[ad_1]
خلال الحرب العالمية الأولى (1914-1918) تم القبض على الآلاف من الرجال الأفارقة للقتال من أجل فرنسا وبريطانيا واحتجازهم كسجناء في ألمانيا. تم تسجيل قصصهم وأغانيهم وأرشؤها من قبل اللغويين الألمان ، الذين لم يفهموا في كثير من الأحيان شيئًا كانوا يقولونه.
يستمع الآن كتاب حديث بعنوان “معرفة الأذن” إلى هذه التسجيلات إلى جانب المصادر المكتوبة والصور والأعمال الفنية للكشف عن حياة ووجهات النظر السياسية لهؤلاء الأفارقة المستعمرة من السنغال والصومال وتوغو والكونغو الحالية.
Anette Hoffmann هو مؤرخ يشارك أبحاثه وعمله الفني مع أرشيفات الصوت التاريخية. سألناها عن كتابها.
كيف تم تسجيل هؤلاء الرجال؟
تم إجراء حوالي 450 تسجيلًا مع متحدثين أفارقة مع اللغويين لما يسمى لجنة الصوتيات البروسية الملكية. كان مشروعهم انتهازيًا. استفادوا من وجود سجناء الحرب لزيادة أبحاثهم.
في كثير من الحالات ، لم يفهم هؤلاء الباحثون ما يقال. تم أرشفة التسجيلات لأن عينات اللغة ، ومع ذلك لم يتم استخدام معظمها أو ترجمتها أو حتى الاستماع إليها لعقود.
غالبًا ما يكون المترجمين الرائعون الذين عملت معهم على مر السنين أول مستمعين فهموا بالفعل ما قيله هؤلاء الرجال قبل قرن من الزمان.
ماذا تحدثوا؟
غالبًا ما يُطلب من السجناء الأوروبيين الذين تم تسجيلهم أن يرويوا نفس قصة الكتاب المقدس (مثال الابن الضال). ولكن بسبب الحواجز اللغوية ، طُلب من السجناء الأفارقة في كثير من الأحيان ببساطة التحدث أو سرد قصة أو غناء أغنية.
يمكننا سماع بعض الرجال الذين يتكررون قوائم الكلمات الرتيبة أو العد ، لكن في الغالب تحدثوا عن الحرب والسجن والأسر التي لم يروها منذ سنوات.
عبدولاي نيانغ من السنغال يغني في وولوف. من باب المجاملة Lautarchiv ، Berlin275 KB (تنزيل) في العملية نسمع المتحدثين يقدمون تعليقًا. على سبيل المثال ، يطلق السجين السنغالي عبد العلم نيانغ على سحر القتال في أوروبا بأنه متمرد للجنود من إفريقيا. غنى آخرون بحرب البيض ، أو يتحدثون عن أشكال أخرى من الاستغلال الاستعماري.
عندما بدأت العمل على أرشيفات الصوت في العصر الاستعماري منذ حوالي 20 عامًا ، شعرت بالذهول من ما سمعت من المتحدثين الأفارقة ، وخاصة النقد والإصدارات البديلة للتاريخ الاستعماري. غالبًا ما يتم بثها خلال أوقات الإكراه ، نادراً ما يتم السطح في مصادر مكتوبة.
جوزيف نتوانومبي من جنوب إفريقيا يتحدث في إيزكهوسا. مجاملة Lautarchiv ، Berlin673 KB (تنزيل) بوضوح ، شعر العديد من المتحدثين بالأمان لقول الأشياء لأنهم يعلمون أن الباحثين لا يستطيعون فهمها. لقد سافرت الكلمات والأغاني لعقود من الزمن ، لكنها لا تزال تبدو جديدة واستفزازية.
هل يمكنك تسليط الضوء على بعض قصصهم؟
يتم ترتيب الكتاب حول المتحدثين. قاتل الكثير منهم في الجيش الفرنسي في أوروبا بعد أن تم تجنيدهم أو تجنيدهم في المستعمرات الفرنسية السابقة ، مثل عبدولاي نيانغ. وقع رجال أفريقيون آخرون في الحرب وتم تدريبهم كسجناء مدنيين ، مثل محمد نور من الصومال ، الذين عاشوا في ألمانيا منذ عام 1911. كان جوزيف نتوانومبي من جنوب إفريقيا ستوكر على متن سفينة رست في هامبورغ بعد فترة وجيزة من بدء الحرب.
