[ad_1]
بعد مرور أكثر من عام على زيارته لمرسيليا، يعود البابا فرنسيس إلى شواطئ البحر الأبيض المتوسط. ففي حين افتتح سلفه في الثاني عشر من سبتمبر/أيلول 2008 كلية برناردين في باريس بإلقاء خطاب رئيسي حول مصادر الثقافة الأوروبية، يقترب فرانسيس من اختتام مؤتمر مخصص للدين الشعبي. تبدو الجوانب المختلفة لهذه الرحلة متسقة مع طريقته في القيام بالأشياء.
لماذا نختار كورسيكا بدلاً من باريس (وإعادة فتح نوتردام)؟ دعونا لا نتسرع في رؤية هذا الأمر باعتباره عداءً مع فرنسا، على الرغم من بعض التصريحات السابقة المؤسفة (“سأذهب إلى مرسيليا وليس إلى فرنسا”). يتمتع فرانسيس بعلاقة خاصة مع بلدنا. ولا يبدو أن العلمانية وثقافة التنوير تروق له. لا بد أن الفكر الفرنسي يبدو عقلانيًا جدًا بالنسبة له. ومن ناحية أخرى، فهو يقدر المؤلفين الروحيين، الذين يقتبس منهم بسهولة، مثل فرانسيس دي سال، وتريز دي ليزيو، وشارل دي فوكو. نقلت رسالته عن الأدب عن بروست وكوكتو. وفي عدة مناسبات، ذكر أيضًا مؤلفًا يثير اهتمامه بعمله، وهو ميشيل دي سيرتو.
من الواضح أن فرانسيس يحب الحواف. بدلا من المركز (نوتردام دو باريس)، فهو يفضل الأطراف. فبدلاً من الاحتفالات الرسمية وتجمعات قادة الدولة، فهو يفضل الأحداث الأكثر شعبية (إعادة فتح كاتدرائية نوتردام كانت جزئياً خلف الحواجز). تكشف هذه الرحلة أيضًا عن أهمية علاقات فرانسيس الشخصية والأشخاص المقربين إلى قلبه. إنه يحب ملف الكاردينال الفرنسيسكاني فرانسوا بوستيلو (أسقف أجاكسيو)، وكذلك جاره من مرسيليا، جان مارك أفلين. البابا لا يهتم بالتسلسل الهرمي المعتاد. يمكن لرؤساء أساقفة العواصم، وليسوا دائمًا كرادلة كما جرت العادة، انتظار زيارة افتراضية. بالمعايير التاريخية، تمتد قائمة مقاعد الكرادلة إلى أماكن مثيرة للدهشة (ديلي في تيمور الشرقية، وإيكوولوبيا في نيجيريا، وليه كاي في هايتي).
اقرأ المزيد (2023) المشتركون فقط لماذا يأتي البابا فرانسيس “إلى مرسيليا وليس إلى فرنسا” رمز الفجوة الآخذة في الاتساع
لديك 68.8% من هذه المقالة لقراءتها. والباقي للمشتركين فقط.
[ad_2]
المصدر