المسيحيون في سوريا يحبسون أنفاسهم – بوسطن غلوب

[ad_1]

وفي إدلب، وهي مدينة في سوريا سيطر عليها هؤلاء المقاتلون منذ عام 2016، تم تطهير المجتمع المسيحي الذي كان مزدهرًا في السابق. تم إغلاق الكنائس، وتم حظر الرموز العامة للمسيحية، وتم الاستيلاء على الممتلكات المسيحية. واليوم، تعلن اللوحات الإعلانية السوداء في إدلب أن “الاختلاط حرام” وأن المسلمين الشيعة “أعداء الإسلام”. وتشير لوحات إعلانية أخرى إلى وجوب تغطية المرأة من “الرأس إلى أخمص القدمين”، وأن “المرأة بدون حجابها مدينة بلا أبواب”.

وكما قال الدكتور نبيل أنطاكي، رئيس جمعية Les Maristes Bleus، وهي مؤسسة خيرية فرنسيسكانية، لمحطة إخبارية فرنسية: “نتذكر جميعاً ما حدث للمسيحيين في إدلب والموصل”، في إشارة إلى الفظائع التي ارتكبت أيضاً ضد المسيحيين في العراق بعد أن ادعى الجهاديون الموصل. “نخشى أن نواجه نفس المصير.” أنا أحد مؤسسي Project Onwards، وهي منظمة غير ربحية أمريكية سورية تساعد الشباب السوري، وقد عملت منظمتنا مع Les Mariste Bleus بعد الزلازل المدمرة التي ضربت حلب العام الماضي. يفيد عمل أنطاكي في المقام الأول الطبقات الأفقر في مجتمع حلب، وخاصة المسلمين. بالنسبة له فإن الخوف من الطبيعة الطائفية لهيئة تحرير الشام هو أمر واضح.

أعيش الآن في منطقة بوسطن، لكن أصدقائي المقربين في حلب أخبروني أنه عندما وصلت هيئة تحرير الشام لأول مرة إلى المدينة في 29 نوفمبر/تشرين الثاني، كانوا يخشون أن يتم ذبحهم. بحلول الليلة التالية، زار قادة هيئة تحرير الشام الذين يرتدون بدلات جميلة معظم الأبرشيات المسيحية في جميع أنحاء المدينة، ووعدوا بعدم إجبار أي شخص على الحجاب، ولن تتم سرقة أي ممتلكات، وسيتم حماية أسلوب حياتهم بشدة.

رجل يركب دراجة نارية مع عائلته على مشارف حلب يوم الأربعاء. سمير الدومي / وكالة الصحافة الفرنسية عبر غيتي إيماجز

لكن الواقع كان مختلفا. وعلى الرغم من الحملة الإعلامية التي قامت بها هيئة تحرير الشام لتهدئة مخاوف الأقليات في سوريا، فقد تم تدمير متاجر الخمور وقطعت شجرة عيد الميلاد في العزيزية، المركز المسيحي في حلب، ثم تم ترميمها على عجل بعد رد فعل عنيف من وسائل الإعلام. ويطلب الجهاديون الذين يرتدون أقنعة سوداء من النساء تغطية شعرهن. إحدى النساء اللواتي أعرفهن رفضت ذلك، مستشهدة بوعود قادة هيئة تحرير الشام التي تحدثت عنها في كنيستها في اليوم السابق. وغادر المقاتل الذي طلب منها ذلك بغضب.

وظهرت لوحات إعلانية جديدة في حلب، نقلاً عن وزير العدل الجديد المعين من قبل هيئة تحرير الشام، والذي قال إن الشريعة الإسلامية هي “المرجع والمرجع في نزاعاتكم وشؤونكم ومعاملاتكم المختلفة”.

حتى الآن، كانت الانتهاكات ضد المسيحيين محدودة نسبيًا، ويرجع ذلك على الأرجح إلى اهتمام الصحافة الدولية. وقد لا تكون الأقليات الأخرى، مثل الأكراد والإسماعيليين واليزيديين، محظوظة بنفس القدر. وفي أحد مقاطع الفيديو التي انتشرت على نطاق واسع، يظهر أحد مقاتلي هيئة تحرير الشام يرتدي سترة “صحافة” وهو يوجه الشتائم ويركل الأكراد وهم ملقى على الأرض. وفي رسالة أخرى، تمت مشاركتها على برقية المجموعة، يتعرض القرويون الشيعة للضرب، ويطلق عليهم اسم “الخنازير”، ويهددون بقطع الرأس. أسوأ مخاوفنا هو أن تتصرف هذه المجموعة كما فعلت طالبان في أفغانستان، خاصة وأنهم “ينظرون إلى طالبان كنموذج”، كما يوضح جوشوا لانديس، مدير مركز دراسات الشرق الأوسط في جامعة أوكلاهوما. .

