[ad_1]
دعم حقيقي
الصحافة المستقلةاكتشف المزيدإغلاق
مهمتنا هي تقديم تقارير غير متحيزة ومبنية على الحقائق والتي تحمل السلطة للمساءلة وتكشف الحقيقة.
سواء كان 5 دولارات أو 50 دولارًا، فإن كل مساهمة لها قيمتها.
ادعمونا لتقديم صحافة بدون أجندة.
وهز الراقصون أردافهم على إيقاع الطبول التي قادت الطريق، في توقع لبدء عملية الختان الجماعي بين شعب باماسابا في شرق أوغندا الجبلي.
ولكن المرح في الشوارع كان يخفي نزاعاً يختمر خلف الكواليس، حيث تساءل بعض السكان المحليين عن ملكهم بشأن العرض العلني لـ”إمبالو”، وهو الختان الطقسي لآلاف الأولاد كل عامين في هذا المجتمع النائي بالقرب من حدود أوغندا مع كينيا.
هل يمكن أن يتحول هذا إلى كرنفال يقام لجذب أنظار الأجانب؟ أم ينبغي أن يظل احتفالاً مقدساً حيث تقوم الأسر بهدوء بإعداد أبنائها لمواجهة السكين بشجاعة؟
وكان الملك المعروف باسم “أوموكوكا” قد تولى منصبه قبل حفل التنصيب الذي أقيم في الثالث من أغسطس/آب في حديقة بمدينة مبالي، حيث دافع عن إقامة مهرجان تقليدي يبدو جذاباً للزوار. وتلقى منظمو مهرجان إمبالو أكثر من 120 ألف دولار كدعم مالي من الحكومة الأوغندية وراعي مؤسسي.
وفي مقابلة مع وكالة أسوشيتد برس، أكد أوموكووكا أن تنظيم احتفالات إمبالو الحديثة كان تحديًا كبيرًا، ودافع عن قراره تسويق الطقوس كحدث سياحي يتماشى مع خطة التنمية الوطنية في أوغندا.
وقال “كل شيء يتغير مع توسع السكان. قد لا يتمكن الناس من متابعة العمليات الثقافية”، مستشهدًا بالصعوبات الاقتصادية والتجارة التي قال إنها تضعف الجانب الطائفي لإيمبالو. “لكننا نكافح من خلال نظام العشائر حتى تظل (إيمبالو) سليمة”.
ولكن تدخل الحكومة الأوغندية أثار دهشة العديد من أفراد قبيلة باماسابا، وأبرز القلق بشأن الاحتفال الأكثر أهمية لهذه المجموعة العرقية التي يبلغ عدد سكانها أربعة ملايين أوغندي. وقال بعض الذين تحدثوا إلى وكالة أسوشيتد برس إنهم شعروا بأن أوموكووكا، في عامه الأول في منصبه، كان يقلل من أهمية إمبالو من خلال تعريضها لمصالح خارجية.
وقال واسوكيرا ماشات، أحد شيوخ قبيلة باماسابا وأحد القائمين على حماية الممتلكات الثقافية في القبيلة، إن “زعماء سياسيين وطنيين اختطفوا قيادتنا”، متهماً قبيلة أوموكوكا بأنها تفتقر إلى مشورة زعماء العشائر الذين يتمتعون بسلطة روحية حقيقية.
وقال متحدثا عن زعماء العشائر “لا أعتقد أنهم يلعبون أي دور” في إمبالو. وأضاف “كان ذلك لصالحنا ثقافيا، لكنه أصبح الآن حدثا وطنيا لأن حكومة أوغندا استولت عليه”.
وفي حفل التنصيب، تجمع حشد غاضب خارج الضريح الطوطمي للعشيرة التي دأبت تاريخيا على إطلاق لقب إمبالو بقطع المرشحين الأوائل. وأشار أعضاء العشيرة إلى الثور الصغير المختلط السلالة المربوط بالعشب باعتباره مسيئا، قائلين إن السلالة المحلية فقط هي التي ستكون كافية كقربان مناسب للآلهة.
“هذه البقرة غريبة. نحن باماسابا، وقد أحضر لنا حيوانًا أبيض اللون”، هكذا قال كريم ماسابا، متحدثًا عن أوموكوكا. “لقد أهاننا. اعتاد أسلافه أن يأتوا إلى الضريح ويشاركوا في الطقوس، لكن هذا الرجل لن يأتي إلى هنا. إنه لا يحترمنا”.
وقد أدى الخلاف حول الحيوان الذي سيُذبح إلى تأخير مراسم التنصيب إلى وقت متأخر من بعد الظهر، حيث تزايد الغضب بين الرجال الذين كانوا يحملون السواطير والعصي الحادة وغيرها من الأسلحة البدائية. ولم يتزحزح أفراد العشيرة، الذين كانوا يجلسون على مقربة من الخيمة بين كبار الشخصيات من أماكن أخرى في أفريقيا، عن موقفهم. ورد أفراد العشيرة برفض تقديم أول مجموعة من المبتدئين أمام أوموكوكا، وهو ضابط غابات سابق واسمه الحقيقي جود مودوما.
من المقرر أن تستمر عمليات الختان الجماعي حتى نهاية عام 2024.
