[ad_1]
عندما جاءت ناديجي أنيلكا لأول مرة إلى دولة بنين الواقعة في غرب إفريقيا، قادمة من جزيرتها مارتينيك، وهي منطقة تابعة لفرنسا في منطقة البحر الكاريبي، قالت وكيلة السفر البالغة من العمر 57 عامًا إنها شعرت بأنها شاهدت من قبل.
وقالت: “ذكرني الكثير من الناس بأجدادي، بالطريقة التي كانوا يرتدون بها الحجاب، وسلوكياتهم، وعقليتهم”.
بعد أن شعر أنيلكا بأنه في وطنه في بنين، قرر الاستقرار هناك في يوليو الماضي وفتح وكالة سفر. وتأمل أن تصبح مواطنة من خلال الاستفادة من القانون الذي تم إقراره في سبتمبر والذي يمنح الجنسية لأولئك الذين يمكنهم تتبع نسبهم إلى تجارة الرقيق.
ويعد القانون الجديد، الذي بدأه الرئيس باتريس تالون، الذي يتولى منصبه منذ عام 2016، جزءًا من جهد أوسع تبذله بنين لمراعاة دورها التاريخي في تجارة الرقيق.
القانون مفتوح لجميع الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 18 عامًا والذين لا يحملون بالفعل جنسية أفريقية أخرى ويمكنهم تقديم دليل على ترحيل أحد الأجداد عن طريق تجارة الرقيق من أي مكان في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. تقبل السلطات البنينية اختبارات الحمض النووي والشهادات الموثقة والسجلات العائلية.
استخدمت أنيلكا موقع “Anchoukaj” (“الانتماء” بلغة جزر الأنتيل)، وهو موقع إلكتروني معترف به في بنين لتتبع تراثها، مما يثبت أن أسلافها كانوا عبيدًا في المارتينيك. وإذا تم قبول طلبها، فسوف تحصل على شهادة جنسية مؤقتة صالحة لمدة ثلاث سنوات. للحصول على الجنسية، سيُطلب منها البقاء مرة واحدة على الأقل في بنين خلال تلك الفترة.
بنين ليست الدولة الأولى التي تمنح الجنسية لأحفاد العبيد. في وقت سابق من هذا الشهر، قامت غانا بتجنس 524 أمريكيًا من أصل أفريقي بعد أن دعاهم رئيس الدولة الواقعة في غرب إفريقيا، نانا أكوفو أدو، إلى “العودة إلى الوطن” في عام 2019، كجزء من الذكرى الـ 400 لوصول أول الأفارقة المستعبدين إلى أمريكا الشمالية في عام 1619. .
لكن قانون الجنسية في بنين يحمل أهمية إضافية، ويرجع ذلك جزئيا إلى الدور الذي لعبه في تجارة الرقيق باعتبارها واحدة من نقاط الانطلاق الرئيسية.
وقالت آنا لوسيا أروجو، أستاذة التاريخ في جامعة هوارد، التي أمضت سنوات في البحث في بنين، إن التجار الأوروبيين قاموا بترحيل ما يقدر بنحو 1.5 مليون عبد من خليج بنين، وهي منطقة تضم بنين وتوغو الحاليتين وجزءًا من نيجيريا الحديثة. دور.
كانت مدينة عويدة الساحلية واحدة من أكثر موانئ تجارة الرقيق نشاطًا في أفريقيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. تم أسر ما يقرب من مليون رجل وامرأة وطفل، وتقييدهم بالسلاسل وإجبارهم على الصعود إلى السفن هناك، متجهة بشكل أساسي إلى ما أصبح فيما بعد الولايات المتحدة والبرازيل ومنطقة البحر الكاريبي.
لقد كافحت بنين لحل إرث التواطؤ الذي خلفته. لأكثر من 200 عام، استولى الملوك الأقوياء على العبيد وباعوهم للتجار البرتغاليين والفرنسيين والبريطانيين.
ولا تزال الممالك موجودة حتى اليوم كشبكات قبلية، وكذلك المجموعات التي تمت مداهمتها. أثارت الشائعات التي تفيد بأن الرئيس باتريس تالون هو سليل تجار العبيد الكثير من الجدل أثناء ترشحه لمنصب الرئاسة في عام 2016. ولم يتناول تالون هذه الشائعات علنًا أبدًا.
