[ad_1]
الكثير من التفاؤل في فلسطين في عالم على النار ، الذي حرره كاثرين ناتانيل وإيلان بابه ، يجعل القراءة الصعبة.
أثناء نشره في عام 2024 ، كان هذا المختار يتألف في وقت مختلف ، استنادًا إلى المحادثات التي عقدها المؤرخ إيلان بابه في عامي 2021 و 2022 مع 11 مفكراً مشهوراً: الاقتصاديون والمؤلفين والمؤرخين والسياسيين والنقاد.
في ذلك الوقت ، كان العالم مشتعلاً بالتأكيد-لقد ظلنا ظهور كوفيد 19 وغزو روسيا لأوكرانيا ؛ حرائق الغابات في اليونان والرياح الموسمية المدمرة في الهند ؛ يخلط الشيخ جرة وقتل شيرين أبو أكليه – ولكن اليوم ، بالمقارنة ، يبدو أننا نلقي في الشمس.
أحد الإشارات القليلة للتفاؤل الذي لا يزال يرن صحيحًا في عام 2025 يأتي من عالم الاجتماع البريطاني بول جيلروي.
ويشير إلى أن تكثيف نزوح كارثة المناخ سيؤدي إلى تكثيف الهويات العنصرية والقومية.
ومع ذلك ، فإنه سيعزز أيضًا “أنواع أخرى من المرفقات ، وأصناف جديدة من الترابط والترابط ، فإن أنواعًا جديدة من التصرف في الحفل الموسيقي (ذلك) ستصبح واضحة لنا لأن هذه الضغوط تنمو وتتكثف”.
أحد هذه المرفقات الناشئة هو بالتأكيد ما يشير إليه إيلان بابي في كلمة “فلسطين عالمية”.
هذا ، كما يكتب ، هو “تحالف من المجتمعات المدنية من جميع أنحاء العالم” الذين يقاتلون من أجل مستقبل عادل ويظهرون تضامنًا عميقًا مع الكفاح الفلسطيني ضد المفصل العنصري الاستعماري.
ومع ذلك ، في حين أن “Global Falestine” تعرضت للهجوم في الشوارع وفي حرم الجامعات ، هناك جماعي آخر يطلق عليه بابيه “إسرائيل العالمية” ، والتي تشمل “معظم حكومات الشمال العالمي ، وبعض حكومات الجنوب العالمي ، ووسائل الإعلام المهيمنة ، والأوساط الأكاديمية السائدة ، التي بمساعدة الشركات متعددة الجنسيات ، وشركات الأمن العسكرية ، وغيرها من الاهتمامات الرأسمالية”.
إذا كان العالم مشتعلاً ، فإن “إسرائيل العالمية” تقوم برش البنزين على النيران. إذن ، ما بعد ذلك ، يسأل Pappé أحد عشر مفكرين ، هل من الممكن القيام به؟ كيف يمكننا تخفيف هذه النيران وإنشاء مساحات للتحرير والعدالة والسلامة – للفلسطينيين وكل البشرية؟
إيجاد طريقة للأمام
يكافح معظم المفكرين في المجموعة لتوضيح طريق إيجابي إلى الأمام.
يتضح هذا الصراع بشكل خاص في محادثة بابيه مع وزير المالية اليوناني السابق يانيس فاروفاكيس ، الذي يحمل عنوان أزمة وعصيان.
غادر Varoufakis الحكومة في عام 2015 قبل أن يستسلم حزبه إلى صندوق النقد الدولي والبنك الأوروبي والمفوضية الأوروبية.
ويشير إلى أن الحكومة اليونانية لم تتفق فقط على المطالب المالية لهذه المنظمات ولكن أيضًا “بعد أقل من 24 ساعة من استقالتي وتسليم حكومتنا إلى ترويكا ، وصل وزير الخارجية اليوناني … تل أبيب لافتتاح حبة طويلة ومستهلكة بين نتنياهو والحكومة اليسارية اليسارية التي كانت تلقوا صلصة الصلبة (“.
في فصله ، يقدم Varoufakis أيضًا شرحًا واضحًا ومفيدًا لمجال الاقتصاد ولماذا يعتقد أننا ابتعدوا عن الرأسمالية ونعيش بموجب نظام اقتصادي يسميه “الإقطاعي الفني”.
ومع ذلك ، على الرغم من الوضوح ، من الصعب رؤية طريقة للتجمع ضد هذه القوى القوية المناهضة للديمقراطية. ويشير إلى أنه على الرغم من أن “المجتمع المدني” لا يزال مؤيدًا إلى حد كبير “، فإن الحكومة اليونانية هي ، على النقيض من ذلك ، واحدة من” أفضل حلفاء إسرائيل “.
ينتهي بالتأكيد: “أننا ،” الناس الصغار “، نمتلك القوة”. ولكن كيف؟ وماذا يمكن أن نمارسها؟
يسأل Pappé معظم المفكرين عما يوصيون به الناس. ينضم السياسي مصطفى بارغوتي والعقوبات إلى الانضمام إلى حركة المقاطعة والتعطيل والعقوبات.
توصي نادين إيناني بأن يرفض الأشخاص في المملكة المتحدة “كل ما يأتي مع واجب الوقاية” ، وتقترح جوديث بتلر أن نراجع “أشكال التجريد من الإنسانية”. وفي الوقت نفسه ، يقول الروائي اللبناني الراحل إلياس خوري إننا بحاجة إلى إيجاد “بداية جديدة” ، مضيفًا ، “أنت بحاجة إلى حلم”.
