حزب الله لا يستطيع إنقاذ مستقبل لبنان: بناء الدولة هو وحده القادر على ذلك

حزب الله لا يستطيع إنقاذ مستقبل لبنان: بناء الدولة هو وحده القادر على ذلك

[ad_1]

لا يمكن إنقاذ فلسطين وسط الإبادة الجماعية، أو تحريرها وسط الفصل العنصري الاستعماري عبر حرب إقليمية، كما كتب كريم صفي الدين (مصدر الصورة: Getty Images)

حدث 7 أكتوبر. ومنذ ذلك الحين، شهدت غزة إبادة جماعية وحشية أدت إلى مقتل أكثر من 41 ألف فلسطيني وإصابة اقتصاد القطاع بالشلل والنسيج الاجتماعي إلى أجل غير مسمى.

فمن التدمير المنهجي للبنية التحتية المدنية وأحياء بأكملها إلى القصف المتعمد للجامعات والمدارس والمستشفيات، كانت هذه خطة محو تهدف إلى إخلاء غزة من السكان والتطهير العرقي للسكان الفلسطينيين.

ويهدف بنيامين نتنياهو، بدعم كامل من الولايات المتحدة واندماج إسرائيل القوي في السوق الدولية المتواطئة في الإبادة الجماعية، إلى التوصل إلى حل نهائي للقضية الفلسطينية.

وكان حزب الله، وهو جماعة إسلامية شيعية لها تاريخ طويل من المواجهة العسكرية مع إسرائيل أثناء احتلالها للبنان وبعد ذلك، قد فتح جبهة معتدلة على الحدود الجنوبية اللبنانية في الثامن من أكتوبر/تشرين الأول، بدعوى الضغط على إسرائيل لحملها على وقف إطلاق النار في غزة. وظل حزب الله حذراً من حرب مفتوحة وفضل الإبقاء على “قواعد الاشتباك” عند الحد الأدنى، مع التركيز على الحرب منخفضة الحدة.

وبعد مرور عام، وبعد حملة عسكرية إسرائيلية موسعة، يواجه لبنان الآن غزواً برياً، ودماراً شاملاً، وحزب الله الذي أصبح ضعيفاً إلى حد لا يصدق. وبعد سنوات من الانهيار الاقتصادي والاجتماعي والسياسي، قد يخسر لبنان أيضاً الجزء الخاص به من أراضيه. كما أنها منقسمة بشكل لا يصدق وتواجه احتمالاً حقيقياً لاندلاع حرب أهلية.

ما الخطأ الذي حدث في حزب الله؟ وما ينبغي أن يكون اتجاهنا التالي لحماية مستقبلنا من المزيد من الانهيار.

في البداية، بدت “جبهة الدعم” التابعة لحزب الله على الحدود رمزية. وقد يجادل المرء بأن حزب الله لم يكن مهتماً بتصعيد الجبهة العسكرية، بل على العكس من ذلك، فقد بذل قصارى جهده لتجنب ذلك.

ومع ذلك، كان عليها في الوقت نفسه أن تحافظ على الوعود الأيديولوجية التي قطعتها لجماهيرها المحلية، التي توقعت منها أن تكون على مستوى تحدي “المقاومة” ضد الهيمنة الإسرائيلية الأمريكية.

إسرائيل لم تقبل الرمزية. بدأت في البداية باستهداف قادة ومسؤولي حزب الله من الرتب المتوسطة، لكنها تجاوزت ذلك تمامًا بعد ذلك.

شرعت إسرائيل في اغتيال القائد العسكري البارز لحزب الله فؤاد شكر في 30 يوليو / تموز. وارتكب مذبحة البيجر التي أسفرت عن مقتل 42 شخصاً وإصابة أكثر من 3500 شخص في 17-18 سبتمبر/أيلول؛ وأمر بشن غارة جوية على الضاحية أسفرت عن مقتل قائدي قوات الرضوان إبراهيم عقيل وأحمد وهبي بعد ثلاثة أيام. وقد بلغ رد الفعل الإسرائيلي الحاقد ذروته باغتيال الأمين العام لحزب الله حسن نصر الله وغيره من كبار القادة في 27 سبتمبر/أيلول.

اشترك الآن واستمع إلى ملفاتنا الصوتية على

بالتوازي، شنت إسرائيل، خلال الأسبوعين الماضيين، سلسلة من “الغارات الجوية” على جنوب لبنان، والضاحية الجنوبية لبيروت، ومنطقة البقاع.

