[ad_1]
بعد الوفاة المحتجزة على الشرطة في مهسا زينا أميني ، امرأة شابة كراديش إيرانية ، في 16 سبتمبر 2022 ، في طهران ، انتفرت انتفاضة اجتماعية على مستوى البلاد تحت شعار قوي “زان ، زنديجي ، الأزادي” (المرأة ، الحياة ، الحرية).
قادت في المقام الأول النساء والفتيات ، وأصبحت واحدة من أكثر اللحظات الثورية في التاريخ الإيراني المعاصر.
قبل مضي وقت طويل ، سعى عصابة من المغتربين – التي تتجمع في الغالب حول مونش باهلافي المزعجة والمؤيدة لإسرائيل ، ابن مونش باهلافي الأخير المخلوع والهارب – إلى اختطاف تلك الانتفاضة لأغراضهم الشائنة.
لم يهدد النظام الحاكم في إيران ، كرامة انتفاضة تشينا فحسب ، بل بشكل أكثر ثباتًا ، من قبل Pahlavi ، Masih Alinejad ، وأمثالهم.
في أعقاب انتفاضة Zhina ، بدأت في كتابة وصف مفصل للأحداث ، ووضعها في القوس التاريخي الأوسع لقرنين من الانتفاضات الديمقراطية في إيران والمنطقة الأوسع.
New Mee Newsletter: اشترك في القدس للحصول على أحدث الأفكار والتحليلات على إسرائيل فلسطين ، إلى جانب تركيا غير المعبأة وغيرها من النشرات الإخبارية MEE
لا يزال هدفي في كتابة هذا الكتاب ذو شقين: أولاً ، لتصحيح انتفاضة تشينا من المخالب الشريرة للمغتربين ومتجولين النظام الذين ترعاه الولايات المتحدة ؛ وثانياً ، لتحديد موقعها بحزم ضمن القوى التاريخية التي شكلت التطلعات الثورية المتناقضة لعالم ما بعد الديمقراطي.
فيما يلي مقتطف من كتابي المنشور مؤخرًا ، إيران في التمرد: تطلعات ثورية في عالم ما بعد الديمقراطي (هايماركت ، 2025).
رحلة ثورية
بدأت مسيرتي الأكاديمية في أواخر سبعينيات القرن الماضي فتنت بالثورة الإيرانية 1977-1979. بعد عقود ، نشرت كتابًا عن الثورات العربية لعام 2009. ويغطي هذا المسار ما يقرب من نصف قرن من التفكير في النقطة أو الاستخدام أو العواقب الدائمة لجميع هذه الثورات ، ليس فقط في إيران أو العرب العرب والعوالم الإسلامية ، ولكن الفرنسيين في القرن الثامن عشر ، والروسية في العشرين ، والكوبي ، والكوبي ، والمرجع الألماني الذي يحدد الكثير من الشروط.
ما الذي حققناه ، ماذا فقدنا ، أين نقف الآن ، عقود وأجيال بعد الكثير من الانتفاضات والعديد من الاضطرابات؟
ما الذي حققناه ، ما الذي خسرناه ، أين نقف الآن ، عقود وأجيال بعد العديد من الانتفاضات والعديد من الاضطرابات – ما الذي يشكل نجاح الثورات وفي أي شروط نقيس إخفاقاتهم؟ من إحدى طرفي العالم العربي والمسلمين إلى الآخر ، تحكم مجتمعاتنا وسياساتنا من قبل المهرجانات العسكرية ، والمالكين غير المنتخلين ، والمزاعم المزيفة والواهية على “الديمقراطية” ، وقبل كل شيء ، الملايين من الأشخاص المتحديين الذين سئموا من محاولاتهم الفاشلة في تمثيلهم الديمقراطيين.
كل هذه الانعكاسات التي اندلعت في خريف عام 2022 عندما كانت وطن بلدي مرة أخرى تثير ضررًا ضد جمهورية إسلامية حكمتها حتى الآن ما يقرب من نصف قرن.
