[ad_1]
القاهرة 1951: اقتحمت الناشطة النسوية الإسلامية فاتحة البرلمان المصري مع صديقتها المقربة وأختها، الناشطة النسوية المصرية الأسطورية درية شفيق، لمطالبة الرئيس بمنح المرأة المصرية حقوقًا مدنية وسياسية متساوية مع الرجل، كما وعد في الدستور.
علي، زوج فتيحة، يدعمها، لكن في بعض الأحيان يختبر نشاطها صبره.
القاهرة 1970: ياسمينة، ابنة الناشطة النسوية الإسلامية والأستاذة فتيحة بن خالد، تم ترتيب زواجها من رجل لا تحبه بعد أن تم اقتحام شقة والديها وكتابة على الجدران عبارة “شذى جينسيا” وهم اكتشف أنها كانت تواعد سرًا رجلًا فارسيًا ثنائي الجنس يُدعى أومي.
بريستول 2011: نادية، نصف أيرلندية ونصف مصرية، تكافح مع كل الرجال في حياتها – مذيعة الأخبار المتفاخرة التي كانت على علاقة بها في محطة التلفزيون التي تعمل فيها، يليها رئيسها العنصري والمتحيز جنسيًا في المجلة التي تعمل بها. لقد أصبحت مفتونة بشكل متزايد بحياتها الجنسية ولكنها تشعر بالارتباك عندما تجد نسخة من مصحف عمتها ياسمينة المشروح ومجموعات من الأحاديث النبوية التي رسمت فيها دوائر حمراء حول مقاطع تتحدث عن المثلية الجنسية.
“تعطينا باري نظرة من وراء الكواليس على حياة شفيق وأقرانها من الناشطات النسويات، حيث يخططن لثورة نسوية بينما يوفقن بين التوقعات العائلية لأزواجهن وأطفالهن الذين يتوقعون منهم العودة إلى المنزل في الوقت المناسب لطهي الطعام وتقديم العشاء”
هذه هي الخطوط الزمنية لثلاثة أجيال من النساء المصريات في عائلة بن خالد، في الرواية الأولى للكاتبة الكوميدية الأيرلندية المصرية زهرة بري، “بنات النيل”، التي نشرتها في وقت سابق من هذا الشهر دار Unbound.
كان باري هو الفائز في مسابقة Unbound Firsts 2024، وهي مسابقة سنوية للكتاب الملونين تنظمها دار النشر ذات التمويل الجماعي ومقرها المملكة المتحدة.
وكانت جائزتها هي نشر ملحمتها الجذابة متعددة الأجيال حول الإسلام والشذوذ الجنسي والنسوية، والتي تدور أحداثها بين مصر والمملكة المتحدة، والتي امتدت لثمانية عقود.
بنات النيل هي رسالة الحب المعلنة من بري إلى المرأة المصرية المسلمة القوية التي نشأت معها والشخصيات النسائية الرائدة التي اكتشفتها من خلال سجلات التاريخ المصري.
كما أنها استمدت الإلهام من أفراد عائلتها المميزين والكوميدين.
“أردت أن أكتب ضد كليشيهات المرأة المسلمة. لقد نشأت مع نساء مسلمات قويات ومدافعات عن حقوق المرأة. أردت أن أظهر كيف يعيد التاريخ نفسه في العائلات ويمثل المرأة المسلمة بطرق جديدة ومثيرة للاهتمام.
“كنت أعلم أنني أريد تغطية الكثير من المحرمات، وكذلك استكشاف الإسلام من منظور نسوي وغير متجانس. وأضافت: “عائلتي كانت نقطة البداية، ومن ثم أنشأت هذه العائلة المصرية البديلة، وظهرت الشخصيات حية على الصفحة”.
تروي الرواية أحداثًا واقعية من فترة الخمسينيات والسبعينيات خلال فترة ديناميكية للغاية، اجتماعيًا وسياسيًا، في التاريخ المصري الحديث.
في الأربعينيات من القرن الماضي، حصلت فتيحة على منحة دراسية للدراسة في جامعة السوربون المرموقة في باريس حيث التقت بدوريا شفيق، وهي أيضًا من مصر، وتزدهر بينهما صداقة غير متوقعة مدى الحياة.
عنوان الكتاب بنات النيل هو ترجمة إنجليزية لمجلة بنت النيل، المجلة النسوية الواقعية درية شفيق التي أسستها وحررتها بين عامي 1945 و1957، والتي حظرتها الحكومة المصرية في النهاية.
تقدم لنا باري نظرة من وراء الكواليس إلى حياة شفيق وأقرانها من الناشطات النسويات، حيث يخططن لثورة نسوية بينما يوفقن بين التوقعات العائلية لأزواجهن وأطفالهن الذين يتوقعون منهم العودة إلى المنزل في الوقت المناسب لطهي الطعام وتقديم العشاء.
