[ad_1]
منطقة مباشي في مقاطعة كيب الشرقية بجنوب أفريقيا هي منطقة طبيعية مليئة بالتلال والحقول ووديان الأنهار المؤدية إلى المحيط الهندي. على طول التلال توجد مساكن شعب Xhosa الذين عاشوا هنا منذ ما قبل العصر الاستعماري. في السنوات الماضية، كانت كل هذه المنازل عبارة عن مبانٍ مستديرة (“روندافيلز”) مغطاة بالطين ومغطاة بالقش بالأعشاب المحلية. واليوم، تم بناء العديد منها بالطوب والأسمنت ومسقوفة بالزنك. بعض المنازل مستطيلة الشكل ذات أعمدة زخرفية وشرفات وأسقف مسطحة.
شهد تاريخ هجرة اليد العاملة في جنوب إفريقيا أجيالًا من الأشخاص اضطروا إلى مغادرة منازل هذه العائلات للعثور على عمل. لكن الكثير من الناس يرتبطون بقوة بالمنازل الريفية، حيث يتم دفن الحبال السرية كدليل على الارتباط الرمزي بالمكان. يعود الناس إلى منازلهم أثناء العطلات، عندما يمرضون، لحضور الاحتفالات، بعد التقاعد، وللدفن.
يبدو منزل Xhosa الريفي مختلفًا بعض الشيء هذه الأيام. قدم المبشرون والمستعمرون المباني المشيدة باستخدام الطوب والملاط المجفف بالشمس مع صفائح الحديد المموج للأسقف. كما أثرت الهجرة والتحضر والوضع الاقتصادي على التغيير. أعجب الناس بالهندسة المعمارية الحضرية وكان بإمكانهم شراء مواد البناء المطلوبة، وسمحت الهجرة للتصاميم والخطط بالسفر.
باعتباري جغرافيًا، فأنا مهتم بالطريقة التي يتم بها إنتاج الفضاء واستخدامه، والعوامل المؤثرة والتأثيرات. لقد عملت مؤخرًا مع طالبة دكتوراه، أفريقيا ندود، في دراسة لاستكشاف الطريقة التي تتناسب بها عادات الهوسا التقليدية مع المنازل الجديدة. تتعلق بعض الممارسات والأفكار العرفية على وجه التحديد بأجزاء معينة من الروندافيل التقليدي، وبجزء معين من الروندافيل الموجود في الممتلكات. أردت أن أعرف ما إذا كان ذلك قد تغير مع مرور الوقت.
استخدمنا منطقة مباشي كدراسة حالة لأنها لم تظهر بعد في الأبحاث المتعلقة بالعمارة المحلية.
لقد طلبنا من المشاركين في الدراسة مناقشة الاستخدام الثقافي لمنزل العائلة التقليدي (indlu enkulu، المنزل الرئيسي) وما إذا كان تغيير تصميم المبنى والمواد قد أثر على ممارساتهم الثقافية. لقد أجرينا مقابلات مع 10 أشخاص، تتراوح أعمارهم بين 24 و48 عامًا، في منازلهم للحصول على فهم متعمق. كما قدمنا لهم مخططًا دائريًا لمساعدتهم في شرح ما حدث في أجزاء مختلفة من المنزل.
كشفت المقابلات أن التغييرات المعمارية لم تغير المعايير الثقافية والقيم والعادات والسلوكيات المرتبطة بالروندافيل. وجد بعض الأشخاص طرقًا لملاءمة الأفكار الثقافية مع تصميم المنزل المعاصر، مع إجراء تعديلات على الابتكارات الصحية والطبية.
نأمل أن ترفع هذه الدراسة الوعي حول الأهمية الثقافية للهندسة المعمارية الأصلية، وتبدأ محادثة حول كيفية الحفاظ عليها.
منزل عائلي تقليدي روندافيل
بين amaXhosa، عادة ما تكون الروندافيل الرئيسية واحدة من مجموعة من الهياكل في المنزل (أوموزي). وهي مقسمة مكانيا على أساس الجنس، كما هو مبين في هذا الشكل.
المنطقة “أ” مخصصة للرجال، و”ب” مخصصة للنساء. يجلس الناس وينامون في المناطق المخصصة لجنسهم. يعتمد ترتيب الجلوس على الأقدمية وليس على العمر. تعتبر النساء المتزوجات أقدم من النساء غير المتزوجات، ويعتمد جلوس الرجال على الوقت الذي بدأ فيه الرجل.
تقليدياً، تم استخدام منزل الأسرة للولادة في المنزل لأن الوصول إلى المرافق الصحية كان محدوداً في المناطق الريفية، لكن هذه الممارسة لم تعد شائعة. أثناء الولادة، لم يُسمح للرجال بالدخول إلى الفضاء. تمت الولادة خلف الباب في قسم النساء.
