[ad_1]
قبل ثلاثين عاما، وبينما كان يختبئ من السواطير التي قتلت والده واثنين من إخوته ونحو 800 ألف شخص آخرين أثناء الإبادة الجماعية ضد أقلية التوتسي في رواندا، عقد باسكال كانيميرا صفقة مع الله. “أرجوك، إذا نجوت لمدة أسبوع آخر، سأعطيك 100 فرنك رواندي”.
لقد استمع الله إلى دعاء الشاب البالغ من العمر ستة عشر عامًا، فعاد إلى الصلاة مرة أخرى، ومرة أخرى، ومرة أخرى، حتى توقفت عمليات القتل في يوليو 1994.
يقول كانيميرا، الذي يبلغ من العمر الآن 46 عامًا، من منزله في أوتاوا، العاصمة الكندية: “في نهاية الإبادة الجماعية، كنت مدينًا لله بمبلغ 400 فرنك رواندي. وهذا يوضح لك مدى وضع حياتي ونجاتي دائمًا بين يديه”.
وكانت جدته وأعمامه وأبناء عمومته أيضًا من بين الآلاف من التوتسي الذين قتلهم المتطرفون الهوتو في مذابح استمرت أكثر من 100 يوم.
اندلعت الإبادة الجماعية في 6 أبريل 1994، عندما أُسقطت طائرة تحمل الرئيس جوفينال هابياريمانا، وهو عضو في الأغلبية الهوتو، أثناء استعدادها للهبوط في كيغالي، عاصمة رواندا. واتهم التوتسي بإسقاط الطائرة وقتل الرئيس. فبدأت عصابات المتطرفين الهوتو الغاضبة في قتل التوتسي، بدعم من الجيش والشرطة.
كان كانيميرا مختبئًا في مدرسة محلية عندما تعرضت عائلته للمذبحة في التاسع من أبريل/نيسان. وعلم بمقتل أفراد عائلته في أواخر مايو/أيار، عندما التقى بوالدته وأخواته في مخيم للاجئين خاضع للسيطرة الفرنسية.
المجازر
وكان التوتسيون الآخرون شهوداً على هذه المذابح، وبالكاد نجوا ليرووا قصتها.
في كتابها “مختارة للموت: مقدر لها أن تعيش”، تروي فريدا أوموهوزا كيف قُطع رأس أمها أمام عينيها. لقد شاهدت جدها، وهو يحمل الكتاب المقدس في يده، يتوسل إلى قاتليه للسماح لعائلتها بالصلاة معًا للمرة الأخيرة. لقد ارتجفت عندما حثها المتطرفون الهوتو على اختيار السلاح الذي سيقتلونها به.
“من فضلك لا تقتلني بأي شيء آخر”، قالت أوموهوزا، التي كانت تخشى السواطير واختارت الهراوة.
وبعد فترة وجيزة، تلقت الفتاة البالغة من العمر 14 عامًا ضربة في مؤخرة رأسها، وتحول كل شيء إلى اللون الأسود. وعندما استيقظت، وجدت كعبيها مشقوقين وجسدها مغطى بالتراب في الخندق حيث ترقد أسرتها. وظلت فاقدة للوعي لساعات حتى أشفق عليها أحد جيرانها الهوتو وأنقذها من حياة الحزن واليتم والغضب.
وقال كانيميرا “في بعض الأحيان عندما يسمع الناس عما حدث لنا، فإنهم لا يصدقونه. لقد قتل بعض الرجال أطفالهم، أطفالهم أنفسهم. بدافع الكراهية”. وأضاف أن الشفاء عملية طويلة. لكن العديد من الناجين يتمسكون بالإيمان لإعادة السلام إلى حياتهم.
تشرح أوموهوزا في كتابها كيف سمح لها اعتناق المسيحية بالتسامح. وتروي إحدى الناجيات، إيماكولي إليباغيزا، كيف اختبأت لمدة 91 يومًا في حمام صغير في منزل قس. والآن، بعد أن أصبحت إليباغيزا مؤلفة ومتحدثة وكاثوليكية متدينة تعيش في الولايات المتحدة، تتحدث غالبًا عن كيف أن تلاوة المسبحة الوردية أخرجت الألم والغضب بداخلها.
الدوريات
كانيميرا – الرئيس الحالي لجمعية هومورا التي تدعم الناجين من الإبادة الجماعية – يعزو دائمًا نجاته إلى الله.
كانت ميليشيات الهوتو تجوب المدرسة التي كان يختبئ فيها، بحثًا عن التوتسي الذين يعيشون بالقرب منه، لكن لم يتم القبض عليه قط. وعلى الرغم من أن الهوتو خططوا لقتل التوتسي الناجين في مخيم اللاجئين الذي كان متوجهًا إليه، فقد تولت القوات الفرنسية الأمر قبل وصول كانيميرا، لذلك نجا.
ورغم الألم الذي قد يخلفه هذا الحدث، فإن العديد من الناجين يتمسكون بالذكريات. فهم يذهبون إلى المدارس لسرد قصصهم للأجيال الأصغر سناً. ويؤلفون الكتب. ويتحدثون إلى الصحافيين، على استعداد لإعادة فتح جراحهم عاماً بعد عام، على أمل ألا ترتكب إبادة جماعية مرة أخرى.
