تذكر كنيس بيروت ، جوهرة من اليهود الهنديين والعرب

[ad_1]

عند نقطة واحدة ، قام المقاتلون من البلو بحراسة الكنيس. ولكن لم تكن هناك طريقة لحماية الخط الأخضر ، الفجوة بين الغرب وشرق بيروت ، تكتب فيجاي براشاد (الصورة الائتمانية: غيتي إيمانا)

يبدو أنه قبل قرن من الزمان ، وقفت في المقبرة في حي الباستا بيروت. كان هناك سحر في المقبرة ، التي تقع في منطقة من المتاجر – باساتا ، والتي يحصل عليها الربع اسمها ، يعني “نشر البضائع الخاصة بك على الأرض”.

لقد جئت إلى نصيحة الصحفي الأيرلندي روبرت فيسك (1946-2020) لمعرفة أين تم دفن القديس جون فيلبي (1885-1960).

خلال أحد القهوة لدينا في مقهى يونس في الطرف العلوي من حمرا ، أحضرت نسخة من إليزابيث مونرو فيلبي من الجزيرة العربية (1973) سيرة قديمة من الطراز المليئة بالأخطاء ولكنها مليئة بالسحر-كتاب مكتوب على أساس محادثات Monroe مع Philby ، الذي ذهب من الاشتراكية إلى الخارج إلى الإبلاغ ، وبعد ذلك إلى أن يكون Ib-abdistors abdistor of iblizist of iblizist of iblizist of ib. العربية.

وقال فيسك: “من الأفضل أن تذهب لإلقاء نظرة على المكان الذي دفن فيه Philby”. وماذا قال فيسك ، فعلت.

الرحلة ، ومع ذلك ، كان مخيبا للآمال بعض الشيء. لم أتمكن من العثور على قبره. قيل إن ابن فيلبي ، وكيل الاستخبارات البريطاني الشهير الذي كان يتجسس طوال الوقت من أجل السوفييت ، قد صعد على قبر والده شيئًا عن كونه مستكشفًا رائعًا. أخبرني رجل قديم في المقبرة أن الكثير من القبور القديمة قد تم تغطيتها من قبل موت الحرب الأهلية.

لقد ضاعت في مسيرتي ووجدت نفسي أمام كنيس ماغن إبراهيم.

أوقفني المبنى لأنه يحتوي على خارجي يشبه قصر البندقية ، وجدران المغرة البيضاء والأصفر والزينة قليلاً في مكان ما في ما كان بيروت وادي أبو جميل ، الحي اليهودي.

أفهم لماذا تم بناء الكنيس بهذه الطريقة. بيروت هي مدينة التجارة والتجار ، ومن المنطقي أن يقوم الجالية اليهودية بإقامة مبنى كبير لمنافسة المباني الكبرى الأخرى (البنوك والأسواق). كان لدى الحي المعابد الأخرى ، معظمها في الشقق ، لذلك كان هذا بيانًا لمؤسسة المجتمع بدلاً من الإخلاص المعماري إلى كنيس قديم.

كان الكنيس في منتصف التسجيل. كان مقهى قريب مكانًا جيدًا للبحث عن بعض الإجابات. أخبرني الرجل الذي ركضني أن نعم ، إنه مكان للعبادة اليهودي ، ونعم ، يتم اللجوء إليه.

ولكن ، بصرف النظر عن جعلني قهوة قوية ، لم يكن لديه أي شيء آخر يخبرني به. في وقت لاحق ، قدم الإنترنت بعض الإجابات ، لكنه لم يكن كافياً. لقد بحثت عن شخص يمكنه ملء الفجوات من فضولي وانتقلت إلى أحد الأشخاص الذين سعت غالبًا لشرح أسرار بيروت.

اشترك الآن واستمع إلى البودكاست لدينا

كان إلياس خوري (1948-2024) يجلس على مكتبه في معهد دراسات فلسطين ، ودخنة السلسلة وشرب أكواب صغيرة من القهوة القوية.