وقد اعترفت بنين علانية بدورها في تجارة الرقيق، وهو موقف لم تشاركه فيه العديد من الدول الأفريقية الأخرى التي شاركت. وفي التسعينيات، استضافت بنين مؤتمراً دولياً، برعاية اليونسكو، لدراسة كيفية وأين يتم بيع العبيد.
وفي عام 1999، جثا الرئيس ماتيو كيريكو على ركبتيه أثناء زيارته لكنيسة في بالتيمور، وأصدر اعتذارًا للأميركيين من أصل أفريقي عن تورط أفريقيا في تجارة الرقيق.
وإلى جانب هذا الحساب الوطني، أصبحت “السياحة التذكارية” التي تتمحور حول إرث تجارة الرقيق استراتيجية رئيسية لحكومة بنين لجذب الأجانب.
المواقع التذكارية معظمها في عويضة. وهي تشمل “باب اللاعودة”، الذي يشير إلى النقطة التي تم من خلالها شحن العديد من العبيد عبر المحيط الأطلسي، بالإضافة إلى متحف التاريخ في المدينة.
في “شجرة النسيان”، قيل إن العبيد يُجبرون رمزيًا على نسيان حياتهم الماضية.
وقال سيندي تشيكيت، رئيس وكالة السياحة التي تديرها الدولة في بنين: “إن ذكريات تجارة الرقيق موجودة على جانبي المحيط الأطلسي، ولكن واحدا فقط من هذه الجوانب معروف جيدا”.
تعرف نيت ديبوس، 37 عاما، وهو موسيقي أمريكي يعيش في نيو أورليانز، على قانون الجنسية في بنين أثناء زيارته لحضور مهرجان بورتو نوفو للأقنعة. لم يسبق له أن ذهب إلى غرب أفريقيا من قبل، لكن اهتمامه بدين الفودون قاده إلى هناك.
ديبوس هو رئيس جمعية تسمى يوم الفودو الوطني في نيو أورليانز. إنه يعكس يوم فودون في بنين، وهو عطلة وطنية في 10 يناير مع مهرجان في أويدا للاحتفال بالفودون، وهو دين رسمي في بنين، يمارسه ما لا يقل عن مليون شخص في البلاد.
نشأت في مملكة داهومي – في جنوب بنين الحالية – وتدور حول عبادة الأرواح والأسلاف من خلال الطقوس والقرابين. جلبت العبودية الفودون إلى الأمريكتين ومنطقة البحر الكاريبي، حيث أصبح الفودو، وهو مزيج من الكاثوليكية.
وقال البروفيسور أروجو: “فودو هي إحدى السلاسل التي تربط أفريقيا بالأمريكيتين”. “بالنسبة للأفارقة المستعبدين، كان ذلك وسيلة لمقاومة العبودية.”
سعت القوى الاستعمارية الأوروبية وأصحاب العبيد إلى قمع الممارسات الثقافية والدينية الأفريقية. تم الحفاظ على الفودون من خلال التوفيق بين المعتقدات، حيث تم دمج الآلهة والأرواح الأفريقية مع القديسين الكاثوليك أو تنكرهم في زيهم.
وقال ديبوس: “لم يكن أسلافنا الأفارقة متوحشين قبليين، بل كانت لديهم ثقافات متطورة وممارسات روحية نبيلة وجميلة للغاية”.
ويسعى الآن إلى إقامة المزيد من الشراكات مع الجمعيات التي تمارس الفودون في بنين، الأمر الذي سيتطلب منه البقاء في البلاد لفترات أطول. وسوف يتقدم بطلب للحصول على الجنسية، ولكن لن ينتقل إلى هناك بشكل دائم.
وقال ديبوس: “في نهاية المطاف، أنا أميركي، حتى عندما أرتدي الأقمشة والبدلات الرائعة الموجودة في بنين”.
وقالت أنيلكا، وكيلة السفر التي تعيش الآن في بنين، إن دوافعها وراء الحصول على الجنسية البنينية رمزية في الغالب.
“أعلم أنني لن أكون بنينيًا بالكامل أبدًا. قالت: “سأعتبر دائمًا أجنبية”. “لكنني أفعل هذا من أجل أسلافي. إنها طريقة لاستعادة تراثي، وطريقة للحصول على التعويضات”.
[ad_2]
المصدر