، غاضب وطازج”.
لمواجهة الملاك في المنزل والتعبير عن تجاربها في عمل الحياة، اجتذبت Cusk غضبًا محمومًا وازدراءًا غير معالج. وقد اتُهمت بـ “كراهية الأطفال، واكتئاب ما بعد الولادة، والجشع المخزي، وعدم المسؤولية، والادعاء، والأنانية”. وقد أدانها المراجعون لكونها “أم سيئة”. (عندما قرأت الكتاب مرة أخرى، تفاجأت بأن كوسك متهمة “بعدم حب أطفالها”، فهو ينبض بالحب لطفلها.)
في رواية كوسك الجديدة “العرض”، تواصل تصوير ظروف الأنوثة والأمومة المعاصرة بالأشعة السينية. الرواية مدروسة وحقيقية، ذات نثر مخملي، عصاري ورشيق. المواضيع ذات طبقات غنية: العار، والتفسير، والتحويل، وعدم إمكانية معرفة الجسد، وضعف الذات وجراحها، وإمكانيات الفن.
مرة أخرى، إنها لا تتردد في وصف الأدوار والاتفاقيات التي يطلب المجتمع الأبوي من النساء والأمهات تحريفها وتشويه أنفسهن. في الواقع، الجملة بعد الجملة هي نقطة الهدف.
وصلت رواية “ماتريسنس” للوسي جونز إلى القائمة الطويلة لجائزة المرأة الافتتاحية للكتب الواقعية (ألين لين).
وعن قمع وإنكار تجربة الأنثى والأم، كتبت: “لقد وجدت أنني أستطيع ربط هذا الموت في الحياة بأحداث وتجارب أخرى، كان معظمها عواقب بطريقة أو بأخرى على أنوثتي البيولوجية”.
حول التنصل الغريب من العمل الإنجابي وتربية الأطفال: “تلك التجارب الأنثوية، التي رأيتها الآن، كانت تُنسب عادةً إلى ذات بديلة أو مزدوجة كان دورها هو استيعابهم وحصرهم بحيث لا يلعبون أي دور في استمرارية العمل”. قصة من الحياة.”
حول إنجاب الأطفال: “…إن الدافع لإنجاب طفل هو في كثير من الأحيان استجابة لطفولة المرأة، كما لو أن طفولتها تركتها غير مكتملة، أو أخذت جزءًا منها تسعى للعثور عليه مرة أخرى” .
لا أعتقد أنه كان بإمكاني كتابة Matrescent بدون عمل Cusk. قراءة عمل الحياة أعطتني القوة للكتابة. تصف إحدى الشخصيات في موكب الفن بأنه “ميثاق الأفراد الذين ينكرون على المجتمع الكلمة الأخيرة”. أنا ممتن لأن كوسك يواصل التمسك بهذا الاتفاق، وقول الحقيقة، وكتابتها كما هي. إنها تلميذة للحق، وتساعدنا على الرؤية.
أحدث روايات راشيل كوسك، “Parade”، صدرت الآن عن دار نشر Faber. تم إصدار الغلاف الورقي لكتاب “Matrescent” للوسي جونز الآن أيضًا، والذي نشرته Penguin
[ad_2]
المصدر