وُلد إلياس في بيروت خلال ناكبا الذي يتجول في فلسطين ، أمضى إلياس حياته في الدفاع عن الكفاح الفلسطيني من أجل التحرر. من سريره في المستشفى ، نشر على Facebook حول “عام الألم”: “تعرض غزة وفلسطين للضرب بوحشية لمدة عام تقريبًا أيضًا ، وهم مرنون. إنهم النموذج الذي أتعلم منه كل يوم لأحب الحياة”.

عرف إلياس الخطوط العريضة للقصة ، لكنه لم يكن يعرف كل شيء. كان يعلم أن الكنيس قد تم بناؤه في العشرينات من القرن العشرين ، وأنه قد تعرض للتلف خلال الحرب الأهلية ، وأنه فقط خلال الحرب الأهلية ، بدأ يهود بيروت يفرون من المدينة-ليس بسبب معاداة السامية ، ولكن لأن حيهم سقط على الخطوط الأمامية بين الفلين الرئيسيين في الشرق وغرب بيروت. “لقد أخرجت الحرب الأهلية الجالية اليهودية” ، كتبت في دفتر ملاحظاتي ، على الأرجح نقلاً عنه. “لم يخرجهم أحد.”

كنيس بيروت هو أيضا كنيس كلكتا

كلكتا (الهند) ، حيث ولدت ، ليست مدينة قديمة. تم إنشاؤها عن طريق التجارة وتشبه بيروت بأكثر من الطرق التي يمكنني إخبارك بها – هناك شيء ما عن مدننا القديمة يجعل تدفق دمي أسرع.

عندما كنت صبيًا صغيرًا ، كان لأخي صديق – Mordy Cohen – الذي عاش في الحي اليهودي القديم في كلكتا في Bowbazar. كان موردي قليلا. كان موردي قليلاً من تشارلاتان ، الذي اعتاد على صخب الحاخام لدفع بعض المال له حتى يتمكن من المساعدة في صنع النصاب في أيام الحضور المنخفض في الكنيس.

في منزله ، كنت أتذوق لأول مرة طعام بغدادي الهندي الرائع ، بما في ذلك ألو ماكالا الذي أقوم به وأستمتع به حتى يومنا هذا.

يقول مؤرخو الجالية اليهودية (Flower Elias و Judith Cooper Elias) إن أول مهاجر يهودي مسجل إلى كلكتا كان شالوم أوبديا كوهين ، الذي جاء في عام 1798 من حلب ، ثم جاءت موجة من يهود بغداد في هذه المدينة الاستعمارية البريطانية من أوائل القرن التاسع عشر.

أصبحت ثلاث عائلات ، على الأقل ، ثريًا للغاية: اليهودية ، الإزراس ، وساسون – جميع التجار في النيلي ، الحرير ، وفي الغالب الأفيون. حاصرت عائلة ساسون سبعين في المائة من تجارة الأفيون التي تركت شواطئ البنغال للصين خلال القرن التاسع عشر – التفاصيل في ساسون فيليب ستانسكي: عوالم فيليب وسيبيل ، 2003.

كما لو كان في المرآة ، في نفس الوقت الذي جاء فيه اليهود البغدادي إلى كلكتا ، بدأوا في الاستقرار في بيروت وأعطوا المدينة أول حاخام لها-مويز يديد-ليفي من عام 1977 إلى عام 1829.

قضى ناجي جرجي زيدان ، مؤلف كتاب Juifs Du Liban (2020) ، ما يقرب من ثلاثين عامًا في إعادة بناء تاريخ الجالية اليهودية في بلاده.

قصة زيدان الخاصة مثيرة للاهتمام: ولدت في عائلة متجذرة في الحزب القومي الاشتراكي السوري في Antoun Saadeh ، طورت زيدان مصلحة في القصة المفقودة لليهود لبنان ، ثم أصبح مؤرخًا للمؤرخ في تلك القصة مثلما غادر اليهود اللبنانيين ، على الرغم من أن كتابًا أكثر دقة في الجمعية.

في كتابه ، لدى زيدان صورة لكنيس ماغن إبراهيم. انتقل مويس ساسون ، الذي ولد في الإسكندرية (مصر) في عام 1867 ، إلى كلكتا ، وانضم إلى أفراد أسرته في أعمالهم المزدهرة وصنع أمواله الخاصة كتاجر – قصره في 8 ، أصبح شارع ميدلتون الآن مبنىًا قبيحًا يضم العديد من المكاتب والشقق.