تركز كل من هذه المحادثات على “فلسطين عالمي” من خلال عدسة تخصص المتحدث.
تهدف El Enany ، وهي شاعرة وأستاذة قانونية ، إلى إعادة صياغة كيفية التفكير في الشرعية في فصلها ، وعلى العنف الاستعماري والمقاومة المعادية للاستعمار.
يشعر فصلها ذا صلة بشكل خاص الآن ، بعد مرور عام على حكم المحكمة الدولية بأن هناك قضية معقولة للإبادة الجماعية ، وبعد عدة أشهر من إصدار المحكمة الجنائية الدولية لاعتقال رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ووزير الدفاع السابق ياف جالانت. هذه الأحكام غير المفيدة تُظهر روعة القانون الدولي.
إناني يعيد تنفيذ مناقشة القانون. كما تكتب ، “ليس شيئًا محايدًا يفعل عمل” العدالة “. بدلاً من ذلك ، تمت كتابة القوانين لحماية المصالح المختارة واختيار “البشر”.
لهذا السبب ، كما تقول ، لا يمكننا الاستفادة من الأنظمة القانونية الحالية بشروطها.
بدلاً من ذلك ، تقترح أن نرفض تجريم بعض الأنشطة ، مثل الهجرة غير المنتظمة. بدلاً من ذلك ، تقترح ، يجب أن نرى هذه الحركة عبر الحدود كمقاومة مضادة للاستعمار.
من حقوق الإنسان؟
في فصلها ، تستجوب El-Enany أيضًا القانون الإنساني ، “هل يمكننا أن نقول على وجه اليقين أننا نتحدث عن نفس الشيء عندما نقول” الإنسان “؟” يتساءل العديد من المساهمين الآخرين عما إذا كانت حقوق الإنسان “البشرية” و “حقوق الإنسان” فئات مفيدة.
في محادثتها ، حول الإنسانية والعنف والخيال ، تسأل جوديث بتلر ، “إذا أراد الفلسطينيون أن يقولوا ،” الفلسطينيون هم بشر تمامًا مثل أي شخص آخر “، أي نسخة من الإنسان ندعو في تلك اللحظة؟”
في تاريخ المستقبل ، يحدد بول جيلروي كيف خلق خطاب حقوق الإنسان في الغرب أنواعًا مختلفة من “الإنسان”.
يكتب فكرتنا عن حقوق الإنسان مع ازدحام التنوير ، في حين أنها ألقت بظلالها على المساحات “غير المستنير” مثل العبودية والحكم الاستعماري.
جاء خطاب “حقوق الإنسان” إلى جانب الحدود العسكرية للدورات القومية الحديثة. حقوق الإنسان هي حقوق المطلعين.
وبالتالي ، قد يتمتع الشخص بحقوق الإنسان داخل مجموعة معينة من الحدود ، ولكن ليس أثناء وجوده في مكان عديمي الجنسية مثل البحر الأبيض المتوسط ، أو مستعمر مثل غزة أو الضفة الغربية.
كما يلاحظ Gilroy ، فإن خطاب حقوق الإنسان الغربية “خلق فئات من الإنسانية والإحسان” هناك “-حيث يمكن أن يكون” هناك “معسكرًا للسجن في لويزيانا ، أو موقع أسود في ليتوانيا ، أو أمة ما بعد الاستعمار بأكملها.
بعد قراءة فصل Gilroy ، من الصعب أن نرى كيف يمكن أن نحصل على أي حقوق الإنسان الحقيقية في عالم مع حدود.
بدلاً من ذلك ، لدينا حقوق محلية ضيقة ، حيث الحقوق مخصصة فقط للأشخاص الذين لديهم جنسية معينة. لا توجد “حقوق الإنسان” لنشطاء الطلاب محمود خليل وروميسا أوزتورك.
توفر المحادثات الـ 11 في فلسطين في عالم على النار خلفية مهمة حول الموضوعات المتنوعة مثل حدود التعاطف ، من Gabor Maté ؛ حدود القانون من El Enany ؛ مجال الاقتصاد من Varoufakis ؛ والحقائق السياسية من مصطفى بارغوتي.
ومع ذلك ، بالنسبة لأي شخص يتطلع إلى هذه المجموعة للحصول على طريق إلى الأمام من خلال النار ، من الصعب العثور عليها. ربما يكون التفاؤل الأكثر إقناعًا هو Gilroy’s ، عندما يناقش “الأنواع الجديدة من التمثيل في حفلة موسيقية”.
يقول جيلروي: “لذلك أنا متفائل بشأن ذلك” ، بعد تحديد التحالفات الناشئة التي قد ترتفع في عالم محترق ، “إذا كان من الممكن أن تكون متفائلاً بشأن شيء مرعب للغاية”.
M Lynx Qualey هو كاتب ينصب تركيزه الأساسي هو الأدب العربي وترجمته. وهي تنشر في الجارديان ، وقانتارا ، وشيكاغو تريبيون ، وعلى المدونة اليومية التي تعدلها ، www.arablit.org
اتبعها على X: mlynxqualey
[ad_2]
المصدر