هل كان هذا واحد من بين عدد لا يحصى من الانتفاضات الأخرى ، قريبا أن يتم قمعها بوحشية؟ أم كانت ثورة “حقيقية”؟ لإسقاط النظام الحاكم وجلب ما هو بالضبط – المنظمون المغتربين ، منظمة المجاهدين ، منظمة خالق ، “العلمانيون” المتشددون ، كما يسمون أنفسهم ، تغيير النظام الممولة من مجموعة متنوعة من الأماكن الرجعية التي تعمل داخل الحكومة الأمريكية؟ وللتحقيق بالضبط ماذا؟ الديمقراطية وسيادة القانون والعدالة الاقتصادية والاجتماعية؟
هل من الممكن الترفيه عن مثل هذه المُثُل والطموحات بعد الآن ، حتى الآن في القرن الحادي والعشرين؟ لم يكن لدي أي شك في شرعية وانتفاضة الهائلة في إيران ، ولكن كيف يمكننا أن نثق في الإصلاح الهادئ الداخلي للجمهورية الإسلامية المتمردة ، أو في تشكيلة من ملكي الفاشية الفاشية ، أو العلمانيين أو الولايات المتحدة التي تمت ترقيتها من أجل النجاح؟
“لقد ذهب الشاه”: إعادة النظر في الثورة الإيرانية بعد 40 عامًا
اقرأ المزيد »
كنت قد بدأت للتو في مدرسة الدراسات العليا في جامعة بنسلفانيا في فيلادلفيا عندما بدأت الثورة الإيرانية 1977-1979. تم أخذ الفيلق الدبلوماسي الأمريكي كرهائن في طهران بين نوفمبر 1979 ويناير 1981. إلى جانب الآلاف من الطلاب الإيرانيين الآخرين ، تقطعت بهم السبل في الولايات المتحدة ولم أستطع العودة إلى إيران لمواصلة مشاركتي في الثورة الإيرانية التي كنت أخطط عليها لكتابة أطروحة الدكتوراه.
لذلك ، غيرت موضوع رسالتي وكتبت عن حدث تاريخي نظري وبعيد تمامًا. مع السلطة في الإسلام: من صعود محمد إلى إنشاء أمايادس (1989) ، سعت إلى معرفة الديناميات الداخلية للحظة الافتتاحية لدين عالمي تميزت تاريخًا مرارًا وتكرارًا ، دائمًا مع الانتقام.
لكنني لم أستطع الابتعاد عن الثورة. في لاهوتي للانفصال: الأساس الأيديولوجي للثورة الإسلامية في إيران (1993) ، قضيت عقدًا من الزمان في إنتاج رواية مفصلة للثورة الإيرانية 1977-1979.
وعود فاشلة
عندما نشرت أحد كتبي الأحدث ، يكون الإمبراطور عارياً: على الوفاة الحتمية للدولة القومية (2020) ، كنت مقتنعًا تمامًا بأن الوحدة التي تم تصنيعها مستعماريًا بأكملها من “الدولة القومية” والديمقراطيات التي من المفترض أن تحكمها في حياتهم الاقتصادية. الحرمان والعوز السياسي بدلاً من آلية للرعاية الاجتماعية.
اعتقدت أن أسطورة الدولة ما بعد الاستعمار قد فقدت منذ فترة طويلة غموضها. لكن السؤال الواضح ظل – إذا كانت وحدة “الدولة القومية” مرهقة بشكل معرفي وغير مجدي ، وكذلك سراب الديمقراطية ، فماذا؟ أين نذهب من هنا؟ إذا كان الزخم الذي نراه في إيران عام 2022 لديه بالفعل إمكانات ثورية ، فما هي الغاية التي تتجه نحو – دولة أفضل ، أو أكثر ديمقراطية وتمثيلية؟ كيف يمكننا ، في عصر دونالد ترامب ، ناريندرا مودي ، فيكتور أوربان ، وجير بولسونارو ، أو أقرب إلى المنزل ، الجغرافية السياسية في خامني ، سيسي ، أردوغان ، والأسد ، أي أمل في احتمال ثورة ناجحة أو ديمقراطية تمثيلية؟
بدأت أتابع عن كثب الأحداث في إيران في خريف عام 2022 بينما أسأل نفسي أين هو نموذج للديمقراطية؟ لا يعيش الروس في ديمقراطية ، ولا يفعلون الصينيين ، ولا الكوريين الشماليين ، ولا يزعمون أنهم ديمقراطيين. ماذا يفعل الأمريكيون أن الصينيين والروس لا يفعلون ذلك؟ يقولون الحرية؟
كانت الديمقراطية وما زالت في أزمة – ليس فقط في أماكن مثل إيران أو مصر أو سوريا التي لم تختبرها مطلقًا ، ولكن حتى في قلب الادعاءات التاريخية للبيضاء في أوروبا والولايات المتحدة
حرية فعل ماذا؟ لانتخاب دونالد ترامب ، وهو تفوق أبيض ، Zealot Evangelical Zionist كرئيس لفاش البروتو – الذي استدار واستخدموا المؤسسات ذاتها التي رفعته إلى السلطة لتنظيم انقلاب انتخابي عنيف؟ ماذا يريد شعب دول مثل مصر أو إيران أو تركيا بعد ذلك – المضي قدمًا في صراعاتهم الديمقراطية حتى يتمكنوا في يوم من الأيام من انتخاب ترامب مصري أو تركي أو إيراني؟ أو بايدن؟ لماذا يريد أي إنسان لائق أن يكون له أي علاقة بهذا الاحتمال؟
لم أكن ، بالطبع ، وحدي في طرح مثل هذه الأسئلة الخطيرة. في مجلد صغير نُشر منذ أكثر من عقد من الزمان ، قام الفلاسفة الأوروبيون والأمريكيون والمنظرين السياسيون – جورجيو أجامبين ، وألان باديو ، ودانييل بينسايد ، وويندي براون ، وجان لوك نانسي ، وجاك رانسيير ، وكريستيان روس ، وسلافوج زيزيك – بطلب مخاوف مماثلة.