انتقل والدا موي إبراهيم وراماه ماير إلى بيروت في عام 1890 ، وتوفي والده هناك بعد سبع سنوات. في عام 1926 ، على شرف والده ، قام مو ، بتمويل بناء كنيس ماغن إبراهيم.

آمال بيروت

لم يكن ماغن إبراهيم مجرد مكان للصلاة. لقد كانت مؤسسة مجتمعية رئيسية تضمنت ناديًا رياضيًا ومطبخًا للحساء (La Gout du Lait أو طعم الحليب).

لقد دعمت الـ 14000 اليهود الذين عاشوا في الحي بجوار المقر الاستعماري الفرنسي (السير الكبير) ، والآن مكتب رئيس الوزراء في لبنان.

ما يعرض هذا الحي في خطر لم يكن المشاعر المعادية لليهود في لبنان بل موقعه. مع اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية في عام 1975 ، ركض خط المواجهة داخل بيروت مباشرة عبر وادي أبو جاميل.

عند نقطة ما ، في الواقع ، قام مقاتلو منظمة التحرير الفلسطينية بحراسة الكنيس. ولكن لم تكن هناك طريقة لحماية الخط الأخضر ، الفجوة بين الغرب وشرق بيروت.

في عام 1976 ، أخذ جوزيف فرهي التوراة ماغن إبراهيم إلى سلامة بنك سافر (جنيف ، سويسرا) وبعد ذلك بعامين ، غادر رئيس الحاخام ياكوب شيم لبنان. كان ذلك عندما أغلقت الكنيس. في عام 1982 ، عندما غزو الإسرائيليون لبنان ، قصفوا الكنيس من الهواء ومن البحر ، وفي الواقع ، أسرعوا رحيل الجالية اليهودية اللبنانية من وطنهم.

مقاتلو منظمة التحرير الفلسطينية المتمركزين خارج الكنيس خلال الحرب الأهلية اللبنانية.

بعد ثمانية عشر عامًا ، بعد تمرد بقيادة حزب الله ، انتهت أخيرًا احتلال إسرائيل لبنان. في هذه الفترة الجديدة ، بدأت إعادة بناء وسط بيروت في ظل كونسورتيوم الظهير الحكومي يسمى Solidere.

في عام 2009 ، أعرب الحاخام إسحاق أرازي ، أحد قادة الجالية اليهودية في بيروت ، عن فرحته عندما تم تضمين تجديد الكنيس في المشروع.

تبنت كل مجموعة سياسية واحدة التجديد. قال حسن نصر الله عن التجديد ، “هذا مكان ديني للعبادة ، وترحيبها”. في الواقع ، ساهم حزب الله مالياً في إعادة بناء الكنيس ، الذي تم الانتهاء منه بعد عام 2014.

في ذلك الوقت تقريبًا ، ذهبت لرؤية محمد عفيف ، الذي كان متحدثًا باسم حزب الله ، في مكتب متواضع للغاية في حي دايهه بيروت. أخبرني AFIF أن آراء حزب الله حول الكنيس والسكان اليهود في لبنان مشوهة دائمًا: حزب الله ، ليس ضد اليهود ، فقط ضد احتلال إسرائيل للفلسطينيين وهجماته على لبنان.

عندما أخبرته أنني من كالكوتا ، حيث جاءت الأموال من أجل الكنيس الأصلي ، قال لي بابتسامة ، “ربما احصل على بعض المال من هناك مرة أخرى لإعادة بنائها”. تم اغتيال AFIF في نوفمبر 2024 من قبل قنبلة إسرائيلية في منطقة راس النابا في بيروت ، وليس على بعد خمس دقائق بالسيارة من الكنيس.

Vijay Prashad هو مدير Tricontinental: معهد البحوث الاجتماعية. وهو محرر Letters to Palestine (2014) وأحدث كتابه (مع Noam Chomsky) ، على كوبا (2024).

اتبعه على X: vijayprashad

هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على: editorial- eleglish@alaraby.co.uk

تبقى الآراء المعبر عنها في هذا المقال آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العرب أو مجلس التحرير أو موظفيها أو صاحب العمل.

[ad_2]

المصدر