[ad_1]
تم إنشاء قاعات الصلاة المؤقتة في مواقع مختلفة عبر قطاع غزة ، حيث تقف كرمز للإرادة الدائمة للعيش في شعب غزة ، وعلامة على قوة إيمانهم ، حتى مع الاستمرار في الفظائع التي لا تهدأ من إسرائيل.
على مدار الشهر الماضي ، احتضنت غازان الفرصة للتجمع معًا وأداء الصلوات الجماعية خلال شهر رمضان المقدس ، بعد شهور من الحرمان من هذا الحق بسبب تدمير أو أضرار غالبية مساجد الجيب المحاصرة خلال هجوم إسرائيل.
قدرت وزارة الأوقاف والشؤون الدينية في غزة تكاليف الأضرار للبنية التحتية الدينية في غزة بأكثر من 500 مليون دولار.
فيما يتعلق بالمساجد ، دمرت القوات المسلحة في إسرائيل إما 1،109 من المساجد ، وهو 89 في المائة من إجمالي عدد المساجد في غزة (1،244).
وقال إكرامي المودال ، مدير وزارة الإعلام في الوزارة ، في الطبعة الشقيقة العربية الجديدة باللغة العربية: “في المجموع ، تم تدمير 834 مساجد تمامًا-إلى أنقاض-بينما تضررت 275 مساجد وتركت غير قابلة للاستخدام”.
وأضاف أن مدى الضرر المعروف من المحتمل أن ينمو مع زيادة الوصول إلى المرافق الدينية المستهدفة.
في حديثه عن إحياء الحياة الدينية ، مع قاعات الصلاة “المؤقتة” التي أقيمت على الأرض والفناء المجاورة للمساجد المدمرة ، أقر إكرامي أن هذه المساحات أصغر من تلك الأصلية ولا يمكنها استيعاب الأعداد الكبيرة من المصلين ، خاصة خلال صلاة الجمعة وتارويه.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن قاعات الصلاة المؤقتة هذه ليست محكمة الغلق ، مما تسبب في هطول الأمطار وتنقع الأرض في بعض الأحيان.
على الرغم من هذه التحديات ، تنظر الطبعة الشقيقة ذات اللغة العربية الجديدة في أمثلة على قاعات الصلاة المؤقتة في غزة ، مع تسليط الضوء على كيفية استمرار غزان في عبادة ويدعم حياتهم الروحية وسط الدمار.
مسجد عوماري العظيم
واحدة من أكثر المواقع الدينية في غزة ، مسجد عمري العظيم ، تم تدميره بالكامل من قبل الغارات الجوية الإسرائيلية في ديسمبر 2023.
لم يكن هذا المسجد موقعًا دينيًا مهمًا فحسب ، بل كان أيضًا معلمًا ثقافيًا وتاريخيًا ، حيث كان ثالث أكبر مسجد في فلسطين ، مع مساحة سطح تغطي أكثر من أربعة dunams.
كل ما تبقى هو الواجهة الخارجية ، وأجزاء من جدران الفناء الداخلية ، والجدار المحيط للفناء المفتوح ، مع بعض الأروقة القديمة لا تزال مرئية.
في الداخل ، تم إنشاء قاعة صلاة مؤقتة ، مع مسح الأنقاض لتوفير مساحة.
تركت مسجد أماري العظيم في غزة في العصور الوسطى تدميرها بالكامل تقريبًا من قبل الغارات الجوية الإسرائيلية في 8 ديسمبر 2023 (غيتي)
أبو محمد حسن يحدق في صدمة من واحدة من فتحات مساحة مؤقتة في الدمار في الفناء الداخلي للمسجد.
كل ما تبقى من القباب التي كانت ذات يوم تشكل السقف ، والعواصم القديمة التي دعمتها ، والنقوش المحفورة بالتفصيل عصور تاريخية متتالية – رومانية ، بيزنطية ، مملوك ، والعثمانية – متناثرة والركوش عبر الفناء.
ما زال نصف مئذنة المسجد الشهيرة فقط واقفة ، وهو الجزء العلوي من الهجوم.
بجانب مساحة الصلاة المؤقتة ، توجد صناديق مليئة بالحجارة ، والتي تتجول فيها الفرق الأثرية وتصنيفها ووضع العلامات.
إنهم يجدون أيضًا أقسامًا على قيد الحياة من النقوش للتجمع معًا بالترتيب الصحيح ، استعدادًا لعملية الترميم – وهي مهمة شاقة نظرًا للأضرار الواسعة.
“بمجرد دخولي إلى المسجد ، شعرت بالصدمة. لم أكن أتوقع أن أرى هذا المدى من الضرر – أو أن المسجد لن يكون له سقف. نحن نعتز بمسجد عمري ، لأنه مسجد قديم.
يقف صديقه ، أبو بارا قوزات ، بجانب بقايا صاروخ إسرائيلي ، والذي لا يزال كدليل على المذبحة التي حدثت هناك.
يقول: “هذا المشهد مفجع”. “منذ أن كنت صغيرًا ، أتذكر القدوم للصلاة في المسجد مع والدي. لقد نشأنا في هذا المسجد.”
