[ad_1]
سي إن إن –
احتفل الأتراك، اليوم الأحد، بمرور 100 عام على ميلاد الجمهورية الحديثة، حيث أضاءت الألعاب النارية النابضة بالحياة وعروض الطائرات بدون طيار فوق مضيق البوسفور أفق إسطنبول. وخلال النهار، أبحرت السفن البحرية في الممر المائي الشهير في استعراض للقوة العسكرية، ولكن أيضًا في إشارة إلى المدى الذي وصلت إليه الجمهورية منذ خروجها من رماد الإمبراطورية العثمانية.
وشاهد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان العرض من جناح وحيد الدين، مقر إقامة آخر السلاطين العثمانيين. بالنسبة لأردوغان، كان عام 2023 يمثل هدفًا ووعدًا في نفس الوقت، حيث ستشهد البلاد تحت قيادته تقدمًا لا مثيل له.
وكانت الاحتفالات أيضًا اعترافًا بالمئة عام الماضية، حيث استهل أردوغان قرنًا آخر تم صياغته على صورته أكثر من صورة مصطفى كمال أتاتورك، الأب المؤسس للجمهورية.
إلا أن تركيا اليوم تختلف بشكل صارخ عن الدولة العلمانية الغربية التي تصورها أتاتورك قبل مائة عام.
بالنسبة لمعارضي أردوغان، فإن الذكرى المئوية هي بمثابة تقدير للطبيعة الدائمة للجمهورية الأصلية. وعلى الرغم مما يعتبرونه هجمات الرئيس المتواصلة على إرث أتاتورك، فإن التجربة الجمهورية بالنسبة لهم لا تزال حية.
ربما تكون الجمهورية وما تمثله بعد 100 عام من إعلانها أحد الأسئلة الحاسمة في مجتمع تركيا الحديث شديد الاستقطاب. وفي الفترة التي سبقت الاحتفالات، اتهمه منتقدو أردوغان بمحاولة محو ذاكرة أتاتورك. وفي الوقت نفسه، قدم أردوغان نفسه باعتباره حامل راية رؤية أتاتورك.
تم إنشاء الجمهورية التي تشكلت على أنقاض الإمبراطورية العثمانية، بعد أن دافع أتاتورك عن المنطقة ضد تهديدات الغزو التي تلوح في الأفق من أوروبا وروسيا. ومع احتلال إسطنبول بعد استسلام السلطان العثماني لقوات الحلفاء في الحرب العالمية الأولى، انطلق أتاتورك إلى قلب الأناضول التركي لإقامة وطن جديد. وأنشأ عاصمته في أنقرة.
وكانت الجمهورية التركية كما تصورها أتاتورك متجذرة بقوة في الغرب، وسعت سلسلة سريعة من الإصلاحات إلى تحديث السكان الذين دمرتهم الحرب. تم حظر الطربوش، وهي قبعة عثمانية تقليدية للرجال، وتم تثبيط الحجاب الإسلامي، حيث كان يُنظر إليه على أنه من بقايا الماضي المتخلفة. تم تحويل اللغة المكتوبة إلى الأبجدية اللاتينية من النص العربي. مُنحت المرأة حق التصويت، قبل سنوات من معظم الدول الأوروبية. آيا صوفيا، أحد المعالم الأثرية في إسطنبول، التي كانت ذات يوم رمزًا للحكم المسيحي البيزنطي، وقد حولها العثمانيون إلى مسجد، تم تحويلها إلى متحف كرمز للتعايش.
وبعد مائة عام، اتخذت البلاد في عهد أردوغان مسارًا مختلفًا، واحتضنت جذورها المحافظة ووجدت لنفسها أهمية جديدة في عالم الأمم.
لقد عاد الحجاب الإسلامي إلى الظهور بشكل علني في الدولة التي كانت ذات يوم علمانية لدرجة أنها حظرت الحجاب في مؤسسات القطاع العام، وكذلك الجامعات والبرلمان والجيش. وترتدي زوجة الرئيس وبناته الآن الحجاب علنا، وقد تم الآن رفع جميع هذه القيود. قبل ثلاث سنوات، تم تحويل آيا صوفيا مرة أخرى إلى دار عبادة إسلامية. ويوجد قرار من أردوغان بتحويله إلى مسجد عند مدخل النصب التذكاري إلى جانب مرسوم أتاتورك الخاص بتحويله إلى متحف.
