[ad_1]
غالبًا ما يكون النشاط السياسي يكتنفه هالة رومانسية ، حتى بطولية – يُنظر إلى أولئك الذين يكرسون أنفسهم على أنهم أبطال لسبب يعد بحياة أفضل للآخرين.
ولكن ماذا يحدث في حياتهم الخاصة؟ كم من هذا الكرم الإيثار يفيد حقًا أحبائهم – أو بالأحرى كم يضرهم؟
في سن الخامسة ، زار باسام مورتادا والده محمود لأول مرة ، وهو مدان سياسي يساري ، في سجن أبو زابال سيئ السمعة.
ظلت ذكرى اقتحام الشرطة حية ، حتى لو لم يكن الكثير منها منطقيًا في ذلك الوقت.
ما بدأ كارتباك تصلب تدريجيا في الاستياء على مر السنين. نشأت والدته التي ترعرعت من قبل والدته ، وهي زميلة اشتراكية – باسام شاهدتها وهي تتنقل في مصاعب الأبوة الوحيدة.
بعد فترة وجيزة من إطلاق محمود في نهاية المطاف ، غادر إلى فيينا وتخلي عن زوجته وابنه مرة أخرى ، هذه المرة طواعية ، والتي وسعت فقط المسافة العاطفية داخل العائلة.
داخل أبو زابال
في فيلمه الوثائقي المؤثر Abo Zaabal 89 ، الذي فاز بجائزة أفضل فيلم وثائقي في مهرجان القاهرة الدولية 45 ، تم تقديمه مؤخرًا في مهرجان ثيسالونيكي الدولي السابع والعشرين ، باسام يعيد زيارة هذا الماضي المؤلم لإعادة التواصل مع والديه المنفصلين والكشف عن التسلل العاطفي لنشاطهم السياسي.
في عام 1989 ، تم القبض على محمود ، والد باسام ، وسجنه وتعذيبه في سجن أبو زابال سيئ السمعة
تمزج الفيلم ، ومزج المحادثات الحميمة ، والمواد الأرشيفية ، وأشرطة الكاسيت من والده ، والمونولوج إلى أداء مسرحي من قبل صديق للعائلة المقرب ، يستكشف كيف أن التاريخ السياسي المضطرب لمصر لا يصمم فقط جيلًا من الناشطين ولكن أيضًا حياة أطفالهم الداخلية الهشة.
الفيلم هو البحث عن الحقيقة التاريخية ورحلة شخصية نحو شفاء الصدمة.
تتبع خطوط الصدع في ماضي عائلته ، لم يكن باسام موردا يواجه التاريخ فحسب – فقد كان يتدخل مباشرة إلى ألمه الذي لم يتم حله.
نشأت في طابع مصري نشط سياسيا ، كانت طفولة باسام غارقة في الأيديولوجية والاحتجاج والسعي لتحقيق العدالة. ولكن في ظل هذا السبب النبيل ، تم ترك شيء أكثر هدوءًا وأكثر شخصية غير معلن: التكلفة العاطفية.
“لقد قضيت طفولتي في عائلة ناشطة سياسية ، والتي شكلت لي مدى الحياة” ، أخبر باسام العرب الجديد.
“كان والداي ينتمون إلى الحركة الاشتراكية. الاشتراكية والكفاح من أجل العدالة في مصر كانت أهم القيم بالنسبة لهم.”
كان هناك فخر بهذا الإرث – بلا شك – ولكن أيضًا التعقيد. “من ناحية ، شعرت بالفخر لأن والداي كانا منخرطين سياسياً. من ناحية أخرى ، كان له تأثير كبير علينا. جاءت الحياة الأسرية في المرتبة الثانية. تحدثنا فقط عن السياسة ، وحتى مشاعرنا كانت مرتبطة دائمًا بالمناسبات السياسية. كان أصدقاء والدي كل نفس ؛ كانت نفس الأفكار ، نفس الأفكار.
انفجرت تلك الفقاعة في عام 1989. أصبحت أعقاب حادثة سجن أبو زابال – وهي حلقة وحشية في تاريخ مصر السياسي – صدمة حاسمة لعائلة موردا. لقد كان حدثًا يلقي بظلال طويلة ومعقدة على حياتهم.
يقول باسام: “كنت أعرف دائمًا يومًا ما نتحدث عنه بجدية”. “ليس فقط في المرور أو عندما كنا غاضبين. أردت إنشاء مساحة حيث يمكننا التحدث عن الألم أثناء القيام بأشياء طبيعية – الطهي ، طي الغسيل ، مجرد المنزل.”
يبحث الفيلم الوثائقي لباسام كيف تمزق نسيج عائلته
وردا على سؤال حول كيف كان رد فعل والديه على فكرة وجود حياتهم – شخصية للغاية ، محملة سياسيا – يوضحون تحت العدسة ، يوضح باسام: “لم يكونوا ضدها. في الواقع ، كانوا سعداء بالتحدث أخيرًا وتوثيقها في فيلم. لكن خلال هذه العملية ، أدركوا أنه كان أصعب مما كانوا يعتقدون”.
على الرغم من كونهم متحدثين عامة من سنوات الناشطين ، إلا أن هذا المشروع وصل إلى عصب مختلف. “أخبرتهم ،” نحن لا نتحدث إلى الجمهور – نحن نتحدث مع بعضنا البعض كعائلة “. هذا عندما أصبح الأمر صعبًا عاطفياً “.
العمل مع “أرشيف متخيل”
كجزء من بحثه ، قام باسام بإلقاء شبكة واسعة ، حيث يصل إلى ما وراء العائلة والأصدقاء فقط. انغمس في السجلات السياسية ، ومواد الاحتجاج ، ووسائل الإعلام من أواخر الثمانينيات.
