[ad_1]
يحيي تقرير حكومي جديد ، قدمه وزير الداخلية في فرنسا برونو ريتاريو ، شبح جماعة الإخوان المسلمين باعتباره تهديدًا إسلاميًا تحت الأرض يستعد لالتقاط المؤسسات المحلية والوطنية.
لكن وراء هذا الإطار المقلق ، تكمن الإستراتيجية السياسية الأعمق: لنزع الشروع في المشاركة السياسية الإسلامية غير المتوافقة مع انتخابات عامي 2026 و 2027 ، وتعزيز الأحزاب اليمنى البعيدة باعتبارها أكثر الأوصياء الموثوق بها للجمهورية ضد العدو المصنعة.
في 21 مايو ، تم تقديم تقرير سري – صاغه اثنين من الموظفين المدنيين وتصنف في البداية على أنه “Défense السري” قبل تسربه إلى Le Figaro – إلى مجلس الأمن القومي التابع الفرنسي. وحذرت من استراتيجية مزعومة لـ “الانخراط” من قبل الممثلين المسلمين المسلمين من الإخوان المسلمين من التسلل وتحويل المؤسسات العامة تدريجياً ، بما في ذلك المدارس وقاعات المدينة والجمعيات الرياضية.
في حين لم يقدم التقرير أي أسماء أو بيانات محددة ، إلا أنه تم تضخيمه بسرعة من قبل المسؤولين الحكوميين وأرقام وسائل الإعلام المحافظة. وصفها Retailleau بأنها دليل على “الغمر الإسلامي” ، في حين دعا رئيس الوزراء السابق غابرييل أتال إلى تشريع جديد حول “الانفصالية” ، بما في ذلك حظر الحجاب للفتيات تحت سن 15.
السرد مألوف – وكذلك التوقيت.
New Mee Newsletter: اشترك في القدس للحصول على أحدث الأفكار والتحليلات على إسرائيل فلسطين ، إلى جانب تركيا غير المعبأة وغيرها من النشرات الإخبارية MEE
مع اكتساب أقصى اليمين ، يظهر اليسار علامات إحياء في الدوائر الانتخابية الحضرية ، تتقارب حكومة الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون واليمين التقليدي حول إجماع سياراتي. دور Retailleau المزدوج يبلور هذا المحاذاة.
الهدف هو عدم مواجهة التأثير الإسلامي ، ولكن للسيطرة على الديناميات الانتخابية. بعد الهزيمة القريبة من Rassemblement National (رالي لوبان الوطني) في يوليو 2024-ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى إقبال كبير في المناطق ذات الطول اليساري والطبقة العاملة والمسلم-المخاوف التنفيذية من التكرار.
الخوف “الاستراتيجي”
هذا الخوف ليس أيديولوجيًا ؛ إنه استراتيجي. أثارت حرب غزة غضبًا واسعًا بين المسلمين الفرنسيين ، وخاصة الشباب. ينظر الكثيرون الآن إلى الدولة ليس فقط غير مبال ، ولكن متواطئة.
للمسلمين في فرنسا ، لا يوجد مكان آمن
اقرأ المزيد »
في هذا المناخ ، يتم إعادة صياغة احتمال تجدد التعبئة الانتخابية من قبل الناخبين المسلمين كتهديد للتماسك الوطني – ليس بسبب ما هو عليه ، وهو جزء من الإحباط الواسع النطاق مع نظام تصويت فاشل يتم التلاعب به من القمة ، ولكن بسبب ما يعطله الناخبات البارزة فقط ، والتمويه المتكافئ ، والتمويه المتكافئ ، والتمويه المتكافئ ، والتمويه المتكافئ ، والتمويه. النظام الجمهوري.
ولكن ماذا نعرف في الواقع عن وجود جماعة الإخوان المسلمين في الحياة السياسية الفرنسية؟
بالاعتماد على 20 عامًا من بحثي حول النشاط الإسلامي في فرنسا وتقريري الأخير عن التصويت الإسلامي والتمثيل السياسي ، لم أجد أي دليل على أي طموح انتخابي منسق مرتبط بشبكات الإخوان.
على العكس من ذلك ، يوضح عملي الميداني أن سرد “المشروع السياسي المسلمي” قد تم تشكيله بشكل غير متناسب من قبل الجهات الفاعلة السياسية – وخاصة من اليمين الصحيح واليمين – الذين ينتمون إلى الرؤية للاستيعاب المستقبلي بشكل استباقي.