وفي الربيع الماضي، أدى فوز أردوغان المفاجئ في الانتخابات الرئاسية إلى تمديد حكمه إلى عقد ثالث. وقد عزز ذلك مكانته باعتباره الزعيم الأطول خدمة في البلاد، وأثبت للنقاد أنه على الرغم من الانقسامات العميقة، فإن رؤيته لتركيا تلقى صدى لدى الملايين.
لكن هذه الرؤية أدت أيضًا إلى نفور نسبة كبيرة من البلاد. وفي خضم الأزمة الاقتصادية الصعبة وهجرة الأدمغة من الطبقة العلمانية، يتساءل الكثيرون فقط إلى من تنتمي الجمهورية التركية، وكيف ابتعدت حتى الآن عن رؤية مؤسسها.
دور الدين
بالنسبة لبلد أغلبية سكانه من المسلمين، ربما كان التوتر الأكثر وضوحا في تركيا دائما هو الدور الذي يلعبه الدين في الدولة وفي المجال العام.
وبعد أن أطاح الجيش بالحكومة في عام 1997، تعرض الإسلاميون والمسلمون المتدينون للتنفير والاضطهاد، وتم فرض حظر على ارتداء الحجاب في الجامعات والمكاتب العامة. ولم يتم التسامح مع المظاهر العلنية للتدين من قبل السياسيين، ودخل أردوغان نفسه السجن ذات مرة لأنه ألقى قصيدة دينية عندما كان عمدة إسطنبول في عام 1999.
ويمكن رؤية جاذبية أردوغان الحالية في مدى رؤية المتدينين في تركيا له على أنه يمنح صوتاً لمن لا صوت لهم في السابق. وفي جميع أنحاء البلاد، أصبح وجهه هو الصورة الخلفية لهواتف العديد من الشباب.
لكن الدين ليس القصة بأكملها؛ جزء من أتباعه يأتي أيضًا من أصوله المتواضعة.
وقال سولي أوزيل، أستاذ العلاقات الدولية في جامعة قادر هاس في إسطنبول، لشبكة CNN، إنه من حي قاسم باشا القاسي والمتعثر في إسطنبول، “إنه رجل عادي”، بعيدًا عن الزعماء السابقين الذين “شكلتهم أيديولوجية الدولة”. .
بعد الزلازل المدمرة التي ضربت تركيا في شهر فبراير/شباط الماضي، تساءل العديد من المراقبين عن سبب استمرار المناطق المتضررة في وسط وجنوب تركيا، التي قدمت أدلة على إهمال الحكومة، في دعم أردوغان والتصويت له.
وقال مراد سومر، أستاذ العلوم السياسية بجامعة أوزيجين في إسطنبول، لشبكة CNN، إن الناس غالباً ما يعبرون عن مثل هذا التبرير من خلال الدين. وفي أوقات الحرب أو الكوارث، “نعلم أن الناس يتطلعون إلى قائد قوي”. وأضاف سومر أنه ما لم يرَ الناس خياراً بديلاً قوياً، “فسيبقون مع الخيار الذي لديهم”.
كان ائتلاف المعارضة في انتخابات مايو/أيار تحت قيادة حزب الشعب الجمهوري، وهو تكرار للحزب السياسي الذي أسسه أتاتورك. تحتوي اللافتة العلوية على موقعها على الإنترنت على اقتباس منه: “لقد حققت إنجازين رئيسيين. أحدهما هو جمهورية تركيا، والآخر هو حزب الشعب الجمهوري”.
أردوغان، بحسب سومر، يقدم نفسه باستمرار على أنه “أتاتورك الحقيقي”. لكن هذه المقارنة لا معنى لها بالنسبة لأوزيل، لأن أتاتورك كان “رجلاً غربياً وعلمانياً وغير متدين بلا خجل”.
لا تسلط هذه المقارنة الضوء على الاحترام العميق الذي لا يزال الأتراك يكنونه للأب المؤسس لجمهوريتهم فحسب، بل تشير أيضًا إلى تشابه مذهل بين الرجلين الأقوياء في تركيا.