الأمر الأكثر روعة هو الحب الأخوي بين نوعين مختلفين تمامًا من النسويات؛ غالبًا ما تصور وسائل الإعلام الناشطين في مجال حقوق المرأة الإسلامية والناشطين العلمانيين في مجال حقوق المرأة العربية كحزبين قطبيين، لكن بري أعاد تصور هذه العلاقة وعرض إمكانية أن يتحدوا من أجل قضية مشتركة.
“هناك الكثير من المعارضة بين النسويات الغربيات العلمانيات والنسويات المسلمات، وأنا تجسيد لكليهما لأنني نشأت تربية إسلامية من جانبي المصري وعشت في المملكة العربية السعودية، لكنني عشت أيضًا في الغرب. لقد رأيت نساء متمكنات على كلا الجانبين ونساء مضطهدات على كلا الجانبين. وكما تقول فاطمة المرنيسي، نحن جميعاً مضطهدون من قبل النظام الأبوي بطرق مختلفة – وهما وجهان لعملة واحدة،” يوضح باري.
“الأمر الأكثر روعة هو الحب الأخوي بين نوعين مختلفين تمامًا من النسويات؛ فغالبًا ما تصور وسائل الإعلام الناشطين في مجال حقوق المرأة الإسلامية والناشطين في مجال حقوق المرأة العربية العلمانية كطرفين قطبيين”
ربما تكون ياسمينة هي الأكثر تطرفاً بين الأبطال الثلاثة؛ تترك زوجها وابنها وتهرب إلى إيران ما قبل الثورة لتعيش في علاقة مفتوحة مع أومي، حيث تواجه وجهًا لوجه مع ازدواجيتها الجنسية، وهو أمر لم يسمع به أحد في مصر في السبعينيات. إنها تجعل من عملها هو فهم الشذوذ في الإسلام.
وبعد مرور أربعة عقود، تفترض نادية خطأً أن عمتها ياسمينة تعاني من رهاب المثلية، في إشارة إلى أنها لا تعرف خالتها حقًا ولم تبذل أي جهد للتعرف عليها.
يوفر الانتقال من بريستول إلى لندن الفرصة لنادية لمعرفة الحقيقة بشأن عمتها التي افترضت دائمًا أنها محافظة وترفض نادية وأسلوب حياتها.
ويعلق باري قائلاً: “إنها تصور نمطياً لخالتها وهذا تعبير عما نفعله جميعاً، فنحن ننظر إلى الناس ونحكم عليهم وأحكامك كلها مبنية على سطحيات وليست مبنية على التعرف فعلياً على شخص ما”.
مع صدور الرواية خلال شهر الفخر، لا يسعني إلا أن أفكر في حقيقة أنه في تاريخ مصر الحديث، توقفت جميع الحركات الاجتماعية دائمًا عن المطالبة بحقوق المثليين، وهو أمر ليس مفاجئًا في بلد مشهور بقمعه. على أفراد المجتمع. أسأل زهرة بري ما إذا كان هذا هو الشيء الذي اكتشفته من خلال بحثها عن بنات النيل.
“حتى في السياسة الغربية، في الفترة الأخيرة فقط قمنا بإدراج الأشخاص المثليين في هذا المزيج. أعتقد أن كل الثقافات تتحسن في دمج تجربة الكويرية، وقد كتب الأكاديمي الإسلامي المصري محمد عبده كثيرًا عن الإسلام والكويرية.
“وقال إن بعض الدول الغربية تستخدم الصور النمطية المحيطة بالإسلام والتي لا تساعد على الشذوذ الجنسي لخلق كراهية الإسلام”.
ويضيف باري: “عندما عدت إلى الفترة الكلاسيكية للإسلام، وإلى ابن عربي وعمله حول الجندر، اكتشفت أن العمل كان معاصرًا ليس فقط لتجربة المثليين، بل أيضًا للتجربة غير الثنائية، مما يوضح أنه عندما نعود إلى الوراء، في الوقت المناسب لجذور الإسلام، يمكننا أن نجد في الواقع بعض الأفكار التقدمية حقًا، وهو تناقض مثير للاهتمام، أليس كذلك، العودة بالزمن للعثور على التقدمية.
يتم نشر رواية بنات النيل عن طريق Unbound وهي متاحة الآن
يسرا سمير عمران كاتبة ومؤلفة بريطانية مصرية مقيمة في يوركشاير. وهي مؤلفة كتاب الحجاب وأحمر الشفاه الذي نشرته دار هاشتاج برس
تابعوها على تويتر: @UNDERYOURABAYA
[ad_2]
المصدر