[ad_1]
ما الذي يجعلك أنت؟ هل سيصبح الذكاء الاصطناعي حقيقيًا مثل الإنسان يومًا ما؟ هذه هي الأسئلة التي تثبت أهمية يوم اليونسكو العالمي للفلسفة.
إعلان
يوم فلسفة عالمي سعيد!
يتم الاحتفال باليوم العالمي للفلسفة في يوم الخميس الثالث من شهر نوفمبر من كل عام، وهو مبادرة من اليونسكو لتسليط الضوء على أهمية هذا التخصص.
أنشأت اليونسكو اليوم العالمي للفلسفة لأول مرة في عام 2002، عندما تم الاحتفال به في 21 نوفمبر. وتشجع اليونسكو شركائها (من الحكومات إلى المدارس) على التعامل مع الفلسفة في هذا اليوم من خلال الأنشطة التي تشجع “التفكير الحر والمعقول والمستنير بشأن التحديات الكبرى في عصرنا”.
إنها كلها فكرة جميلة، أليس كذلك؟
للاحتفال باليوم العالمي للفلسفة، إليكم ملخص يورونيوز الثقافي السريع حول مدى أهمية الفلسفة اليوم.
ما هي الفلسفة حتى؟
ربما سمعت أحدهم يشير إلى الفلسفة باعتبارها النظام الأكاديمي الأصلي. وهذا صحيح في نواح كثيرة.
كلمة “فلسفة” تأتي من اليونانية وتعني “حب المعرفة”، وفي المجتمعات اليونانية القديمة، كان يُشار إلى الأكاديميين من جميع الفروع في كثير من الأحيان بالفلاسفة.
فمن ثورات أرسطو في الطب إلى مشاكل زينون الفيزيائية، كانت كل هذه الأمور تعتبر فلسفة في العالم القديم. في ذلك الوقت، كان من المتوقع أن يتم استثمار الفلسفة في جميع أنواع المعرفة.
اليوم، كونك خبيرًا في علم الوجود وطب العيون في نفس الوقت يعد مهمة كبيرة جدًا. ومع توسع مجالات مثل الطب والفيزياء والرياضيات، زادت أيضًا الحاجة إلى التخصص.
والسؤال هو: ما الذي بقي للفلسفة لتناقشه؟
الجواب الممتع: كل شيء. يتم في بعض الأحيان اختزال الفلسفة إلى كونها “التفكير في التفكير”، وبينما يمكن أن يُقصد بذلك بشكل ازدراء، إلا أنها أيضًا شيء يجب احتضانه. غالبًا ما تكون فصول الفلسفة عبارة عن أماكن يتم فيها تحليل موضوعات الحياة اليومية بحثًا عن مكوناتها الأساسية.
هنا مثال. ما هو الضروري لتشكيل إحساسنا الفردي بالذات؟ قد يبدو هذا سؤالًا مجردًا إلى حد ما، ولكن في عالم اليوم، مع تزايد أهمية الذكاء الاصطناعي للمجتمع، سيتعين علينا أن نبدأ في طرح أسئلة حول ما إذا كان الذكاء الاصطناعي واعيًا ويستحق الحقوق تمامًا مثل الإنسان.
ما مدى تطور الذكاء الاصطناعي قبل أن نبدأ في اعتباره كائنًا واعيًا؟ إنه سؤال معقد، ولا يتفق عليه إلا القليل من الناس.
لإعطائك لمحة عن مدى تعقيد السؤال، إليك سؤال يجب عليك الإجابة عليه مسبقًا: ما هو الشخص الفردي؟
ما الذي يجعلك أنت؟
يمكن لطبيب الأعصاب أن يعطي إجابة مقنعة. كل ذلك يعود إلى التصميم الخاص وتوافق أدمغتنا. إذا كان بإمكانك عمليا إنشاء نسخة متطابقة تمامًا من دماغك – ومن أجل الجدال لبقية جسمك – فإن تلك النسخة ستكون متطابقة معك. من المعقول أن يكون لديهم نفس الذكريات ونفس الأفكار والسلوكيات التي لديك.
هل ستكون النسخة أنت في الواقع؟
قد يبدو هذا سؤالًا تافهًا، لكنه كان نقطة أساسية في كتاب الأخلاقيات الذي ألفه الفيلسوف البريطاني ديريك بارفيت عام 1984 تحت عنوان “الأسباب والأشخاص”. بالنسبة لبارفيت، فإن أهمية تحديد ما يشكل نفس الشخص كانت مرتبطة بفهم ما ندين به للغرباء وأنفسنا المستقبلية بطريقة أخلاقية.
سواء كنت تريد تطبيق الإطار الأخلاقي لبارفيت أم لا، فإن تجربته الفكرية في الكتاب رائعة لإثارة الجدل حول الهوية الشخصية.
إعلان
يقترح بارفيت ناقلًا عن بعد، لا يختلف عن تلك الموجودة في ناقلات ستار تريك. يقوم الناقل بمسحك ضوئيًا ويتواصل مع ناقل آخر لتكرار كل ذرة من جسمك في نفس الموضع. المصيد الوحيد هو أنه يمحو الجسد الذي صعد إلى الناقل.
هنا لدينا الوضع الذي وصفه طبيب الأعصاب السابق في الواقع وصوره في ستار تريك. في العرض، تستمر الشخصيات في حياتهم كما لو أنهم قد تم نقلهم. وهذه وجهة نظر تتفق إلى حد كبير مع ما يسمى بنظرية الاستمرارية النفسية للهوية. إذا كنت تعتقد بدلًا من ذلك أن الناقل قد قتلك للتو وقام بإنشاء نسخة مقلدة مخيفة، فربما تشترك في وجهة نظر تهتم بالاستمرارية المادية أو استمرار عنصر غير مادي من الوعي مثل الروح.
يُحدث “بارفيت” تغييرًا في التجربة.
ماذا لو تم تحسين الناقل ويمكنه إعادة إنشائك في الجهاز الآخر دون الحاجة إلى طمس النسخة الأصلية. هذا التطور الشيطاني هو الذي يحدد منهجه في الأخلاق.
على الرغم من أننا لن نتناول هذا الرأي بشكل كامل هنا، إذا كنت تعتقد أن الناقل الأول قد نقلك بشكل فعال، فهل غيرت الناقلة المحسنة رأيك؟
إعلان
[ad_2]
المصدر