[ad_1]
وقال ناشط أمازيغي: “إنهم يعرضون تقاليدنا في المهرجانات لكنهم يتجاهلون قضايا أعمق مثل عدم المساواة الاقتصادية، والتدهور البيئي، و(نقص) التمثيل السياسي”. (غيتي)
احتفل المغرب، في 14 يناير/كانون الثاني، بالاحتفال الرسمي الثاني بالعام الأمازيغي الجديد، يناير. لكن الفيضانات القاتلة الأخيرة في القرى الأمازيغية والمأساة المستمرة لزلزال 2023 طغت على الاحتفالات.
وقال عادل أداسكو، الناشط الأمازيغي، مخاطبا الحشد أمام البرلمان المغربي باللغة الأمازيغية: “دعونا نبدأ بدقيقة صمت لإخواننا وأخواتنا في طاطا والأطلس”.
في عام 2024، أو عام 2974 في التقويم الأمازيغي، اجتاحت الفيضانات جنوب شرق المغرب، مما أدى إلى تدمير منطقة طاطا – وهي واحة مذهلة لا تزال ريفية ومتخلفة – وقتل ما لا يقل عن 19 شخصًا.
وفي الوقت نفسه، في جبال الأطلس، لا يزال القرويون يتحملون فصول الشتاء القاسية والصيف القاسي في مخيمات مؤقتة، حيث تظل المساعدات الحكومية بطيئة وغير كافية. وقد واجه النشطاء الذين انتقدوا رد فعل الحكومة قضايا أمام المحكمة، وحكم على أحدهم بالسجن لمدة ثلاثة أشهر.
بالنسبة للأمازيغين، لا يعد يناير مجرد احتفال، بل هو تأكيد على القدرة على الصمود في مواجهة سياسة الدولة التي كانت غير مبالية في أحسن الأحوال، ومهمشة في أسوأ الأحوال.
لأكثر من عقد من الزمن، يتجمع الأمازيغ كل عام أمام البرلمان المغربي، وهو رمز لتهميشهم.
وعلى خلفية الإهمال السياسي، يقرعون الطبول، ويلوحون بالأعلام الأمازيغية، ويغنون الأغاني التقليدية، ويتشاركون طبق التغولة اللذيذ المصنوع من الشعير والزبدة، قائلين: “ما زلنا هنا”.
وأضاف الناشط الأمازيغي أحمد أحرموش “يناير أكثر من مجرد مشهد. إنه مواجهة مع التحديات التي تهدد بقاء الهوية الأمازيغية في المغرب”.
احتفال بالأرض والهوية
وبينما قد ينقسم المؤرخون حول أصول الاحتفال، فإنهم جميعًا يتفقون على أن يناير هو احتفال بالأرض والمجتمع والإهانة.
على مدى قرون، كان يناير بمثابة لحظة تأكيد ثقافي.
من شوارع أغادير النابضة بالحياة إلى قرى تافراوت الهادئة، تقوم العائلات بإعداد الأطباق التقليدية بزيت الأركان مثل الأوركيمن، وحساء الحبوب والخضروات، والإدرنان (الفطائر). ترمز كل وجبة إلى الارتباط بالأراضي وحصادها.
إن الاعتراف بيوم ينيير كعيد وطني في عام 2023، بقرار من الملك محمد السادس، قد أضفى “شرعية” جديدة على ما كان لفترة طويلة احتفالا شعبيا. لقد ساهم ذلك في دمج ينيير بشكل أكبر في السرد الوطني المغربي وقدمه إلى جيل حضري أصغر سنا.
وقالت سلمى، وهي طالبة تبلغ من العمر 22 عاماً في الرباط، للعربي الجديد: “هذه هي المرة الأولى التي أحتفل فيها بيناير”. “لم نحتفل به قط في المنزل.”
بالنسبة للعديد من الشباب المغاربة، يبدو هذا التقليد جديدًا. لفترة طويلة، كانت التقاليد والاحتفالات الأمازيغية غائبة عن المدارس والمؤسسات العامة، مما جعل من الصعب على الأجيال الجديدة التعرف على أسلافهم.
وأضاف طالب آخر يرتدي الزي الأمازيغي التقليدي لـ TNA: “أشعر بالخجل لأنني لا أتحدث الأمازيغية. ودفاعاً عني، لم نتعلمها في المدرسة”.
يتحدث أقل من 19 بالمائة من سكان المغرب اللغة الأمازيغية بطلاقة، وفقًا للتعداد العام للسكان والمساكن لعام 2024.
لا يجمع التعداد الوطني في المغرب بيانات عن التركيبة السكانية العرقية، بما في ذلك عدد الأمازيغ. ومع ذلك، تدعي الجمعيات الأمازيغية أن 85 بالمائة من المغاربة هم أمازيغ.
وعلى الرغم من الاعتراف الرسمي باللغة الأمازيغية كلغة دولة في عام 2011، إلا أن اندماجها في الحياة العامة كان بطيئاً. تفتقر المدارس إلى الموارد اللازمة لتعليم الأمازيغ، وتكافح المؤسسات الحكومية لاستخدامها، وغالباً ما تفشل السياسات في حماية أراضي الأجداد الأمازيغ.
معركة الاعتراف بالهوية الأمازيغية
ويشعر الناشطون بالقلق من استمرار تهميش الهوية الأمازيغية بشكل منهجي.
وانتقدت مجموعة الولاء للأمازيغ الأحزاب السياسية لتعاملها مع الثقافة الأمازيغية باعتبارها “زينة فولكلورية”.
وقال عبد الله بوشتات، عضو المجموعة، لـ TNA: “إنهم يعرضون تقاليدنا في المهرجانات لكنهم يتجاهلون القضايا الأعمق مثل عدم المساواة الاقتصادية والتدهور البيئي و(نقص) التمثيل السياسي”.
ويقول الناشطون إنه بدون اتخاذ إجراءات ذات معنى، فإن الاعتراف باليناير والأمازيغية قد يصبح “مصطنعًا” بحتًا.
ويطالبون بحوار وطني لتقييم التقدم والضغط من أجل تمثيل أكبر في الهيئات التشريعية وهيئات صنع القرار.
وفي حين تولت العديد من الشخصيات الأمازيغية، بما في ذلك رئيس الوزراء عزيز أخنوش، مناصب قيادية، لا يزال المغرب يفتقر إلى حزب سياسي أمازيغي.
وأضافت المجموعة المحلية: “لا يمكن لهويتنا أن توجد في العروض فحسب. بل يجب أن تعيش في المدارس والسياسات والحياة اليومية للشعب الأمازيغي”.
[ad_2]
المصدر