[ad_1]
“ليلة الخنزير، تأتي. ارحل. بأمر من دماء المسيح الصليبيين”: هذه هي الرسالة التي وجدتها أم مرح عند باب منزلهم، كاملة مع صلبان حمراء مقلوبة وصورة لرأس خنزير. إنه تحذير من الميليشيا المسيحية الفاشية اليمينية المتطرفة، “الدماء”، مما سيأتي. ويأتي ذلك.
تتناول أحدث روايات طارق محمود، “المجيء الثاني”، مسألة الكيفية التي تمكنت بها بريطانيا الإمبراطورية من النجاة من العنف الشديد، والهشاشة، وعدم المساواة التي حرضت عليها.
وبالاعتماد على تجاربه الخاصة في التنظيم السياسي، يتناول محمود، المتهم الرئيسي في محاكمة برادفورد 12، هذا الأمر الذي يسميه “السؤال الإنجليزي”: المستقبل غير البعيد حيث تعود دجاجات الإمبراطورية إلى موطنها لتجثم.
تتبع الرواية مرح البالغة من العمر 17 عامًا في لندن حيث تم إحباط خططها للذهاب إلى كلية الطب بسبب استيلاء فاشي عليها مما جعلها تشكك في هويتها وقوتها وفهمها لكيفية عمل العالم.
جزء من الخيال العلمي البائس، وجزء آخر من بلوغ سن الرشد، تعتبر الرواية مدخلاً آسرًا ومؤثرًا إلى مستقبل معقول، حيث انهارت بريطانيا في حرب أهلية.
في 277 صفحة، يتم أخذ القارئ في رحلة مثيرة إلى أماكن لم يكن بإمكانه تخمين أنها ستنتهي في صفحات فقط من قبل.
في حين أن شاعرية تجربة مرح سيكون لها صدى لدى القارئ، فإن الشعر المزروع في النص بأكمله سيكون أيضًا ممتعًا.
الشعر عبارة عن حوار في حد ذاته، مستوحى من أعمال مثل شيف كومار باتالفي ومعين بسيسو، والأعمال الأصلية التي تم التعبير عنها في الغالب من خلال مرح: “من بين أنقاض القصة التي كانت تكتبها، وجدت عظام قصيدة جريحة “. (ص 13)
شعرت أن قراءة الكتاب في أغسطس بعيدة كل البعد عن قراءة عمل خيالي، بل نبوءة. قرأت الكتاب بعد أيام قليلة من مواجهة بريطانيا ما يقرب من أسبوع من أعمال الشغب والمذابح اليمينية المتطرفة التي استهدفت من يعتبرون مسلمين أو لاجئين أو مهاجرين.
وشهدت هذه المذابح تعرض أماكن إقامة مؤقتة لطالبي اللجوء إلى إلقاء قنابل حارقة ومهاجمة؛ وإلقاء القنابل الحارقة على المساجد والمتاجر والمنازل وتشويهها؛ والهجمات العنيفة ضد الأشخاص العنصريين.
وجاء التحريض على هذه المذابح من هوس الطبقة السياسية والإعلامية بخطاب “إيقاف القوارب” والتأكيد على دعمها القوي للإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل.
وكانت كراهية الإسلام في كلا الحزبين الرئيسيين في الانتخابات العامة التي جرت في يوليو/تموز قد زودت الغوغاء البيض بالهستيريا والثقة لبث الرعب في جميع أنحاء البلاد.
ولم تقتصر هذه المذابح على الشوارع فحسب، بل لم تتم إدانة هذه المذابح من قبل وسائل الإعلام الرئيسية والحكومة. استغرق رئيس الوزراء كير ستارمر أيامًا للإدلاء ببيان، وعندما فعل ذلك، فشل في وصف هذه الهجمات بأنها هجمات معادية للإسلام ولم يذكر أن المساجد كانت هدفًا مباشرًا.