ما هو موجود بدلاً من ذلك هو مشهد متناثر ، وغالبًا ما يكون محليًا للمشاركة المدنية التي تشكلها أيديولوجية دينية أقل من الظلم الإقليمي والاستبعاد السياسي.
إذا كان الدين يلعب دورًا في القرارات الانتخابية ، فإنه يتقاطع مع المنصب الطبقي ، والثقة المحلية في المؤسسات ، وتفسيرات مختلفة للمشاركة الديمقراطية.
وفقًا للمقابلات الميدانية ، فإن الناخبين المسلمين مدفوعون في المقام الأول بالخروج الملموسة ، والمخاوف اليومية: الأحياء الآمنة ، والمدارس العامة العاملة ، والوصول إلى السكن اللائق.
غالبًا ما تأخذ هذه المشاركة المدنية شكل المشاركة الدفاعية – محاولات حماية كرامة الفرد في نظام لا يزال فيه كونه مسلمًا ومرئيًا سياسيًا مشبوهة للغاية.
يظهر بحثي أنه حتى الأشكال الأساسية للتعبير المدني ، مثل التصويت ، تتشكل من خلال الرغبة في الهروب من التمييز الإقليمي بدلاً من تعزيز أجندة دينية.
إن أسطورة التصويت بالكتلة الإسلامية مدعومة بالخيال السياسي-غالبًا ما شارك في بناءها من خلال التعبئة الخطابية المتطرفة والانتهازية على اليسار على اليسار
يمتنع حصة كبيرة من المسلمين المحافظين اجتماعيًا ، بسبب عدم الثقة وعدم وجود تمثيل موثوق به من قبل المرشحين الذين يقومون بالوصم طوال العام ولكن يطلب منهم التعبئة خلال الانتخابات “لمنع اليمين المتطرف”.
إن أسطورة التصويت على الكتلة الإسلامية أقل من الواقع من خلال الواقع الاجتماعي من الخيال السياسي-الذي غالباً ما يشارك في البناء من خلال التعبئة الخطابية المتطورة والانتهازية على اليسار.
تُظهر النتائج التي توصلت إليها أن هذه التوقعات من التماسك تحجب تنوع الآراء السياسية بين المسلمين ، والتي تتراوح من الامتناع عن التصويت إلى الأحزاب اليسارية أو الوسط أو حتى المحافظين اعتمادًا على السياق.
عندما يتم انتخاب المرشحين من الأقليات من الخلفيات الإسلامية ، نادراً ما يضعون أنفسهم على طول الخطوط الطائفية. بدلاً من ذلك ، فإنها تجسد تطبيعًا اجتماعيًا لتنوع فرنسا حيث لم يعد رؤساء البلديات والنواب المسلمين استثناءات.
الأئمة ، عندما يقدمون تعليمات التصويت ، يقومون بذلك في كثير من الأحيان بناءً على طلب المرشحين الذين يقومون بجميع “الدوائر الانتخابية” المحتملة قبل الانتخابات من مبادرتهم الخاصة – كما هو الحال في المعابد أو الكنائس قبل الانتخابات.
فائدة سياسية
على الرغم من فك الارتباط في القيادة المستوحاة من جماعة الإخوان المسلمين والانفصال بين الأجيال الشابة وأي إرث من هذا القبيل ، تستمر العلامة. ليس لأنه يعكس مشروعًا سياسيًا متماسكًا ، ولكن لأنه يقدم كبش فداء مثالي.
في الواقع ، فإن التعبئة الانتخابية الإسلامية في فرنسا تتخلف عن الدول الأوروبية المماثلة حيث أصبح المسؤولون المنتخبين المسلمين سمة هيكلية للحياة الديمقراطية.
بعد عشرين عامًا ، يتم تطبيع حظر الحجاب الفرنسي عبر الطيف السياسي
اقرأ المزيد »
تعتمد استراتيجية الحكومة على الغموض. غموض التقرير ليس عيبًا – إنه مقصود. من خلال استدعاء عدو غير مرئي ، تكتسب الدولة القوة الخطابية: لتبرير زيادة المراقبة ، وقمع المعارضة ، وأداء المتانة للجماهير المحافظة.