كانت الديمقراطية وما زالت في أزمة – ليس فقط في أماكن مثل إيران أو مصر أو سوريا التي لم تختبرها من قبل ، ولكن حتى في قلب الادعاءات التاريخية للأشخاص البيض في أوروبا والولايات المتحدة. إن لم يكن من أجل احتمال الديمقراطية في عالم يفتقر إلى أي مثال مشروع على ذلك ، فما هي هذه الانتفاضات التي ترتديها جميعها وعلى استعداد للذهاب؟ أين بالضبط؟ هناك ألم ، وسخط ، والفساد ، والطغيان ، وسوء المعاملة – في جميع أنحاء العالم ، وإيران لديها أكثر من نصيبها.
ما وراء الديمقراطية
ولكن كيف سنتعامل مع هذه القضايا ومن سوف يخاطبها؟ الابن الباهت لشاه إيران المخلوع والمتوفى من إيران ووتريه للملكية الفاشية ، زعيم منظمة ثقافية تحمل اسم MEK ، وهم يخترقون جيدا لا شيء بتمويل من الولايات المتحدة وحلفائها الإقليميين؟
ذكرى ماهسا أميني: لماذا فشلت حركة الاحتجاج في إيران 2022
اقرأ المزيد »
ما ، إذن ، هو أو يمكن أن يكون البديل؟ لا يوجد بديل ، خلصت. كان وهم الديمقراطية عبارة عن طهو استعماري (خدعة رأسمالية عالمية) تعرض الآن لما هو عليه وله أكثر من ذلك – لقد وصلنا إلى جدار مع صور لترامب ، مودي ، الأسد ، سيسي ، آية الله خامناي ، بوتين ، وبقيةها في جميع أنحاءه. هذا هو الحال ما لم يكن ، مثل هانا أرندت ، نميز حاسم بين التحرر من الطغيان والحرية إلى اختيار نظام سياسي مختلف. في هذه المرحلة من التاريخ ، لقد خلصت لذلك ، نحن أكثر استثمارًا في التحرر من الطغيان بدلاً من إيواء أي قناعة أو ثقة في الحرية لاختيار دولة بديلة مشروعة. أنا مقتنع الآن بأننا أفضل حالًا في فهم ما عذبنا ويحتقرونه بدلاً من أمله في تحقيق ما نتمناه ، وقد هربنا تاريخياً.
لكننا بحاجة إلى إجراء تعديل حاسم لموقف أرندت هنا. هذا ما تقوله في الثورة: “إذا كانت النهاية النهائية للثورة هي الحرية ودستور مساحة عامة يمكن أن تظهر فيها الحرية ، فإن Constitutio Libertatis ، ثم الجمهوريات الابتدائية للأجنحة ، والمكان الوحيد الملموس الذي يمكن أن يكون فيه الجميع أحرارًا ، وكانت في الواقع نهاية الجمهورية العظيمة التي كان غرضها الرئيسي في الشؤون المنزلية هي توفير مثل هذه الأماكن للحرية وحمايتهم إلى حمايةهم …”
ماذا سيحدث ، إذن ، إذا تخلينا تمامًا عن الأوهام النشطة من الديمقراطية التي يمكن تحقيقها – وببساطة في لحظة التحرر من الطغيان؟ معجزة: لقد تم تحريرنا جميعًا من وهم الديمقراطية والتوقف عن التورط في مشهد المهنيين السياسيين الذين يتظاهرون بأنهم سيعطونها لنا.
تنتمي الآراء المعبر عنها في هذه المقالة إلى المؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لعين الشرق الأوسط.
[ad_2]
المصدر