[ad_1]
وفي الأشهر المقبلة، سوف تسافر شخصيات معارضة إلى دمشق للتحضير لما يؤمل أن يكون صحوة فجر ديمقراطي جديد في سوريا.
بعد اجتياحها العاصمة لتصبح القوة السياسية والعسكرية المهيمنة في سوريا قبل أسبوعين، أصبحت هيئة تحرير الشام هي الحاكم الفعلي للحكومة الانتقالية السورية المليئة بأعضاء “مجموعة إدلب” التي يتزعمها أحمد الشرع، ومعظمهم المحافظون الإسلاميون، بينما تنتظر شخصيات المعارضة الليبرالية على الهامش.
اللغز بالنسبة لجميع السوريين، باستثناء ربما الشرع، هو ما سيأتي بعد ذلك، وما إذا كانت هيئة تحرير الشام، بعد أربعة أشهر من كونها السلطة الوحيدة في سوريا، ستسلم السلطة إلى ديمقراطية متعددة الأحزاب أو ستختار شكلاً من أشكال الديمقراطية الإسلامية، وهو أمر من شأنه أن يذهب أبعد من ذلك. ضد أحلام وتطلعات العديد من السوريين في هذا البلد المتنوع سياسيا وديموغرافيا.
وبينما يمتلك الشرع مفاتيح القصر الرئاسي، كان الناشطون والسياسيون المعارضون في المنفى يستعدون أيضًا لهذه اللحظة، حيث يقومون بكتابة تمارين نظرية حول الشكل الذي قد يبدو عليه الحكم في مرحلة ما بعد الأسد، ويشاركون في المحادثات الدستورية ويكتشفون الدور الذي قد يلعبه هذا الأمر. سيكون لأحزابهم في العصر الجديد في سوريا.
ويخشى البعض أن السوريين، بعد عقود من الفقر الخانق، والحكومة المختلة، والميول غير الدينية للنظام السابق، قد يتسامحون مع شكل أكثر ليونة من الحكم الاستبدادي طالما يتم دفع رواتبهم، واستعادة الأمن، وبقاء الأضواء مضاءة في منازلهم. منازل. منذ الربيع العربي عام 2011، كانت هناك العديد من الأمثلة على التحولات الديمقراطية التي سارت بشكل خاطئ بشكل مأساوي.
ديما موسى، نائبة رئيس المجلس الوطني السوري، لديها إيمان بأن السوريين لن يهدروا هذه الفرصة التي تأتي مرة واحدة في العمر، وتعتقد أن المعارضة يجب أن تظهر للسوريين كيف يمكنهم تحسين حياتهم والتعاون مع مختلف الجهات الفاعلة لضمان الاستقرار السياسي. .
وقال موسى للعربي الجديد: “من السابق لأوانه القول ما إذا كانوا (هيئة تحرير الشام) سيحاولون السيطرة على السلطة أو احتكارها أم لا، إذ يجب أن يدركوا جيداً أن السوريين لا يريدون الاستبداد بأي شكل من الأشكال”.
“هناك مساحة ومكان لإشراك الجميع، وهو ما لا يمكن أن يحدث إلا إذا تعاوننا لضمان تحقيق سوريا ديمقراطية وتعددية ومكان يعيش فيه المواطنون بكرامة وحقوق متساوية.”
كانت هذه المُثُل هي بطاقة الثورة التي دفع الكثير من شهداء سجن صيدنايا ثمنها الأقصى. وملأت هتافاتهم المطالبة بالحرية شوارع دمشق، حتى عندما حاول الأسد إخفاء الصرخات بفوهة البندقية، وتم استبدال الأغاني والهتافات العلمانية بشكل مطرد بأناشيد وتكبيرات الجماعات الإسلامية.
أُجبر السياسيون السوريون على السفر إلى الخارج في أعقاب حملة القمع المروعة التي شنتها قوات النظام وانعدام الأمن في مناطق المتمردين، ولكن حتى في المنفى، ظلوا على اتصال وثيق مع الأعضاء والناشطين وقادة المجتمع على الأرض في سوريا.