يوجد في وسط منزل العائلة موقد (إزيكو) تستخدمه النساء لإعداد الطعام أو الرجال لتحميص الذرة. يتم خدمة الناس في المنطقة المخصصة لهم. وبما أن الرجال مسؤولون عن تقديم اللحوم والبيرة، يتم تخزينها أيضًا في المساحة المخصصة للرجال بعيدًا عن الباب. تقع الضروريات المنزلية مثل الطاولة والخزانة والأواني الفخارية وأدوات المائدة وإيلي لوكوغوبا، وهي صخرة مسطحة تستخدم لطحن الطعام، في منطقة النساء.
رمح (أومكونتو) عالق في السقف فوق المدخل من جانب الرجال. يستخدم الرجال الرمح لذبح الحيوانات أثناء الطقوس أو الاحتفالات. ويعتقد أن الرمح يحمي من البرق أثناء العاصفة.
عندما يموت أحد أفراد الأسرة، يتم وضع التابوت تقليديًا في القسم ب قبل يوم من الجنازة. سوف تنام النساء المسنات بجانب التابوت. سيحرق كبير العائلة البخور (نبات يسمى إمبيفو) ليطلب من الأجداد الترحيب بالمتوفى.
يستخدم المشاركون أيضًا منزل العائلة للتفاعل مع بعضهم البعض في الأنشطة اليومية ومع أسلافهم أثناء الاحتفالات.
تغيير التصاميم المعمارية
أكثر من 66% من الأسر في بلدية مباشي هي مساكن تقليدية. هناك عدد قليل من المنازل المعاصرة المبنية بالطوب أو الكتل. بعض الأسر لديها روندافيل حديث. البعض الآخر ليس لديه rondavel على الإطلاق. لا توجد سياسات تخطيط في المناطق الريفية: يستطيع القرويون بناء نوع المنزل الذي يريدونه.
السكان الذين قابلناهم أعجبوا بالمنازل الحديثة (بما في ذلك أولئك الذين لم يمتلكوها بعد). تم اعتبار الغرف المتعددة والمواد مثل البلاط والخرسانة والميزات مثل الإضاءة مرغوبة وتقدمية ومريحة. قال لنا أحدهم:
وأنا أيضاً (أتمنى أن يكون لدي بيت حديث) لأن هذه هي البيوت التي يتم بناؤها هذه الأيام، وهي تجعل البيت جميلاً.
سمعنا أن بعض استخدامات المنازل العائلية التقليدية قابلة للتكيف مع الهياكل المعاصرة، مثل أداء الاحتفالات للأسلاف. وكما قال أحد المشاركين:
يمكن استخدام أي هيكل منزل باعتباره روندافيل. لا يغير الثقافة. إنه نفس الشيء.
قم بالتسجيل للحصول على النشرات الإخبارية المجانية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الإفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
أوشكت على الانتهاء…
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الواردة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة إرسالك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقا.
لكن بعض الناس فضلوا تجنب تكييف العناصر مع المنازل المعاصرة. قالوا إنهم يفضلون بنائين: أحدهما حديث والآخر للاستخدامات التي لا يمكن تكييفها مع المساحة الحديثة.
تلد النساء في الغالب في المستشفيات والعيادات الآن. إذا أنجبن في المنزل، فذلك لأنهن لا يستطعن الوصول إلى المرفق الصحي – وليس لسبب ثقافي. منذ عام 2016، انخفضت نسبة الولادة إلى المنازل إلى 4% على المستوى الوطني.
أخبرنا المشاركون أنه حتى جائحة كوفيد-19، كان نعش المتوفى لا يزال موضوعًا في منزل العائلة الحديث لإجراء مراسم أخيرة في اليوم السابق للجنازة. حظرت قيود فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19) في جنوب أفريقيا هذه الوقفات الاحتجاجية الليلية. في الوقت الحاضر، يحضر معظم الناس التابوت إلى المنزل في يوم الجنازة، ويحرقون البخور ويطلبون من الأجداد الترحيب بالمتوفى.
لا يختار الناس أيضًا النوم على الأرض هذه الأيام ما لم يكن هناك احتفال.
لا يوجد مدفأة في المنزل الجديد، ولكن لا يزال من الممكن إعداد الطعام في القسم B من روندافيل على موقد غاز أو كهربائي. يقوم البعض بتخزين الطعام وإعداده في مطبخ المنزل الحديث، لكنهم يقدمونه في المطبخ التقليدي.
مهما كان التصميم المعماري، وعلى الرغم من بعض التغييرات في الممارسة، فإن ثقافة الخوسا تعيش في منازل مباشي.
سينينهلانهلا ميميلا، محاضرة بجامعة رودس
[ad_2]
المصدر