[ad_1]
يشكل الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و35 عاماً ثلثي سكان أفريقيا. ومن المتوقع أن يصل هذا العدد إلى 75% بحلول عام 2030. وهم يعيشون في بيئة تتسم بالتحضر السريع ومعدلات البطالة المرتفعة والخدمات الحكومية الرديئة. وهذه بعض العوامل التي تدفع الشباب نحو المشاركة السياسية ــ كما حدث في كينيا وأوغندا مؤخراً.
وكما يوضح مثال كينيا، فإن الشباب يستطيعون استخدام الاحتجاجات أو الدعوة أو التصويت للتعبير عن مواطنتهم. وفي أبسط صورها، تمثل المواطنة اعترافاً قانونياً من جانب الدولة يمنح الأفراد حقوقاً وواجبات.
ولكن الأمر أكثر من ذلك. فالمواطنة هي هوية متعددة الأوجه وقابلة للتغيير، حيث يتحول المواطنون ويتطورون باستمرار من خلال أفعال تولد شعوراً بالانتماء.
إننا نتمتع بخبرة بحثية مشتركة تمتد إلى 90 عاماً في التحقيق في الديمقراطية والمجتمع المدني، والسياسة الصحية والدعوة، والدين والسياسة في أفريقيا. ويستخدم كتابنا الأخير، “شباب أفريقيا الحضري”، الأبحاث التي أجريت في غانا وأوغندا وتنزانيا للإجابة على هذا السؤال: كيف يفهم الشباب مواطنتهم في ظل التحديات (مثل التفاوت الاقتصادي المتزايد والتقدم الديمقراطي غير المتكافئ) والفرص المتاحة لتشكيل مستقبل القارة؟
استناداً إلى العمل الميداني المكثف في أكرا وكمبالا ودار السلام، يبحث هذا الكتاب في كيفية تنمية الشباب الحضري في أفريقيا لشعور المواطنة في هذه البيئة الصعبة، وما يعنيه لهم أن يكونوا “مواطنين صالحين”.
في المقابلات ومناقشات المجموعات البؤرية، أوضح الشباب الأفارقة والناشطون وقادة المجتمع كيف تتشابك الدخل والدين والجنس مع شعورهم بالمواطنة والانتماء. لقد صاغوا هوية مواطنة متجذرة في علاقاتهم والتزاماتهم تجاه بعضهم البعض والدولة.
لقد وجدنا أن المواطنة هي هوية مرنة تمتد إلى ما هو أبعد من خيبة الأمل أو الاحتجاج أو التصويت. وعلى الرغم من تصويرهم إما على أنهم محبطون أو مفسدون أو عملاء مثاليون، فإن المواطنين الشباب يظهرون هوية غنية متجذرة في الممارسات الاجتماعية. إنهم لا ينتظرون كبار السن لحل مشاكلهم. إنهم يتطلعون إلى المستقبل، في حين يتصرفون وفقًا لالتزاماتهم بتحسين الحاضر والمستقبل.
ما وجدناه
أجرينا 39 مجموعة تركيزية مع أشخاص تتراوح أعمارهم بين 18 و35 عامًا في أحياء ذات دخل أعلى ومنخفض في أكرا ودار السلام وكمبالا. كما أجرينا 33 مقابلة مع ناشطين شباب، و28 مقابلة مع قساوسة يعملون مع الشباب، وخمس دراسات حالة لمنظمات شبابية. وتساءلنا: من وجهة نظر الشباب الأفريقي، ماذا يعني أن تكون مواطنًا صالحًا؟ وكيف يؤثر كونك مواطنًا صالحًا على أفعالك في المجتمع المحلي والبلد؟ هل ينظرون إلى المواطنة الصالحة على أنها مختلفة بالنسبة للرجال والنساء؟
لقد قمنا بربط هذه البيانات النوعية بنتائج Afrobarometer حول مشاركة الشباب في المجتمع والمشاركة السياسية. وكان هدفنا هو استخدام القصص والانطباعات والخبرات التي يتقاسمها الشباب لكشف الفروق الدقيقة وتعقيد الأنماط الموجودة في بيانات المسح على مستوى البلاد.
لقد وجدنا اتجاهات شاملة عندما قمنا بفحص وجهات النظر حول “المواطنة الصالحة”. ورغم أن العديد من المشاركين بدأوا بإجابات قانونية ـ “المواطن الصالح لديه بطاقة هوية” ـ إلا أن أغلبهم سرعان ما انتقلوا إلى وصف المواطنة بأنها أفعال يومية ضمن نطاق نفوذهم.
وتتخطى هذه المواطنة الحدود بين القطاعين العام والخاص، وتكشف عن نفسها في المنزل، والسوق، ومكان العمل، والفصول الدراسية، وأماكن العبادة، والشارع، وصناديق الاقتراع.
المواطن الصالح: وصف المستجيبون لنا المواطنة مراراً وتكراراً بأنها المواطنة النشطة. فالمواطن الصالح يهتم بمريض من أبناء الرعية، ويقرض صديقاً مالاً، ويجمع القمامة في المجتمع، ويجوب الحي ليلاً لإحباط اللصوص (بالنسبة للرجال)، ويربي الأطفال (بالنسبة للنساء). كما يشارك المواطن الصالح أفكاره في اجتماعات المجتمع، ويصلي من أجل الأمة (بالنسبة لمرتادي الكنيسة)، ويتلقى التعليم، ويبدأ عملاً تجارياً، و/أو يوظف آخرين.