أديب عبد الحليم ، غازان شاب يحضر الصلوات الجماعية في الفضاء المؤقتة ، يعكس أهمية المسجد.
يقول: “كانت الصلاة في مسجد عمري العظيم مثل الصلاة في مسجد الأقصى لشعب غزة”.
ويضيف: “نحن نصلي في الفناء الخارجي ، على الرغم من أن قلوبنا في الحداد. اعتاد الناس على المجيء إلى هذا المسجد من جميع أنحاء غزة للصلاة والعبادة هنا. وفرت فناءها جوًا من الهدوء والسهولة ، وتم عقد جلسات الصلاة الدينية هنا”.
مسجد أبو ayyub
يجلس Tariq Haniyeh ، وهو دليل في وزارة الأوقاف ، بجوار منبر تاريخي ، يقول إنه يبلغ من العمر ما يقرب من 400 عام.
وهو ينعكس على الدمار الذي تحمله المسجد ، موضحًا ، “قصف جيش الاحتلال المسجد بالعديد من الصواريخ ، مما أدى إلى تدمير 85 في المائة منه. كانت هذه ضربة مدمرة. تاريخياً ، تم قصف المسجد أيضًا من قبل السفن البريطانية في 15 أبريل 1917 ، والتي دمرت تمامًا قسمًا كبيرًا من قاعة الصلاة والزحال”.
واصل قائلاً: “بعد تسع سنوات ، تم ترميمه ، وتم إضافة الميهراب (مكان في جدار المسجد) وتم إضافة المنبر. ثم استهدفته الاحتلال خلال حربه الأخيرة.”
مع تقدم رمضان ، تستمر مساحات الصلاة المؤقتة في تزويد غازان الفرصة للعبادة معًا ، وفي اليوم العاشر من رمضان ، قام أحمد هندوي بأداء صلاة ASR (بعد الظهر) لأول مرة منذ أن بدأت الحرب ، إلى جانب المصابين الآخرين في فناء Abu Ayyub Al-Al-Asquque في مدينة غازا الغربية.
بعد أن غادر معظم المصلين ، لا يزال أحمد جالسًا ، وهو يحدق في دمار المسجد الكبير المكون من ثلاثة طوابق ، والذي لا يحتوي إلا على القمحلة وأجزاء من القبة.
يشاركه ، “تم تدمير منزلي في حي سافتوي في مدينة غزة الشمالية ، كما كان أقرب مسجد ، لذلك جئت واستأجرت منزلًا هنا. كانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها احتجاز الصلوات الجماعية في المسجد – لقد تم منعنا من الصلاة معًا أثناء الحرب ، وكانوا محصورين في منازلنا للصلاة.”
يقول أحمد: “هناك فرق كبير بين الصلاة في المسجد والصلاة في المنزل.
مسجد الراودا
إلى الجنوب ، في مدينة غزة ، إمام محمد يوسف ماسري ، تم تدمير ستة مساجد ، بما في ذلك مسجد الرودا.
بعد الدمار ، قرر السكان بناء قاعة صلاة مؤقتة لتحل محل المسجد في اليوم الأول من رمضان.
قاموا ببناء إطارات خشبية مغطاة بالقماش المشمع ، وبسبب نقص الحصير في الصلاة ، يصلي المصلين إما على صفائح القماش المشمع على الأرض أو إحضار الحصير الخاصة بهم.
يقول الإمام محمد ، الذي كان يقود الصلوات في المسجد سابقًا ، إن الإقبال في قاعة الصلاة المؤقتة كان قوياً ، مضيفًا ، “الناس يتوقون إلى المساجد”.
“لقد صدمنا من استهداف المهنة المتعمدة للمساجد. نحن بشر ، ولدينا الحق في ممارسة ديننا والتجمع للصلاة ، وهي واحدة من أعمدة الإسلام الخمسة” ، يتابع.
في قول هذا ، يلاحظ أن التجمع مع الآخرين يخفف من آلام الناس ويوفر الراحة ، “خاصة أنه ، لمدة عام ونصف ، تم إلقاء الناس من رعب إلى آخر ، من الألم إلى الألم”.
ويضيف: “إن أداء الصلوات يرسل رسالة مفادها أننا متجذرين في هذه الأرض”.
على الرغم من التحديات في بناء المساحة ، فإنه يؤكد على أهمية هذه التجمعات.
“إن جوهر المسجد الحقيقي يكمن في التجمع داخله ، برسالته واحدة من العلاقة الحميمة والزمالة ، وجاء من القلوب أمام الجثث. هذا هو الجوهر الحقيقي للصلاة التجمعية.”
هذه ترجمة تم تحريرها من الإصدار العربي. لقراءة المقالة الأصلية انقر هنا.
ترجم بواسطة روز تشاكو
هذه المقالة مأخوذة من منشور أختنا العربية ، العربي الجريش ، ويعكس إرشادات التحرير الأصلية للمصدر وسياسات الإبلاغ. سيتم إرسال أي طلبات للتصحيح أو التعليق إلى المؤلفين والمحررين الأصليين
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ مراسلتنا عبر البريد الإلكتروني على: info@alaraby.co.uk
[ad_2]
المصدر