وأدى تدمير أحياء بأكملها وتدمير المنازل والمجمعات السكنية إلى مقتل أكثر من ألف شخص وتشريد مليون شخص. لقد أصبحت غزة نموذجاً لما قد تبدو عليه أجزاء من لبنان في غضون أشهر قليلة.

بمعنى آخر، استغلت إسرائيل الفرصة للتأكد من أن الدخول الرمزي لحزب الله قد تحول إلى “حرب حقيقية”. ثم أخذت “الحرب الحقيقية” إلى نهايتها المنطقية.

أولاً، تستخدم إسرائيل إرهاب الدولة على نطاق واسع والعقاب الجماعي في سعيها لجعل السكان المدنيين يدفعون ثمن الحرب. ثانياً، إنها تستخدم جمع البيانات على مدار سنوات وعدم التماثل التكنولوجي المتطور للقضاء على قيادة حزب الله وبنيته التحتية.

لا يمكننا أن نفهم النتيجة المأساوية لهذه الحرب دون أن نفهم خيارات حزب الله الاستراتيجية وبنيته المتغيرة في السنوات القليلة الماضية.

حزب الله كمشروع “دولة مضادة”

أزمة حزب الله اليوم لها عدة مكونات. أولاً، بعد حرب عام 2006، تحولت إلى مجموعة أصبحت مرتاحة جداً للقدرة على التحمل الاستبدادي.

وتركزت أولويتها الأساسية على الاحتفاظ بقبضتها على السلطة في السياسة اللبنانية سعياً لعرقلة محاولات نزع سلاحها والحد من نفوذها.

وكانت أولويتها الثانوية هي الحفاظ على خط إمدادها من سوريا. وهكذا تدخلت لمساعدة بشار الأسد في حربه ضد المعارضة – وشعبه – في أعقاب الثورة السورية في عام 2011.

أثبتت المعركة نفسها أنها أثرت على الانضباط التنظيمي والإعلامي لحزب الله.

لقد تفاعل المقاتلون والضباط بانتظام مع المخابرات السورية والروسية الفاسدة والمتسللة، وتحدثوا بانتظام عن مشاريعهم خلال الحرب، مما فتح مجموعة كبيرة من البيانات للإسرائيليين وحلفائهم.

وبالتالي، على الصعيد اللبناني المحلي، كانت مصالح المنظمة تتعارض بطبيعة الحال مع السعي إلى التنمية والتعافي والتقدم الاجتماعي الشامل.

عندما ضربت الأزمة الاقتصادية لبنان في عام 2019، لم يكن لديه ببساطة مشروع اقتصادي وسياسي واضح، باستثناء الحاجة إلى الحفاظ على حكم بعض قادة لبنان الأكثر فساداً والليبراليين الجدد.

بمعنى آخر، كان حزب الله ولا يزال يراهن على ضعف الحكومة المركزية في لبنان؛ فهي تفضل التعايش مع جهاز لا ينافسها في مسائل الإستراتيجية والأمن والسياسة الخارجية.

ثانياً، كانت المرونة التنظيمية لحزب الله مفيدة للغاية في رفع تكلفة الاحتلال الإسرائيلي خلال التسعينيات. وكان مهماً أيضاً من حيث منع الغزو الإسرائيلي في عام 2006.

ومع ذلك، فإن حزب الله لا يستطيع شن حرب هجومية بشكل مقنع. لقد كان انتصارها في العام 2006 مبنياً على قدرتها على عرقلة أو وقف أو تأجيل الأهداف الاستباقية الإسرائيلية.

لكن حزب الله لا يستطيع بنفسه أن يطرح هدفاً ويهاجم لتنفيذه. وينطبق هذا بشكل خاص على الجبهة التي فتحتها في 8 تشرين الأول/أكتوبر، والتي لم تتمكن بشكل موثوق من الحفاظ على تبادل جدي للهجمات الإسرائيلية العدوانية بشكل كبير.

وأخيراً، كان على حزب الله أن يوازن بين وعوده الأيديولوجية وسعيه إلى البقاء المستقر والبراغماتي. ومن ثم، اعتقدت أن إسرائيل ستحترم “قواعد الاشتباك” التي أعلنتها مراراً وتكراراً.

لكن نتنياهو اعتبر تدخل حزب الله فرصة لتحقيق نصر سياسي من نوع ما وسط فشل مستمر في غزة. ويتراوح هذا من إعادة سكان الشمال إلى ديارهم إلى إلحاق أضرار جسيمة بقدرة حزب الله العسكرية وتسلسل قيادته.