وقال تارسيس روهاميانديكوي الذي فقد شقيقه وأعمامه وخالاته في عام 1994 “قال أحدهم إن من ينسى الماضي محكوم عليه بإحيائه مرة أخرى. لقد قُتل شعبنا وعائلاتنا في ظروف غير عادية، لذا فهذه طريقة لإعادتهم إلى الكرامة التي لم تكن لديهم”.
خلال الإبادة الجماعية، كان المتطرفون الهوتو وحشيين للغاية. وكثيراً ما كانت عمليات القتل تسبقها الضرب والتعذيب والتشويه. وكان أفراد الميليشيا يهتفون “اقتلوهم جميعاً” قبل الوصول إلى منازل الأسر التي كانوا يعتزمون إبادتها. وتشير التقديرات إلى أن ما بين 100 ألف إلى 250 ألف امرأة تعرضن للاغتصاب الوحشي، وكثيرات منهن احتجن فيما بعد إلى جراحة تصحيحية أو علاج لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز.
وتقول روهاميانديكوي، التي تعيش أيضاً في أوتاوا: “كانت رواندا مليئة بالجثث. تخيل أنك عدت إلى هناك كناجٍ من الكارثة لتجد في منزلك جثث إخوتك وأخواتك فقط”.
ومثله كمثل كانيميرا، فر من رواندا بحثاً عن الأمان. وكانت محطته الأولى الكونغو، حيث أرسله والداه في عام 1985، خوفاً من تصاعد العنف ضد التوتسي.
تمييز
وأكد الناجون أمثالهم أن الإبادة الجماعية ولدت من العداء الطويل الأمد بين الهوتو والتوتسي.
“أتذكر عندما كنت في السابعة أو الثامنة من عمري، رأيت والدي وهو يُقتاد إلى السجن على يد الجيش”، كما تتذكر روهاميانديكوي. “أتذكر أنني كنت أعتقد أنه محظوظ لأنه عاد. لكن آخرين لم يكونوا محظوظين مثلي؛ فقد قُتلوا في السجن”.
وبحسب قوله، كان التمييز يمارس ضد التوتسي منذ سن مبكرة للغاية. وكانت المدارس تلزم المعلمين بالاحتفاظ بسجل تفصيلي للطلاب. وكان من الشائع أن يدخلوا الفصول الدراسية ويقولوا: “أيها التوتسي، قفوا!”
“لقد حملنا أوراق هويتنا لنظهر عرقنا ولم نستطع الفرار”، هكذا قالت روهاميانديكوي. ولهذا السبب كان من السهل للغاية أثناء الإبادة الجماعية أن نسأل: “أين بطاقة هويتك؟” ونقتل التوتسي”.
لم يكن والده ضحية للهوتو، ولكن عندما توفي في وقت لاحق من تسعينيات القرن العشرين ـ ربما بسبب أزمة قلبية ـ لم يتمكن روهاميانديكوي من دفنه. وقال: “إن المخاطرة بالعودة إلى رواندا كانت لتؤدي على الأرجح إلى مقتلي”.
لا يحتفظ بأي صور أو ممتلكات مادية من حياته في رواندا، لكن ذكرياته عن أرض الألف تلة لا تزال سليمة. قبل بضع سنوات، اصطحب أطفاله إلى هناك.
لم يتبق من المنزل الذي نشأ فيه والداه، اللذان كانا معلمين، في جو من الراحة والحب سوى آثار في الأرض. وهناك، وبيديه مرفوعتين في الهواء، “رسم” منزل طفولته لأطفاله.
وقالت روهاميانديكوي “أريتهم أين تقع غرفتي. غرفة أخي وغرفة أختي. قلت لهم: هذا هو المنزل الذي نشأت فيه، لكن كل شيء دُمر”.
لم يكن من السهل عليه أن يشارك مشاعره. ويقول إن الروانديين ليسوا منفتحين على المشاعر، حتى داخل أسرهم. فالبكاء أو البوح لشخص ما أمر غير مستحب منذ سن مبكرة. ولكن بالنسبة له، كانت الكتابة بمثابة علاج. وكان هناك إيمانه.
“في كتابي، أتحدث عما أسميه اليد الخفية لله”، يوضح السيد روهاميانديكوي. “يقول البعض إنها الحظ، لكنني أقول إن الله هو الذي قادني عبر كل المحن التي مررت بها”.
في الكتابة لم يكن يعبر عن نفسه فقط، بل حاول أن يجعل تاريخ شعبه معروفًا.
وقال السيد روهاميانديكوي “لا يمكننا أن ننسى أحباءنا، وإذا أردنا أن تتم المصالحة، كما هو الحال الآن، فيتعين علينا أن نتذكر ونعلم الجيل القادم ما حدث”.
“قال أحدهم أن هناك شيئًا أقوى من الموت: وهو حضور الموتى في ذاكرة الأحياء.”
[ad_2]
المصدر