[ad_1]
في المقالات السابقة في هذه السلسلة ، لاحظنا كيف تعرضت التوتسي للاضطهاد من قبل نظام كايباندا ثم نظام هبيريمانا. أدى نظام Haberimana إلى تفاقم الوضع بإضافة الانقسامات الإقليمية. في هذه المقالة ، سنرى عواقب الانقسام والحلول التي تم البحث عنها لحلها.
أسباب بعيدة وفورية
توفر الحلقات السابقة من هذه السلسلة ، التي تعاملت مع الخمسينيات والسبعينيات ، التفاصيل التي تمكننا من فهم تخفيض الرحلة المسلحة والرحلة إلى الاستقلال عن الحكم البلجيكي. أخذ هذا النوع من الاستعمار الأراضي الاستعمارية غير مدركين وألزمهم بالحصول على الاستقلال على عجل. لقد ألقىهم في مأساة ، والتي كان على بوروندي والكونغو ورواندا تجربة في وقت لاحق.
تم استبدال العنصرية المناهضة للهوتو التي حدثت خلال العصر الاستعماري بالعنصرية المناهضة لوتسي منذ نهاية الخمسينيات. عندما ظهر حزب Parmehutu ، أصبحت جميع صفات التوتسي شريرة وجميع الشر الذي كان مرتبطًا سابقًا بهوتو. لقد زعموا على أي حال أن الهوتو كانوا الأغلبية الذين تم استغلالهم بواسطة نظام إقطاعي لعدة قرون.
إن عواقب وضع نظام على أساس أيديولوجية الاستبعاد معروفة جيدًا. بعض هذه هي تدمير رواندا كأمة ، وتدمير العقارات التي تنتمي إلى التوتسي والمذابح والمنفى داخل البلاد وخارجها. كانت ردود الفعل على أعمال العنف هذه هي ما يلي: تقديم الغالبية العظمى ، النضال المسلح من قبل إينينزي ، محاولات اللاجئين للاندماج في النظام الجديد في رواندا وفي بلدان اللجوء.
في عام 1965 ، على الرغم من الدعم المقدم من الدول غير المحسوبة والاشتراكية وكذلك المجموعة الأفرو الآسيوية ، اختفى حزب UNAR أو على الأقل جناحه الخارجي. ثم تخيم المجتمعات الرواندية على أولويات أخرى. نظموا أنفسهم من أجل البقاء. سعوا إلى التكامل في البلدان المضيفة أو في رواندا الجديدة. كان عليهم ضمان تعليم أطفالهم أثناء محاولتهم مراقبة التغييرات في رواندا وفي البلدان المضيفة.
الصحوة الثقافية والسياسية
أثرت تجاربهم الحية على الناس وقدموا لهم الدروس التي من خلالها إثارة وعيهم السياسي وضرورة استعادة وطنهم الأم واستعادة جميع الحقوق التي تليق أي مواطن في بلد ما.
كما لاحظ المؤرخ الفرنسي جيرارد برونير ، “في مجتمعات اللاجئين المختلفة ، سبقت الوعي الثقافي الوعي السياسي. في السبعينيات ، كان هناك انتشار في الجمعيات الثقافية في كل مكان تقريبًا. كانت المشاركة شعوراً بالحنين إلى رواندا والتي وفرت لاحقًا أرضية خصبة للصحوة السياسية والدعم لـ RPF خلال حرب التحرير “.
حدث الصحوة السياسية بعد فشل تكامل الرواندي في أوغندا الرئيس آي أمين والطفرات الهائلة للاجئين الروانديين تحت قيادة الرئيس أوبوت في عام 1982. كان هناك أيضًا جنسية مشكوك فيها في زائير في الثمانينات من القرن الماضي ، وكذلك التهديدات التي تزن بشكل كبير على اللاجئين الروانديين الذين تم اعتبارهم من أجل ذلك بشكل مباشر لتهديدات البروتين. مواطن من الدرجة الثانية وبالتالي إهانة واضطهاد.
أدى هذا المناخ من الخداع إلى الوعي السياسي الذي ترجم إلى مناقشات بين الأصدقاء أو الآباء والوعي التضامن بين جميع الأشخاص الذين كانوا في هذا الوضع من الاستبعاد.
اشترك في النشرات الإخبارية المجانية Allafrica
احصل على الأحدث في الأخبار الأفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
انتهى تقريبا …
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية ، يرجى اتباع الإرشادات الموجودة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه لك للتو.
خطأ!
كانت هناك مشكلة في معالجة تقديمك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقًا.
أنجب هذا الوعي السياسي التحالف الرواندي للوحدة الوطنية (رانو) التي أنشأها المثقفين الشباب الذين تلقوا تعليمهم في جامعة ماكيريري في أوغندا. أثاروا أسئلة حول مستقبل مجتمعهم. في عام 1979 ، قررت مجموعة من المثقفين إنشاء منتدى للالتقاء والمشاركة في مناقشات حول المجتمع الرواندي الذي كان منتشراً في جميع أنحاء العالم دون أي متحدث ومجموعة أساسية لتحويل أهداف المنتدى.
تمت مراجعة أسباب فشل UNAR باستمرار. على الرغم من الانفصال عن UNAR ، احتفظت المجموعة بالعناصر الرئيسية لخط UNAR السياسي ، أي الوحدة الوطنية والسيادة. بعد دراسة نظام كيغالي بعمق ، قامت هذه المجموعة من المثقفين بتخيل حلول مناسبة.
من رانو ، ظهرت الجبهة الوطنية الرواندية (RPF) في عام 1987 كحركة عريضة القاعدة. بعد ثلاث سنوات ، أطلقت RDF صراعًا مسلحًا قام بتحرير رواندا من نظام الإبادة الجماعية.
[ad_2]
المصدر