[ad_1]
في منتصف أربعينيات القرن التاسع عشر، وفي مزاج حزين إزاء سلسلة عمليات التحديث التي شهدها في باريس، كتب أونوريه دي بلزاك في روايته غير المكتملة “البرجوازيون الصغار”: “يا للأسف! تختفي باريس القديمة بمعدل مخيف”. وبعد ستة عشر عامًا، أثناء تجديد هوسمان الشامل لباريس بين عامي 1853 و1870، وصف شارل بودلير هذا النوع من التحول بأنه جوهر ما يعنيه العيش في مدينة، وكتب في “أزهار الشر”: “يتغير شكل المدينة، للأسف! بسرعة أكبر من قلب الإنسان”. يا للأسف!
والآن حان دورنا لنتساءل عن نوع باريس التي نتركها للمستقبل. ففي إطار مشروع “باريس الكبرى”، تشهد المدينة حالياً تحولاً جذرياً من مدينة صغيرة يبلغ عدد سكانها 2.2 مليون نسمة يعيشون على مساحة 105 كيلومترات مربعة إلى مدينة كبرى تضم 6.7 مليون نسمة على مساحة 762 كيلومتراً مربعاً. وقد تم بناء خطوط مترو جديدة ومن المقرر أن تفتح قريباً، مما يسمح للباريسيين بالتنقل بسرعة أكبر من أي وقت مضى بين المدينة وضواحيها؛ كما بدأت عملية التجديد الحضري بالفعل في ضواحي مثل بانتين أو مونتروي أو أوبرفيلييه، ومن المتوقع أن ترتفع أسعار المساكن تبعاً لذلك.
والآن، ومع اقتراب موعد انطلاق الألعاب الأوليمبية، يتحول انتباه العالم إلى باريس ــ أو بالأحرى إلى ضواحيها، حيث ستقام أغلب الأحداث. ومن بين القصص الرئيسية التي تتكشف قبل انطلاق الألعاب الأوليمبية التأثير الحقيقي الذي تخلفه هذه الألعاب على الآلاف من المشردين والعاملين في مجال الجنس والمهاجرين الذين يتم نقلهم بالحافلات إلى خارج العاصمة وتهديدهم بالترحيل استعداداً للزوار والكاميرات.
لقد أدت قرون من الاضطرابات السياسية، والتجديدات واسعة النطاق، والاستياء والعنصرية المزروعة إلى انتقال “الطبقات الخطرة” إلى الضواحي
وكما فعل بلزاك وبودلير في أيامهما، كان الكتاب والصحافيون يولون هذه التحولات اهتماماً شديداً، ويتساءلون ليس فقط عن كيفية تغير المدينة، بل وأيضاً عن الأسباب التي أدت إلى ذلك، ومن المستفيد من ذلك. والكتابان الجديدان اللذان نتناولهما هنا ــ كتاب “المنطقة: تاريخ بديل لباريس” لجستينيان تريبيلون، وكتاب “باريس عند بلزاك: المدينة ككوميديا إنسانية” لإريك هازان ــ من بين العديد من العناوين الحديثة التي تتصارع مع باريس التي ورثناها، والمستقبل الذي قد نتصوره لها.
ولكن ما يجمع بينهما هو الالتزام بمكافحة صورة باريس باعتبارها فضاءً نادراً مرصوفاً بالحصى، حيث يكون الجميع نحيفين وأنيقين ويقرأون الفلسفة أثناء التدخين في مقهى. وقد كتب بلزاك أن باريس قد تكون “أرضاً خيالية”، ولكنها كانت أيضاً مكاناً موحلاً وقذراً؛ ويشهد على ذلك راستيناك في روايته “الأب جوريو” الصادرة عام 1835، حين كان عليه عند السفر من جزء إلى آخر من المدينة أن يتخذ “ألف تدبير احتياطي لتجنب تناثر الطين… وكان عليه أن يصقل حذائه وينظف سرواله في القصر الملكي”.
كان توسيع فهمنا لباريس هو مهمة إريك هازان بعد أن تحول إلى الكتابة في سن السادسة والستين، بعد مسيرة مهنية كجراح قلب للأطفال (ومؤسس دار النشر لا فابريك). تخصص هازان، الذي توفي في يونيو/حزيران عن عمر يناهز 87 عامًا، في تأثير سياسات الدولة الفرنسية القمعية على شكل باريس، ودرسها في سلسلة من الكتب بما في ذلك اختراع باريس (2010)، وتاريخ المتاريس (2015)، والمشي عبر باريس (2018)، وهي رحلة سيرًا على الأقدام عبر “الحزام الأحمر” للمدن الشيوعية إلى الجنوب من المدينة.