وبالمثل، وصف مراسل من بي بي سي إحدى أعمال الشغب بأنها “مسيرة مؤيدة لبريطانيا”. ينعكس هذا في رواية محمود، حيث يستحق الهجوم على مسجد من قبل ميليشيا يمينية متطرفة عنوان الأخبار العاجلة: “شغب المسلمين في لندن” (صفحة 59).
يبدأ فيلم “المجيء الثاني” بملاحظة مرح “عدد المنازل والمحلات التجارية الإسلامية التي تم إغلاقها” في حافلة عائدة من الكلية، وفي الخارج يرون منازل المسلمين تتعرض للتخريب وتحطمت نوافذها.
أتذكر بوضوح صورة نُشرت على وسائل التواصل الاجتماعي في أغسطس/آب لمنزل في ليفربول تم تشويهه: كانت عبارة “SEND EM BACK” مكتوبة بالطلاء الأسود على الجزء الأمامي وتم تلطيخ عبارة “NO ROOM” على الباب الأمامي بالطلاء الأحمر.
تمامًا مثل تهديدات “ليلة الخنزير”، تم تذكيري بالرسومات الممزقة بالعلم الإنجليزي التي تم إنتاجها ومشاركتها على قنوات التواصل الاجتماعي من قبل مجموعات غير مسماة تدعو إلى أعمال شغب ومذابح ضد المساجد وإسكان طالبي اللجوء والمسلمين. المحلات التجارية والمنازل المملوكة.
وكما عبرت والدة مرح عن ذلك بشكل مناسب في كتابها “لقد جاءت ليلة السكاكين الطويلة يا طفلتي، ولكن الآن بخناجر جديدة تجرح ألف جرح قديم” (ص 25). لقد تم جرح هذه الجروح القديمة علناً وعلناً في أغسطس/آب، لكن هذا العنف ليس جديداً.
في الواقع، عندما اندلعت أعمال الشغب هذه، لجأ الكثيرون إلى محمود وآخرين للتعلم من الطرق التي حشدوا بها وتنظيموا دفاعًا عن مجتمعاتهم في السبعينيات والثمانينيات.
أولئك منا الذين يراجعون هذا التاريخ سيكونون سعداء بوجود مثل هذا الكتاب ذي الصلة الذي ينقل لنا حرفيًا التحليلات والدروس الأكثر أهمية من جيل محمود فيما يتعلق بكيفية تعاملنا مع بريطانيا التي تعاني بشدة من كراهية الإسلام والأجانب والتي تشارك في الحرب. والدفاع عن الإبادة الجماعية في فلسطين.
صوت محمود واضح في التحليل والتوجيهات القاطعة التي تقدمها والدة مرح، والتي، جنبًا إلى جنب مع رحلة مرح إلى الوعي السياسي، تزود القراء بنص قوي عن الحاجة إلى المقاومة المنظمة.
أنهيت الكتاب وأنا غير قادر على فصله عن فهمي لهذه اللحظة في بريطانيا. بما أن الحركات المناهضة للفاشية والصهيونية شهدت انتعاشًا كبيرًا في العام الماضي، فإن هناك دروسًا مهمة جدًا يمكن استخلاصها من هذه الرواية، خاصة فيما يتعلق بالعنف الاستعماري والمقاومة وتسليح الهوية.
في حين أن محمود قد كتب هذا قبل أعمال الشغب في أغسطس، والتي غيرت الخطابات حول الإسلاموفوبيا واليمين المتطرف في بريطانيا، إلا أن الرواية تبدو وكأنها مرآة تشير إلينا وتمتد إلى العقود القادمة.
تجمع الرواية بدقة بين المواضيع الجادة والحيوية مع الفكاهة المستمرة ومباهج العلاقات الإنسانية.
لقد جاء المجيء الثاني في الوقت المناسب، فهو ضروري لنا جميعًا الذين كانوا مهتمين بالفاشية الجريئة، وكراهية الإسلام غير المقيدة، والعنف الإمبراطوري.
نوفبريت كالرا منظمة وكاتبة مقيمة في لندن. تعمل حاليًا كمنتجة للمحتوى الرقمي في CODEPINK
[ad_2]
المصدر