على الرغم من ذلك ، حتى التشكيلات السياسية المسلمة بشكل صريح مثل اتحاد Dis Démocrates Musulmans de France/اتحاد الديمقراطيين المسلمين الفرنسيين (UDMF) أو حزب العدالة/العدالة المساواة في Parti égalité (PEJ) تكافح من أجل الحصول على جذب واعتراف ، مما يكشف أن “التصويت المسلمي” أقل قوة من القنوات السياسية.
لقد تعمقت هذه الأجندة الأوروبية منذ عام 2017. في ظل ذريعة مكافحة “الانفصالية” ، أغلقت فرنسا المساجد والمنظمات غير الحكومية المذابة والتعبيرات العامة المقيدة للمعارضة.
هذه التحركات لا تعالج العنف ؛ انهم وضوح الشرطة. يتم إلقاء المواطنين المسلمين كجدار حماية ديمقراطي – مفيد فقط عند التصويت ضد أقصى اليمين ، ولم يتم تمكينهم أبدًا للتصويت لأنفسهم.
السؤال الحقيقي
هذا ليس هو رفض كل المخاوف بشأن صعود الإسلام الموجهة نحو التمزق بين بعض الشباب على أنهم ملفقون ، بل يجادلون بأن التحديات المشروعة – من معالجة السخط الحقيقي إلى تعزيز التكامل الأصيل – يتم معالجتها بشكل أفضل من خلال عمليات ديمقراطية شاملة وسياسة تمثيلية من خلال الفوز والاستبعاد.
عندما يشعر المواطنون بأصواتهم يمكن سماعها من خلال صندوق الاقتراع والقنوات المؤسسية ، فإنهم أقل عرضة للبحث عن بدائل خارج الإطار الديمقراطي.
كثيرون سئموا من هذا. التعب ينمو. المعادلة – التصويت لنا لمنع الجبهة الوطنية لماري لوب – لم تعد صداها. بعد غزة ، فإن الشعور ليس مجرد خيانة ولكن من التخلص من الملكية.
عندما يشعر المواطنون أن أصواتهم يمكن سماعها من خلال صندوق الاقتراع والقنوات المؤسسية ، فإنهم أقل عرضة للبحث عن بدائل خارج الإطار الديمقراطي
هذا ينبع من التوافق السياسي لفرنسا مع إسرائيل أثناء الحرب ، ورفضها الاعتراف بحجم المعاناة المدنية في غزة ، وقمع التعبير المؤيد للفلسطينيين في المنزل – من حظر المسيرات إلى الإسكات.
يواجه العديد من المسلمين الشباب هذا ليس بمثابة سياسة خارجية ، ولكن كتأكيد على أن حزنهم وأصواتهم واهتماماتهم السياسية غير شرعية من الناحية الهيكلية في المجال العام.
ما يطارد المؤسسة السياسية ليس التطرف. إنه صندوق الاقتراع. لم يتم الاحتجاج على جماعة الإخوان لأنه يشكل تهديدًا حقيقيًا للجمهورية. يتم الاحتجاج به لأنه يوفر إطارًا مناسبًا لاستبعاد وتشويه سمعة موضوع سياسي يهرب من البرامج النصية الرسمية: ناخب ما بعد الاستعمار قد لا يصوت كما هو متوقع.
ما لم يتغير هذا البرنامج النصي ، تخاطر فرنسا بدفع جيل كامل من مؤسساته. قد يتبع الامتناع عن الالتزام أو الاستياء أو تحالفات الاحتجاج الهشة – أي منها يمكن التحكم فيه من خلال القمع أو التجريم الانتخابي وحده.
السؤال الحقيقي ليس ما إذا كان جماعة الإخوان المسلمين مصاصة على الادعاءات السياسية المسلمة والأصوات. هذا هو السبب في أن الدولة الفرنسية لا تزال تستخدم هذا الإطار للسيطرة على السلوك الانتخابي للمسلمين في فرنسا – وكشف سوء فهم عميق لكيفية تفاعل الأجيال الشابة من المسلمين مع السياسة اليوم ، والطيف الكامل لتنوعهم.
تنتمي الآراء المعبر عنها في هذه المقالة إلى المؤلف ولا تعكس بالضرورة السياسة التحريرية لعين الشرق الأوسط.
[ad_2]
المصدر