لقد شهدت قرون من الاضطرابات السياسية، والتجديدات واسعة النطاق، والاستياء والعنصرية المتنامية انتقال الطبقات المعرضة للخطر إلى الضواحي، واستولى الأثرياء على مركز المدينة. ويزعم الخبير الحضري جوستينيان تريبيلون أنه لكي نفهم باريس “علينا أن نستمع إلى أصوات المنطقة”، وهو ما يعني به المساحة بين المدينة والضواحي. وفي روايته اللاذعة للحياة في فجوات العاصمة بالنسبة للطبقة العاملة والمهاجرين من شمال أفريقيا من منتصف القرن التاسع عشر إلى يومنا هذا، يثبت تريبيلون أنه خليفة جدير بحزان، وإن كانت روحه التوجيهية أقرب إلى فيكتور هوجو منها إلى أونوريه دي بلزاك.
كانت المنطقة نتيجة ثانوية لجدار تيير، وهو حصن عسكري بُني في عام 1841، والذي استُبدل في نهاية المطاف بالطريق الدائري الحالي، المعروف باسم périphérique، والذي افتتح في عام 1973. وكتاب تريبيلون هو أول تاريخ متعمق لهذه المساحة، حيث ظهرت طبقة من المساكن المؤقتة. وبعد أن تم نبذهم بسبب افتقارهم إلى النظافة أو الأخلاق، أصبح سكان المنطقة ومنازلهم “نقيض الحضارة: على حواف مدينة النور كانت تقف هاويتها، وغاباتها المظلمة، ومكب نفاياتها، وأرضها المحرمة”. ولم يكن مركز المدينة المزين على طريقة هوسمان، بشوارعه الطويلة الأنيقة، وشرفاته المزخرفة، ومقاعده المصنوعة من الحديد المطاوع، مناسباً لهم.
لقد حاول النشطاء وموظفو الخدمة المدنية من ذوي النوايا الحسنة معالجة مشكلة المنطقة طيلة القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين. وفي أربعينيات القرن العشرين، تم الترويج لـ”الحزام الأخضر” باعتباره شكلاً من أشكال “النظافة الاجتماعية”، مما يسمح للطبقات العاملة التي تعيش على أطراف المدينة بالاستفادة من الهواء النقي والفضاء. ولكن زراعة الأشجار ليست في حد ذاتها عملاً خيرياً؛ إذ يوضح تريبيلون بشكل مقنع أن الحزام يمكن أن يكون أيضاً “حاجزاً”، بالنظر إلى جذور سياسة المدن الخضراء في القرنين العشرين والحادي والعشرين في فرنسا فيشي والتكافؤ الذي رسمته ليس فقط بين الأخلاق والوقاية من الأمراض، بل وأيضاً “الأصول والعرق والسلالة والدين”. وما عليك إلا أن تتذكر وزير الداخلية آنذاك نيكولا ساركوزي في عام 2005 عندما وعد بتنظيف الضواحي بخراطيم المياه لتدرك أن بعض هذه الأفكار لا تزال قائمة.
كان الطريق الدائري في الأصل قد صُمم في عام 1954 كجزء من الحزام الأخضر، وكان من المفترض أن تصطف الأشجار والأرصفة على جانبيه. ولكن دور الطبيعة سرعان ما تراجع، وتحول الطرف إلى “القطعة العقارية الأقل رغبة في باريس بأكملها”.
في نهاية كتاب تريبيلون، يتجول المؤلف في مشروع إسكان ــ في شارع يُدعى شارع أونوريه دي بلزاك ــ في الضاحية الشمالية لا كورنوف، أحد المواقع التي ستستضيف الألعاب الأوليمبية المقبلة. وبالنسبة لتريبيون، فإن هذه المشاريع ــ أو ما يطلق عليها “المجموعات الكبرى” ــ تمثل فرصة فاشلة للدولة لبناء مساكن اجتماعية وظيفية حقاً، تخدمها وسائل النقل ووسائل الراحة، وتدعو إلى استقطاب خليط من الطبقات الاجتماعية؛ وبدلاً من ذلك، أفسدت النوايا الطيبة للمخططين الأصليين الميزانيات المتضائلة والالتزام بالبناء ليس على نحو جيد ولكن بسرعة. وما يسميه تريبيلون “أسطورة الضاحية الحمراء” ليس نتيجة لقوى اجتماعية عنيدة، بل إيديولوجية وافتقار إلى الإرادة السياسية.