وبالنسبة للمستجيبين، ساعدت هذه الإجراءات في “بناء الأمة”، وهو تعبير يستخدمه على نحو رئيسي المستجيبون من تنزانيا وغانا. وربما يرجع هذا إلى استخدامه من قِبَل زعيمي الاستقلال في هذين البلدين، جوليوس نيريري وكوامي نكروما.
لقد غرس الشباب في نفوس المشاركين في الاستطلاع روح المواطنة. فقد أكد العديد منهم أن المواطنين الصالحين لا يلتزمون بالقانون فحسب، بل إنهم أيضاً يحيون جيرانهم، ويحافظون على السلام في المجتمع، وبالنسبة للنساء، فإنهم لا يشربون الخمر أو يبقون خارج المنزل حتى وقت متأخر. وقد أكد التنزانيون على وجه الخصوص على هذه الموضوعات الأخلاقية، كما فعل المسيحيون التقليديون (أكثر من الخمسينيين). وكان الشباب مدركين تمام الإدراك أن بعض الشيوخ حثوا “الجيل المستقبلي” هذا على التصرف على النحو اللائق والمساهمة في المشاريع المجتمعية مثل أيام العمل، في حين ينكرون في الوقت نفسه مكانة الشباب في الأماكن العامة.
التصويت: لم يقض الشباب في دراستنا الكثير من الوقت في وصف المواطنة الصالحة باعتبارها تصويتًا أو مناصرة أو احتجاجًا. وكان الغانيون أكثر ميلاً إلى الحديث عن هذه الأنشطة. ونظر الشباب في البلدان الثلاثة إلى التصويت باعتباره فعلًا أخلاقيًا متوقعًا يتضمن عنصرًا اجتماعيًا. وهذا يتفق مع نتائج أفروباروميتر التي تفيد بأن نحو 80% من الشباب يصوتون (وهو معدل أقل بنحو 5 إلى 8 نقاط مئوية من معدل كبار السن).
لقد ربطوا بين الدعوة والاحتجاج وبين نضالاتهم والتزاماتهم اليومية. إن الاحتجاج على الممارسات الاقتصادية غير العادلة يعكس الحاجة إلى المال لمساعدة الأسرة أو الجيران المحتاجين، وهو عمل من أعمال المواطنة الصالحة. إن الدعوة إلى قوانين العنف المنزلي أو تمويل الصحة العقلية كانت متجذرة في تجارب شخصية دفعت بعض الشباب إلى المطالبة بحقوقهم من الدولة.
الدخل: يشكل الدخل أهمية كبيرة في تحديد الشباب لمواطنتهم. وكان الشباب من ذوي الدخل المنخفض أكثر ميلاً إلى التأكيد على الإجراءات والالتزامات المجتمعية، في حين أكد الشباب من ذوي الدخل المرتفع على أن الآخرين، وخاصة الأشخاص من ذوي الدخل المنخفض، يجب أن يلتزموا بالقانون.
ولعل السبب في ذلك يرجع إلى ارتفاع متوسط الدخل في غانا، حيث لم يذكر شبابها أنشطة مجتمعية محددة بقدر ما ذكروا الفكرة العامة القائلة بأن المواطنين هم من يبنون الأمة. وبصرف النظر عن الدخل، أكد الشباب ــ وخاصة الرجال ــ أن روح المبادرة والعمل الجاد يشيران إلى المواطنة الصالحة.
اشترك مجانًا في النشرة الإخبارية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الأفريقية مباشرة إلى صندوق بريدك الإلكتروني
نجاح!
تقريبا انتهيت…
نحن نحتاج إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الموجودة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة طلبك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقًا.
لقد بلغوا سن الرشد مع قلة الخدمات الحكومية وسياسات السوق الحرة، وقد تبنوا موضوعات الليبرالية الجديدة التي تبناها الزعماء الدينيون والسياسيون. ولكن الليبرالية الجديدة تعني أن المواطنة الصالحة تبدو بعيدة المنال بالنسبة للشباب العاطل عن العمل الذي يواجه عقبات اقتصادية كبيرة.
الخط السفلي
وقد كشفت ثلاث سنوات من العمل الميداني في البلدان الثلاثة عن تميز المواطنة الشبابية. ويتحدث الشباب عن تحديات محددة مثل التوظيف، والعقبات التي تعترض القيادة السياسية، وتوقعات الزواج. ولكنهم ليسوا يائسين.
كما أنهم يؤكدون على المساهمات المرتبطة بالعمر في بناء الأمة، مثل رعاية الأطفال أو القيام بعمل بدني لتحسين حيهم.
ومع استمرار الشباب في المشاركة بجرأة متزايدة في السياسة، فإنهم سيحملون معهم مفاهيمهم عن المواطنة. وتعكس جهودهم الإنتاجية والرؤيوية في كثير من الأحيان في مجال المواطنة القيمة التي يولونها للأفعال العامة والخاصة، فضلاً عن رغبتهم في رؤية أنفسهم ممثلين كمواطنين كاملين في بلدانهم.
إيمي إس باترسون، أستاذة، قسم السياسة، سيواني: جامعة الجنوب
ميغان هيرشي، أستاذة، قسم العلوم السياسية، جامعة وايتورث
تريسي كوبيروس، أستاذ، قسم السياسة والاقتصاد، جامعة كالفن
[ad_2]
المصدر