وقال موسى: “أثناء وجودي بالخارج، كان عملنا كله يعتمد إلى حد كبير على وجود العديد من أعضاء الائتلاف الوطني السوري داخل سوريا وعلى اتصالاتنا مع مختلف الطوائف”.
لقد كان الناشطون السوريون والسياسيون المعارضون في المنفى يستعدون لهذه اللحظة منذ فترة طويلة. (غيتي)
وأضاف: “خلال السنوات القليلة الماضية، عملنا على الكثير من الأمور المتعلقة بالفترة الانتقالية وما بعد المرحلة الانتقالية من خلال معالجة القضايا الدستورية والنظر في الإطار القانوني المطلوب لإجراء انتخابات نزيهة وحرة، على سبيل المثال”.
يمكن للتجارب التكنوقراطية والسياسية للمعارضة السورية أن تشكل أصولاً مهمة للشرع، ليس فقط للمساعدة في إعادة بناء سوريا، بل أيضاً لإنشاء بيئة تعددية ضرورية للحفاظ على الاستقرار والنمو والاستثمار.
بعد كل المهارات والرؤى التي اكتسبها السوريون في المنفى، يعتقد أيمن عبد النور، مدير شبكة All4Syria الإعلامية، والذي عمل أيضًا على الشفافية السياسية وقضايا الحكم مع السوريين، أن التحدي التالي سيكون وضع هذه الأفكار والخبرات موضع التنفيذ .
وقال عبد النور للعربي الجديد: “لم يكن من السهل خلق مساحة سياسية للأشخاص الذين التقوا فقط عبر الإنترنت، مع اختلاف الأيديولوجيات والأفكار والثقافات التي كانوا يعيشون فيها، وحتى اختلافات زمنية، لكن التعاون كان دائمًا جيدًا”.
“بعض هذه المجموعات سوف يستمر، وبعضها سيتم إعادة تأسيسه، وبعضها سوف ينضم إلى الأحزاب القائمة، لذلك سنرى كيف سيتطور ذلك. لكن السنوات الـ 13 الماضية كانت جيدة للسوريين لممارسة التفكير الحر والتواصل مع الآخرين الذين لديهم أفكار مختلفة، لذلك سيأخذون كل هذه التجارب معهم إلى سوريا ويخلقون أجواء سياسية جديدة في البلاد”.
وقال إن الديمقراطية يجب أن تكون مبادرة سورية وليست منتجاً مستورداً، ولكن بعد خمسة عقود من الحكم الاستبدادي، سيستغرق الأمر وقتاً – ربما عاماً أو عامين – لبناء الإطار السياسي والبنية التحتية المادية اللازمة لإجراء انتخابات متعددة الأحزاب.
وسوف تتطلب هذه الفترة الانتقالية يقظة السوريين لمنع الانزلاق إلى الاستبداد مرة أخرى، وإنشاء قوانين جديدة بشأن إنشاء الأحزاب السياسية، والمجتمع المدني، والصحافة الحرة.
وقال: “بعد كل التضحيات والدماء التي أهدرت من أجل التحرر من نظام الأسد، لن يكون من السهل على أي جهة إنشاء نظام استبدادي آخر”.
“ستعتمد سرعة التغييرات الديمقراطية على الناس، ومدى قدرتهم على العمل معًا. سيكون هناك قدر أكبر بكثير من المشاركة من جانب الشعب، وسيتعين على الحكومة أن تشمل مختلف المجموعات الدينية والعرقية؛ وهذا هو ما نسعى إليه”. الأمل سيحدث، وسنواصل الضغط على الحكومة الجديدة لتحقيق ذلك”.
ومن الأحزاب التي تأمل في أخذ مكانها في المشهد السياسي السوري هو الحزب الليبرالي السوري الذي يتزعمه بسام القوتلي، والذي يقول إنه أول حزب سياسي سوري يروج للأفكار الليبرالية الاجتماعية.
وقد أدى تركيزها على الحريات الفردية إلى تمييزها عن الحركات الوطنية والاشتراكية والإسلامية الأكثر رسوخاً ــ وهي الفكرة التي يتعطش إليها العديد من السوريين بعد عقود من الحكم الشمولي والإيديولوجي الخانق.