في حين يرسم تريبيلون تاريخ المناطق المحيطة بباريس، يصحبنا هازان في جولة عبر مركزها التاريخي. ويأخذنا “مسار” هازان الباريسي في “الكوميديا البشرية”، وهي سلسلة ملحمية من الروايات والقصص والمقالات التي ألفها بلزاك عن المجتمع الفرنسي في عصره، في جولة عبر باريس في ظل الملكية التي استمرت من عام 1830 إلى عام 1848، تحت حكم لويس فيليب، آخر ملوك فرنسا. وكان بلزاك يعرف المدينة عن كثب، حيث عاش في ما لا يقل عن 11 مقر إقامة رسمي هناك بين عامي 1829 و1847، وهي الفترة التي كتب خلالها 91 عملاً من الأعمال الواردة في “الكوميديا البشرية”.
إن باريس التي رسمها بلزاك يمكن تقسيمها بسهولة إلى قسمين: باريس القديمة وباريس الجديدة. يكتب هازان أن باريس القديمة “تقع داخل قوس الجادات الكبرى (…) وهي لا تزال إلى حد كبير ذات طابع العصور الوسطى في هندستها المعمارية وفوضى شوارعها، ولم تتغير كثيراً منذ نهاية النظام القديم”. ولكن في أيامه، رأى بلزاك باريس أخرى تتشكل “بين الجادات الكبرى وسور الجمعية الزراعية الذي كان يحيط بالمدينة. (…) ظهور أحياء بأكملها، والمضاربة المالية، وبناء الأثرياء الجدد ـ كل هذا يشكل الخلفية الصاخبة لرواية الكوميديا البشرية، وهي صورة لا تضاهى لتكوين مدينة”.
ورغم أنه لم يعش ليشهد الإصلاح الشامل الذي أجراه هوسمان ـ فقد توفي قبل ثلاث سنوات من تولي حاكم نهر السين السلطة ـ فقد كتب بلزاك عن تطوير مناطق مثل شوسيه دانتين، ونوفيل أثينا، والمناطق المحيطة بكاتدرائية نوتردام دو لوريت، وسان جورج، وأوروبا، التي أصبحت فيما بعد، كما يكتب هازان، “المنطقة الأكثر حيوية، والأكثر تسلية، والأكثر ثراءً… والأكثر فنية في باريس ـ ومركز الكوميديا الإنسانية”. ويخبرنا هازان أن بلزاك قام بنزهة إلى سور تيير ذات يوم في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر، فلاحظ التحصينات والطرق الجميلة على جانبيها، “جميلة كالمرآة”، ولكن إذا رأى المنطقة، فإنه لم يذكر شيئاً عنها.
مُستَحسَن
كان اهتمام بلزاك منصباً على رفاقه الباريسيين، وخلافاتهم وشجاراتهم وحروبهم، وجشعهم وجشعهم، وشغفهم وشقاوتهم. فلا أحد يشعر بالملل أبداً في باريس التي رسمها بلزاك؛ فكل شخصياته، على حد تعبير بودلير، “مثقلة بقوة الإرادة حتى أسنانها”. وعلى نحو لا يتعارض مع كتاب تريبيلون، رأى بلزاك مدينة باريس باعتبارها “حقلاً شاسعاً يتحرك باستمرار بفعل عاصفة من الاهتمامات” ـ ولم تكن مجرد خلفية، في نظر هازان، بل كانت جزءاً لا يتجزأ من الناس الذين يعيشون هناك، بقدر ما كانت “جسدهم، أو ملابسهم، أو نفسيتهم”.
قد يكون من الصعب على القراء غير الملمين بكل أعمال بلزاك (أو أي منها)؛ إذ يتنقل سكان مدينته بين السرد، ويتفاعلون ويفترقون، ويكافحون ويختبئون، ويقامرون ويموتون. ولكنها رحلة تستحق أن نخوضها، فهي تذكرنا بأن باريس ظلت، من خلال عمليات التجديد العديدة التي شهدتها، مكاناً “حيث يدخن كل شيء، ويحترق كل شيء، ويتألق كل شيء، ويشتعل كل شيء، ويتبخر، وينطفئ، ويعود إلى الحياة، ويتلألأ، ويشتعل، ويحترق”.
باريس بلزاك: المدينة ككوميديا إنسانية بقلم إريك هازان، ترجمة ديفيد فيرنباخ، فيرسو 15.99 جنيه إسترليني، 208 صفحات
المنطقة: تاريخ بديل لباريس بقلم جوستينيان تريبيلون فيرسو 18.99 جنيه إسترليني، 208 صفحات
لورين إلكين هي مؤلفة العديد من الكتب، بما في ذلك “Flâneuse” و”Scaffolding”
انضم إلى مجموعة الكتب عبر الإنترنت الخاصة بنا على Facebook في FT Books Café واشترك في بودكاستنا Life and Art أينما تستمع
[ad_2]
المصدر