الهزيمة والنقد الذاتي وبناء الدولة

وفي خضم حرب تقتل عملياً ما تبقى من بلادنا، يقول لنا الكثيرون أن هذا ليس “الوقت المناسب” للتحدث في السياسة. لكن السياسة لا تتعلق بالمواقف الأخلاقية، والمواقف الأخلاقية من أي نوع آخر لا تنقذ بلادنا.

إن السياسة، باعتبارها أداة تحاول أولاً تصور البديل للوضع الراهن المدمر الذي وصلنا إليه، ومن ثم تحديد الشركاء اللازمين للتحرك في هذا الاتجاه، هي الحل الوحيد لمأزقنا في لبنان.

ولا يمكن إنقاذ فلسطين وسط الإبادة الجماعية، أو تحريرها وسط الفصل العنصري الاستعماري، عبر حرب إقليمية.

لا يمكن حماية لبنان بقوة أيديولوجية قوية بما يكفي للحفاظ على المرونة التنظيمية ولكنها أضعف من أن تتمكن من مواجهة الإبادة الجماعية الوحشية وقوة إقليمية تكنولوجية.

لقد اندلعت حرب عام 2006، التي واجه فيها حزب الله وإسرائيل لأكثر من شهر، قبل 18 عاماً، وكانت هزيمة سياسية كارثية لإسرائيل.

ولم تتمكن من تفكيك حزب الله أو إعادة احتلال جنوب لبنان. وبعد مرور 18 عاماً، تغير العالم، وأدت الفجوة التكنولوجية بين إسرائيل وحزب الله، والتي تغذيها افتقار الجماعة إلى الانضباط خلال الحرب الأهلية السورية، إلى سلسلة من الضربات القاتلة.

إن بناء الدولة المؤسسية، الذي يعزز مكانة مواطنينا واقتصادنا ويستثمر في قدرة مجتمعنا على المنافسة في سوق دولية تنافسية وحشية، هو وحده القادر على الصمود في وجه العدوان والحرب الاستعماريين الجدد.

والأهم من ذلك، في حالة لبنان، أن هذا يتطلب أولاً السماح للحكومة اللبنانية باتخاذ قرار بشأن سقف موحد لتسريع المفاوضات والحفاظ على ما تبقى من مكانتنا.

وفي نهاية المطاف، لابد أن يكون هذا مصحوباً بالتخلي عن “نموذج الميليشيا” الذي حافظ عليه حزب الله لفترة أطول مما ينبغي، بدءاً بالتعافي الاقتصادي، والعودة إلى العملية الديمقراطية، والسعي إلى الإنقاذ الوطني.

وفي عام 1968، أصدر الفيلسوف الماركسي السوري صادق جلال العظم كتاباً بعنوان “النقد الذاتي بعد الهزيمة” تناول فيه الظروف التي أدت إلى هزيمة الأنظمة العربية التي واجهت إسرائيل خلال “حرب الأيام الستة” عام 1967.

واليوم، في عام 2024، نحتاج إلى موجة جديدة من النقد الذاتي بعد الاعتراف بهزيمة أخرى. يجب أن يعالج مكونها الأول أزمة الإسلام السياسي، باعتباره تيارًا سياسيًا شوفينيًا وثقافيًا يتكاثر باستمرار في مواجهة الاستعمار الاستيطاني الصهيوني. وينبغي لعنصرها الثاني أن يتحدى الهيمنة المحلية للجماعات شبه العسكرية المدعومة من إيران، والتي تعرقل إنشاء دول قادرة على بناء ردع حقيقي ضد العدوان الإسرائيلي.

إن انتقادنا لحزب الله لا يمكن أن يكون رد فعل طائفي، كما رأينا من بعض خصوم الحزب اللبنانيين، ولا يمكن أن يتجاهل التهديد المتمثل في الغزو البري الإسرائيلي. إن المقاومة الشعبية ضد مثل هذا التهديد، من أي شخص لديه القدرة، أمر لا بد منه اليوم. لكن علينا أن نفكر في المستقبل.

كريم صفي الدين كاتب سياسي مقيم في لبنان.

تابعوه على تويتر: @safieddine00

هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على: editorial-english@alaraby.co.uk

الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه أو صاحب عمل المؤلف.

[ad_2]

المصدر