“لقد نظرت إلى كل شيء – المقالات الإخبارية ، ووثائق الاحتجاج ، وحتى الملاحظات الصغيرة التي تم تهريبها من السجن. شاهدت الأفلام ، واستمعت إلى موسيقى ذلك الوقت. لم أكن بعد الحقائق فقط ، أردت أن أعرف كيف أعرب الناس عن حزنهم وألمهم” ، يشاركه.
واحدة من أكثر الاكتشافات المثيرة على طول الطريق لم تكن في الأرشيف ، ولكن في غيابها.
“لقد تعلمت أن مصر ليس لديها أرشيف عام سهل الاستخدام. هذه مشكلة كبيرة. حتى في العائلات ، لا ينقذ الناس الأشياء-لا توجد صور ، لا توجد رسائل. نحن لا نقدر الذاكرة. هذا أمر مفجع ، خاصة بالنسبة للمخرجين. إنه يقول شيئًا عن مدى اهتمامنا بالحفاظ على التاريخ الشخصي والوطني” ، يشاركه.
في مواجهة الافتقار إلى لقطات تاريخية ، كان على باسام أن يكون مبدعًا. جنبا إلى جنب مع المحرر أحمد أبو الفدل ، قاموا بصياغة ما يسميه “أرشيف متخيل”.
يستخدم الفيلم الوثائقي نسيجًا غنيًا من لقطات الأرشيف ، والمواد ، والمونولوجات الدرامية
“كان التحرير صعبًا للغاية واستغرق وقتًا طويلاً” ، يعترف. “لم يكن هناك العديد من مقاطع الفيديو أو الصور القديمة التي يجب استخدامها. لذلك كان علينا أن نبني الأصالة العاطفية بطريقة أخرى. كنا نبحث عن طريقة لتحقيق التوازن بين الشعور والحقيقة ، لأن هدفنا لم يكن مجرد صنع فيلم سياسي. أردت شيئًا يحمل المشاعر والسياسة العائلية في نفس الإطار.”
في مرحلة ما من الفيلم ، يعد تمثال لينين المتهالك – رمزًا لسقوط الشيوعية – كصورة محورية ، مما يعكس انهيار محمود العاطفي باعتباره مؤمنًا مخلصًا في الإيديولوجية اليسارية.
“كان والدي بخيبة أمل شديدة” ، يعلق باسام. “لقد شعر أن العالم الذي كان يعرفه قد رحل. ولم يكن الأمر شخصيًا فقط – لقد كان خسارة عالمية. هذا الفشل الجماعي جعل من السهل عليه قبوله. لم يشعر بالوحدة. كان الجميع يفقد شيئًا. سمح نفسه بالتخلي”.
هذا أدى باسام إلى تحقيق أعمق: ماذا يحدث للرجال في لحظات الهزيمة؟ كيف يحملون الخسارة ، وكيف يردد ذلك من خلال علاقاتهم؟
عند نقطة واحدة من الفيلم ، يسأل والده ، “هل كان خطأي أم أنه كان خارج سيطرتي؟” إنه سؤال ثقب – واحد بدون إجابة نظيفة. وهذا ، كما يقول باسام ، هو النقطة.
“لا توجد إجابة واضحة. هذا ما يدور حوله الفيلم. الحياة ليست بالأبيض والأسود. لهذا السبب أنهيت ذلك بسؤال. قد يشعر أنه لم يحل ، ولكن هذا هو بالضبط ما تشعر به قصتنا الحقيقية أيضًا.”
إعادة الاتصال بين الأب والابن
أصبحت عملية صناعة الأفلام ، على الرغم من فرض الضرائب العاطفية ، حافزًا لإعادة التوصيل الدقيقة ولكن القوية بين الأب والابن.
“لقد اقتربنا بالتأكيد من خلال جعل الفيلم معًا” ، كما يقول العرب الجديد. “هذا شيء جديد ومهم لكلينا.”
يستمر باسام ، “أما بالنسبة للماضي – إنه أمر معقد. لكنه الآن يعلم أنني لا أحكم عليه. أنا أخبر قصته أن أفهم نفسي. ألمي. علاقتنا المشتركة. وأعتقد أن هذا شيء يمكن أن يرتبط به الكثير من الناس.”
إلى جانب الصدمة التي تأتي من الاضطهاد السياسي والشفاء والتحول في وسط هذا الفيلم الوثائقي
بدأ Abo Zaabal 89 في الوصول إلى الجماهير الدولية ، ويجد Bassam نفسه مفتونًا بكيفية استجابة المشاهدين المختلفين.
يتساءل عما إذا كانت القصة المتجذرة في تاريخ مصر سياسيًا لا تزال لها صدى مع أولئك الذين لا يعرفون سياقها.
يقول: “أفكر كثيرًا في كيفية تلقي الأشخاص من بلدان أخرى ، وأجيال أخرى ، أفلام مثل هذا – أفلام لا تشرح كل شيء”.
“هل لا يزالون يشعرون بالقصة ، حتى لو لم يعرفوا كل الخلفية؟ هذا هو السؤال الكبير في ذهني الآن.”
ماريانا هايستوفا هي ناقد سينمائي مستقل ، صحفي ثقافي ، ومبرمج. إنها تساهم في المنافذ الوطنية والدولية ، وقد قامت برعاية برامج لـ Filmoteca de Catalunya ، و Arxiu Xcèntric ، و Goeast Wiesbaden ، وما إلى ذلك.
[ad_2]
المصدر