وفي حين تشعر الأقليات بالامتنان لبقائها على قيد الحياة، فإن الإغاثة هشة. ويتساءل الكثيرون الآن إلى متى تستطيع القيادة العليا لهيئة تحرير الشام إبقاء مقاتليها تحت المراقبة. أطول مما تمكن الإخوان المسلمون من تحقيقه في مصر؟ هل استغرق الأمر وقتاً أطول من الوقت الذي استغرقته حركة طالبان للتراجع عن وعدها بتوفير التعليم للنساء؟ ويبدو أن وعود هيئة تحرير الشام مدفوعة بالحاجة إلى الحفاظ على الدعم الأجنبي.

صبي ينشر علم المعارضة السورية الذي تحمله امرأة خارج قلعة حلب يوم الثلاثاء. OZAN KOSE / AFP عبر Getty Images

وهذه المخاوف ليست جديدة. وعلى مدار 14 عاماً من الحرب الأهلية الدموية، وقف العديد من الأكراد والشيعة والإسماعيليين والدروز والمسيحيين على مضض إلى جانب نظام بشار الأسد الذي يهيمن عليه العلويون. لقد فعل والداي ذلك على الرغم من فهمهما للفساد المستشري ووحشية الأوليغارشية العلوية التي حكمت بلادنا.

لن أنسى أبدًا اليوم الذي سُحب فيه والدي، وهو طبيب أسنان محترم في حلب، إلى السجن بعد أن اتهمه أحد الجيران زورًا بإهانة الرئيس. كان ذلك في عام 2008، قبل بدء الربيع العربي في تونس. وعلى الرغم من مكانة والدي الجيدة وعلاقاته الجيدة، إلا أنه ظل محتجزًا لدى المخابرات الداخلية حتى تراجع جاره عن التهمة.

وبمجرد أن أصبحت طبيعة المعارضة واضحة، وقفت عائلتي إلى جانب الحكومة التي تقودها الأقلية. لقد كانت مسألة بقاء.

والآن تجوب هذه الأيديولوجية الطائفية العميقة شوارع حلب مرة أخرى. عائلتي في حلب وحمص ودمشق – وكذلك في بوسطن – تتراجع عند كل إشعار عبر الواتساب. يمتلئ هاتفي بمقاطع فيديو لشاحنات تصدح بالأناشيد الإسلامية، وهي تتجول في الشوارع التي كنت أعتبرها منزلي ذات يوم.

ومع انتشار الفوضى، تلوح في الأفق تهديدات جديدة. في شمال سوريا، هناك حديث عن سيطرة تركيا على حلب من خلال الجيش الوطني السوري الذي تسيطر عليه تركيا – وهي مجموعة مرتزقة متورطة في حرب ناغورنو كاراباخ في عام 2020. بالنسبة للمجتمع الأرمني والسرياني المسيحي في حلب، الذي عانى بالفعل من صدمة الأجيال من الأرمن والإبادة الجماعية للسريان، فإن وجود القوات المدعومة من تركيا أمر مثير للقلق العميق.

في صباح يوم الأحد الماضي، عندما كنت أقود سيارتي إلى كنيستنا السريانية الآرامية في بوسطن – التي بناها ثلاثة أجيال من الشتات العراقي واللبناني والسوري الذين هربوا من الحرب والاضطهاد – تحدثت أنا ووالداي عن كيفية الرد على مشاعر الجماعة المختلطة. ولأولئك الذين بدوا شاحبين، ويعيشون من جديد أهوال الاضطهاد الذي تعرضوا له، فإننا نقدم الأمل والراحة. عندما التقينا بأولئك الذين يحتفلون بسقوط الحكومة السورية لمجرد أن وسائل التواصل الاجتماعي الخاصة بهم طلبت منهم ذلك، فإننا نتنحى جانبًا بكل لطف. وبالنسبة لأولئك العالقين في المنتصف، المتحمسين ولكن المتوترين، كنا نسأل عن سلامة أسرهم، ونستمع، ونصلي. أدعو الله أنه بمجرد أن تستمر دورة الأخبار الدولية، فإن سوريا سوف تتجنب المصير الذي حل بكل دولة تقريبا ساعدها الغرب في تحريرها من الدكتاتورية.

ليلى ماريا أبو خاطر مرشحة للحصول على درجة الماجستير في الطب/ ماجستير إدارة الأعمال من جامعة ستانفورد، وحاصلة على درجة الماجستير في الصحة العامة من جامعة جونز هوبكنز، وهي أحد مؤسسي Project Onwards، وهي منظمة سورية أمريكية غير ربحية.

[ad_2]

المصدر