وقال القوتلي للعربي الجديد: “بالنظر إلى التجربة المصرية، رأينا أنه عندما يسقط النظام لن يكون هناك أحد جاهز، لذلك ربما يكون الوقت قد حان للبدء مبكراً”.
“لقد سبحنا ضد التيار لأن الكثير من الناس قالوا علينا أن ننتظر سقوط النظام قبل تأسيس الحزب، لكننا استفدنا من البدء مبكرا لأننا معروفون بين القوى السياسية، ولدينا رؤية لما نريد القيام به، ولدينا رؤية لما نريد القيام به، لقد وضعنا أنفسنا على المستوى الدولي، من خلال شبكات ليبرالية مختلفة في جميع أنحاء العالم، الأمر الذي استغرق سنوات من البناء ولكنه يعني أن لدينا بعض الدعم من حولنا”.
والآن مع سقوط نظام الأسد والفترة الانتقالية، يقول إن الحزب الليبرالي السوري في وضع جيد للبناء على إنجازات المجتمع المدني السوري، والذي ربما يكون أحد أكثر المجتمعات تطوراً في العالم العربي، والذي سيعود إلى سوريا بعد سنوات. العمل في تركيا ولبنان والأردن وأماكن أخرى.
يدرك القوتلي، الذي عمل بنفسه في المجتمع المدني، الأهمية التي ستلعبها الأحزاب السياسية في العصر الجديد في سوريا، لكنه يرى أيضًا أهميتها في المجال السياسي.
وقال “في كثير من الأحيان تصلي القوى الرجعية من أجل السكان المحبطين الذين لا يحصلون على ما يحتاجون إليه، لذلك سيلعب المجتمع المدني دورا كبيرا في هذا… وفي تقديم الدعم والضغط (في السياسة)”.
وتأمل شخصيات معارضة أن يكون سقوط الأسد بمثابة صحوة لفجر ديمقراطي جديد في سوريا. (غيتي)
“هناك مزايا أخرى للمجتمع المدني – أولاً، لدينا الكثير من التوثيق للقضايا التي نحتاج إلى التعامل معها في سوريا، لذلك لا نحتاج إلى إنشاء كل شيء من الصفر. ثانياً، لدينا الكثير من الأشخاص الذين يعرفون كيفية الدفاع عن الناس وحشدهم والعمل معًا، وثالثًا، لديك أشخاص يعرفون كيفية التعامل مع المجتمع الدولي.
“لذا لدينا مجموعات من الأشخاص المستعدين للمساعدة في إعادة الإعمار وإعادة البناء وتوفير الاحتياجات الأساسية، لذلك لا ينبغي تجاهل المجتمع المدني أو الاستهانة به”.
كما توفر رؤية الحزب الليبرالي السوري لنموذج سياسي لامركزي وسيلة لجسر الخلافات، وتمكين المواطنين، والتعامل مع المطالب المتنافسة لمختلف المجموعات السياسية والدينية والعرقية دون تجزئة، لا سيما مع المخاوف من أن القوى الإقليمية والمحلية قد تستغلها. هذه الانقسامات.
“يشعر السوريون أنهم لا يثقون بالسياسيين والسياسة، وأنا أفهم ذلك تمامًا. لقد قدم النظام نفسه على أنه علماني، مما أدى إلى إبعاد الكثير من الناس عن العلمانية، وتم استخدامه كأداة مناهضة للدين أو للإسلاميين، وهو ما ليس كما يفترض أن يكون، بينما عانى آخرون في ظل الإسلاميين”.
“اعتماداً على عدد السكان، والمكان الذي يعيشون فيه في سوريا، وتجاربهم، كل شيء يمكن أن يكون ملوثاً، والمسألة هنا هي إظهار مثال مختلف. الناس لا يثقون في الكلام، فهم يريدون أن يروا كيف تعملون على أرض الواقع وكيف ستتصرفون”. لا تتعامل مع احتياجاتهم المادية فحسب، بل أيضًا مع احترامهم لذاتهم، وقدرتهم على تحقيق أنفسهم، والعيش بحرية.”
بول ماكلوغلين هو رئيس قسم الأخبار في العربي الجديد
اتبعه على تويتر: @PaullMcLoughlin
[ad_2]
المصدر