وقالت عائشة زاراكول، أستاذة العلاقات الدولية في جامعة كامبريدج، عن أتاتورك: “لقد حكم بطريقة أضفت الشرعية على حكم الرجل الواحد”. وتشير إلى أن نشأتها في تركيا “كانت هناك رسالة مفادها أن البلاد بحاجة إلى منقذ رجل واحد”.
ومع ذلك، تصور أتاتورك نوعًا مختلفًا من الحكم لبلاده.
وبعد عصر التغريب، انتقلت البلاد إلى ديمقراطية متعددة الأحزاب في عام 1938. لكن حزب الشعب الجمهوري، بقيادة حليف أتاتورك منذ فترة طويلة وصديقه المقرب عصمت إينونو، خسر انتخابات عام 1950. انتقلت السلطة بشكل سلمي وديمقراطي. وقال سومر إن أتاتورك “أراد إرساء أسس الديمقراطية”.
وفي عام 2017، أجرت تركيا استفتاءً لإلغاء نظامها البرلماني القائم منذ عقود، واستبداله بنظام رئاسي جديد. لقد تم تمريره، مما أدى إلى مركزية سيطرة الدولة، وألغى العديد من الضوابط السابقة التي كانت موجودة في السابق على السلطة التنفيذية.
اقترح سومر أن هذا هو أحد الأسباب التي تجعل البلاد تبدو مختلفة تمامًا عما كانت عليه قبل 100 عام. “بعد الحرب العالمية الأولى، كان المجتمع (التركي) أكثر انقسامًا. لقد تم هزيمتها للتو. واليوم، أصبحت تركيا أكثر ازدهارًا بكثير، لكن هذا الاستقطاب ينبع من الانقسامات التي نشأت داخلها. “لست متأكداً مما إذا كانت الحكومة الحالية تحظى بالفعل بتأييد غالبية المجتمع التركي”.
تردد زاراكول في الإشارة إلى أن المجتمع التركي قد شهد تحولًا جماعيًا. وقالت لشبكة CNN: “لطالما كانت لها جوانبها المحافظة”. “الفرق الوحيد هو سيطرة الدولة على وسائل الإعلام، وهي الآن أكثر وضوحا”. تماماً كما كان الحال مع «العلمانيين في السبعينيات».
ويشير أوزيل إلى أن جزءا من هذه الرؤية ينبع من الطبقة المتوسطة المتنامية في البلاد. وقال لشبكة CNN إنه مع “نمو الرأسماليين المحافظين”، هاجروا من الريف إلى المدن التي عكس فيها أردوغان تلك التركيبة السكانية المتغيرة.
ومع ذلك، فإن التغريب لم يعد يحمل نفس الجاذبية اليوم كما كان الحال في القرن الماضي، كما قال أوزيل، لأنه في ذلك الوقت “لم يكن هناك نموذج آخر”. لم يعد العالم “متمركزا حول أوروبا” كما كان من قبل، ومع مثل هذا التحول، أصبحت “القوى المحيطية” أكثر أهمية بكثير.
ويقول المحللون إن أكثر ما يفتخر به أتاتورك في تركيا اليوم هو نفوذها المتزايد على المسرح العالمي. إنه الإرث الذي يواصل أردوغان الدفع به، حتى لو كانت علامته القومية مختلفة تمامًا.
تعد البلاد عضوًا مهمًا في حلف شمال الأطلسي (الناتو)، وقد لعبت دورًا فعالًا في قيادة الجهود الدبلوماسية بين روسيا وأوكرانيا. إن موقع تركيا الاستراتيجي يعني أنها تتحكم في الوصول إلى البحر الأسود، كما أنها تستمر في العمل كبوابة بين الشرق والغرب، والتجارة عبر آسيا الوسطى، والصراعات في الشرق الأوسط.
وفي عام 1926، بعد اكتشاف مؤامرة لاغتياله، قال أتاتورك لأمته الجديدة: “ذات يوم سيتحول جسدي الفاني إلى غبار، لكن الجمهورية التركية ستظل قائمة إلى الأبد”.
[ad_2]
المصدر