في الفصل الأول ، تغني نيانغ أغنية عن حملة توظيف الجيش الفرنسي في داكار وأبلغت اللغويين أيضًا أن السجناء في المخيم في وينسدورف ، بالقرب من برلين ، لا يرغبون في ترحيلهم إلى معسكر آخر.
يكشف البحث عن الأرشيف أنه تم ترحيله لاحقًا وأيضًا أن علماء الأنثروبولوجيا النمساويين قاموا بقياس جسده للدراسات العرقية.
سافر صوته المسجل في Wolof إلى الوطن في عام 2024 ، حيث أن تركيب الصوت الذي قمت بإنشائه لمتحف Théodore Monod African Art في داكار.
الفصل الثاني يستمع إلى محمد نور من الصومال. في عام 1910 ، ذهب إلى ألمانيا للعمل كمدرس لأطفال فناني الأداء في ما يسمى بـ Völkerschau (عرض عرقي ؛ يسمى أحيانًا حديقة حيوانات بشرية ، حيث تم عرض الثقافات “البدائية”).
بعد رفض الأداء على خشبة المسرح ، وجد نفسه تقطعت بهم السبل في ألمانيا دون جواز سفر أو أموال. كان يعمل نموذجًا لفنان ألماني وبعد ذلك كمدرس للصوماليين في جامعة هامبورغ. ترك نور تتبعًا صوتيًا ومرئيًا غنيًا في ألمانيا ، والذي يتحدث عن استغلال الرجال الملونين في الأوساط الأكاديمية الألمانية وكذلك من قبل الفنانين. تعلق إحدى أغانيه على المعاملة السيئة للمسافرين وتعطي نداءً لمزيد من الضيافة للغرباء.
ستيفان بيشوف ، الذي نشأ في محطة مهمة ألمانية في توغو وكان يعمل في متجر للأحذية في برلين عندما بدأت الحرب ، في الفصل الثالث. تنتقد تسجيلاته ممارسات بعثة التبشير الاستعماري المسيحي. يتذكر تدمير ضريح الأصلي في غانا من قبل الجيش الألماني في عام 1913.
أيضا في الفصل الثالث هو ألبرت كوديجابو ، الذي قاتل في الجيش البلجيكي قبل أن يسجن في ألمانيا. قام بشكل أساسي بتسجيل لغة الأسطوانة ، وهو مدونة مغفرة تستند إلى لغة نغمية من جمهورية الكونغو الديمقراطية التي كانت لغاتها الألمانية حريصة على الدراسة. يتحدث عن التغييرات الاجتماعية والثقافية الضخمة التي جلبها التعدين إلى منطقته ، والتي ربما تسبب له في الهجرة.
اشترك في النشرات الإخبارية المجانية Allafrica
احصل على الأحدث في الأخبار الأفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
انتهى تقريبا …
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية ، يرجى اتباع الإرشادات الموجودة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه لك للتو.
خطأ!
كانت هناك مشكلة في معالجة تقديمك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقًا.
تتحدث هذه الأغاني والقصص والحسابات معًا عن ممارسة استخراج المعرفة في معسكرات أسير الحرب. لكنهم يقدمون رؤى وتعليقات تتجاوز بكثير “جمل المثال” التي كان من المفترض أن تكون التسجيلات.
لماذا هذه الأرشيفات الصوتية مهمة؟
كمصادر للتاريخ الاستعماري ، لا تزال غالبية المجموعات في أرشيفات الصوت الأوروبية غير مستغلة ، على الرغم من الاهتمام العلمي والفني المتزايد بها في العقد الماضي. يقود هذا الاهتمام مناهج استراحة في الأرشيف وإنتاج المعرفة.
تقوم مجموعات الصوت بتنويع ما هو متاح كنصوص تاريخية ، فهي تزيد من مجموعة متنوعة من اللغات والأنواع التي تتحدث عن تاريخ الاستعمار. أنها تقدم حسابات بديلة وتفسيرات للتاريخ لتقديم رؤية أكثر توازنا للماضي.
أنيت هوفمان ، الباحث الأول في معهد الدراسات الأفريقية وعلم المصريات ، جامعة كولونيا
[ad_2]
المصدر