لقد كان تنشئة الصبية على الطريقة القبلية أمراً مثيراً للجدال منذ فترة طويلة في الدول الأفريقية مثل جنوب أفريقيا، حيث ألهمت حوادث الختان الفاشلة المميتة بين الناطقين بلغة زوسا حملات من أجل الختان السريري الآمن. أما بين قبيلة باماسابا، التي لا تقل طريقة الختان فيها عنفا، فلم تكن هناك أي دعوات لإنهاء هذه الممارسة. ويرى أتباعها الأقوى أن إيمبالو أكثر أهمية من أي وقت مضى في ظل انتشار ختان الأطفال في المستشفيات. ويقولون إن الصبية الذين لا يتم تنشئتهم على الطريقة القبلية يخاطرون بالتعرض للانحراف الاجتماعي مدى الحياة.
يتم إجراء الختان القبلي بواسطة جراح تقليدي يستخدم سكينًا مصنوعًا عادةً من المسامير المذابة. ومن المعروف أن باماسابا على بعد مئات الكيلومترات في العاصمة الأوغندية كامبالا تطارد المتهربين من الإمبالو ثم تقطعهم بالقوة. يمكن انتهاك أجساد الرجال غير المختونين قبل دفنهم.
قال بيتر جوسولو، وهو جراح تقليدي، وهو يشير بيده للتعبير عن البراعة الجنسية المزعومة التي يتمتع بها شعبه: “إن الختان يساعدنا على أن نكون أقوياء”. وأضاف أن أولئك الذين يقاومون الختان سوف يتعرضون للختان “حتى لو كانوا على وشك الموت”. “نحن نختنكم في الليل. وندفنكم في الصباح”.
وأضاف “لا يمكننا دفنكم في أرض الباماسابا من دون (الختان). لا، لا، لا. هذا من دستور ثقافة الباماسابا… إنها لعنة إذا دفنتم في الأرض أشخاصًا غير مختونين”.
لقد أمضى جوسولو، الذي تعيش عائلته في منزل على سفح تل مزروع بنباتات البن العربي، أياماً وهو معزول في كهف ويؤجل العلاقة الحميمة مع زوجته حتى يتمكن روح إمبالو من امتلاكه. ورغم أن رجالاً مثل جوسولو يحملون شهادات صادرة عن السلطات الصحية المحلية لإثبات مهارتهم، فإن اللقب وراثي. ويقول الجراحون إنهم لا يستطيعون أن يتصرفوا باستخفاف في عملهم لأن الجروح التي يلحقونها لن تلتئم إذا لم يكونوا أقوياء روحياً.
كان أول مرشح للتطوع هذا العام مراهقًا كان وجهه ملطخًا بالطين وبقايا البيرة المصنوعة منزليًا. فباعد بين ساقيه وحدق في السماء دون أن يرمش، بينما كان حشد من الناس المحمومين من حوله يدفعونه ويدفعونه، مطالبين بالشجاعة. ولم يستخدم الجراح أي مخدر، بل أمسك بالصبي وسلخه بحركة سريعة من يديه. وجمع أحد أفراد أسرة الصبي الجلد وأخذه إلى المنزل بهدف حمايته من خطر السحر.
وقال إيمانويل واتوندو، والد صبي يبلغ من العمر 17 عامًا كان من بين أول من خضعوا للختان، إنه يقف إلى جانب إمبالو، ووصفه بأنه الحدث الذي غير حياة ابنه. لكنه انتقد ما رآه من أجواء احتفالية من قبل “مجموعات الأقران (الذين) يتصرفون عادة بشكل مختلف عما اعتدنا عليه”.
وخارج منزل واتوندو، حيث تجمع حشد من الناس، كان أشخاص سكارى من مختلف الأعمار يرقصون بجنون، وكشفت إحدى النساء عن ثدييها لفترة وجيزة. وكان أحد الساسة الذين يسعون إلى الحصول على مقعد في الجمعية الوطنية قد نظم موكباً يسير على الطريق الترابي. وكان الصبية يداعبون الفتيات ويلوحون بسيقانهم إليهن.
وقال واتوندو إن راقصي الشوارع الذين شاهدهم كانوا “من مناطق مختلفة” وأن معظم الحاضرين في مهرجان إمبالو جاؤوا “للقيام بأعمال تجارية”. وقال عن تدخل الحكومة الأوغندية إنها “أعطت صورة سيئة” عن دور أوموكوكا كمنظم رئيسي لمهرجان إمبالو.
ودافع ويلسون واتيرا، الذي ترأس اللجنة المنظمة لمسيرة إمبالو، عن دور الحكومة كداعم لتقاليد الباماسابا. وقال إن المواكب المبهجة في الشوارع جعلت الناس يشعرون بالبهجة.
“عندما يتعلق الأمر بأداء الثقافة، الثقافة نفسها… فهي تظل ثقافة. نحن نريد فقط أن نظهر للعالم أنه حتى عندما نؤدي هذه الثقافة، فإنها يمكن أن تجتذب أشخاصًا آخرين”، كما قال.
وقال واتيرا إن الناس في الماضي كانوا يعتقدون أن هذه الطقوس بربرية ووحشية.
“هذا هو السبب الذي جعلنا نقول: “لا، نحن لسنا همجيين. يمكننا أن نجعل هذا الشيء جذابًا للغاية، وسوف تستمتع به”.
___
تتلقى تغطية وكالة أسوشيتد برس للشؤون الدينية الدعم من خلال تعاونها مع The Conversation US، بتمويل من Lilly Endowment Inc. وكالة أسوشيتد برس هي المسؤولة الوحيدة عن هذا المحتوى.
[ad_2]
المصدر