[ad_1]
مدينة الفاتيكان (أ ف ب) – قام الفاتيكان يوم الجمعة بإصلاح عملية تقييم الرؤى المزعومة لمريم العذراء والتماثيل الباكية وغيرها من الظواهر الخارقة للطبيعة التي ميزت تاريخ الكنيسة، مما أوقف إصدار إعلانات نهائية ما لم يكن الحدث ملفقًا بشكل واضح.
وقام مكتب العقيدة في الفاتيكان بمراجعة القواعد التي صدرت لأول مرة في عام 1978، بحجة أنها لم تعد مفيدة أو قابلة للتطبيق في عصر الإنترنت. وقال الفاتيكان إن الأخبار عن الظهورات أو بكاء السيدة العذراء تنتشر في الوقت الحاضر بسرعة ويمكن أن تلحق الضرر بالمؤمنين إذا حاول المحتالون جني الأموال من معتقدات الناس أو التلاعب بهم.
توضح المعايير الجديدة أن مثل هذه الإساءة لإيمان الناس يمكن أن يعاقب عليها قانونيًا، قائلة: “إن استخدام التجارب الخارقة للطبيعة المزعومة أو العناصر الغامضة المعترف بها كوسيلة أو ذريعة لممارسة السيطرة على الناس أو تنفيذ الانتهاكات يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار”. ذات خطورة أخلاقية خاصة.”
كان للكنيسة الكاثوليكية تاريخ طويل ومثير للجدل من المؤمنين الذين يزعمون أنهم شاهدوا رؤى للسيدة العذراء مريم، وتماثيل يُزعم أنها تبكي دموعًا من الدماء وندبات تنفجر على اليدين والقدمين مقلدة جروح المسيح.
عندما تم تأكيد صحتها من قبل سلطات الكنيسة، أدت هذه العلامات التي لا يمكن تفسيرها إلى ازدهار الإيمان، مع الدعوات والتحولات الدينية الجديدة. كان هذا هو الحال بالنسبة للظهورات المزعومة لمريم العذراء والتي حولت فاتيما، البرتغال، ولورد، فرنسا، إلى وجهات حج ذات شعبية كبيرة.
وقد ألهمت شخصيات الكنيسة التي زعمت أنها عانت من جروح الندبات، بما في ذلك بادري بيو والقديس فرانسيس الأسيزي الذي يحمل الاسم نفسه، الملايين من الكاثوليك حتى لو كانت القرارات المتعلقة بصحتها بعيدة المنال.
لقد علق فرانسيس نفسه على هذه الظاهرة، موضحًا أنه مكرس للظهورات المريمية الرئيسية التي وافقت عليها الكنيسة، مثل سيدة غوادالوبي، التي يقول المؤمنون إنها ظهرت لرجل من السكان الأصليين في المكسيك عام 1531.
يقوم الفاتيكان بمراجعة كيفية تقييمه للأحداث الخارقة للطبيعة المزعومة للحماية من الخدع.
تشمل الظهورات السابقة المعتمدة للسيدة العذراء مريم ما يلي:
سيدة غوادالوبي، المكسيك: أبلغ رجل مكسيكي من السكان الأصليين يُدعى خوان دييغو عن عدة ظهورات للسيدة العذراء مريم في عام 1531.
لورد، فرنسا: يصادف يوم 16 يوليو الذكرى السنوية للرؤى المزعومة لمريم العذراء في عام 1858 من قبل فتاة صغيرة، واكتشاف مياه الينابيع العلاجية المزعومة في جنوب فرنسا بالقرب من جبال البيرينيه.
لكن بعض الأحداث المريمية كانت موضع خلاف:
مديغوريه، البوسنة والهرسك: في عام 1981، قال ستة أطفال ومراهقين إنهم رأوا ظهورات مريم على تلة في قرية مديوغوريه، ويزعم بعض “العرافين” الأصليين أنهم يتلقون وحيًا مستمرًا. ويدرس الفاتيكان هذه الظاهرة منذ سنوات وقال يوم الثلاثاء إنه من المتوقع اتخاذ قرار قريبا.
سيدة كل الأمم، أمستردام: في عام 2020، أعاد الأسقف الحالي، بدعم من الفاتيكان، التأكيد على الحكم السلبي لعام 1974 بشأن خارقة “الظهورات والاكتشافات” المزعومة.
لكن فرانسيس أعرب عن شكوكه بشأن الأحداث الأخيرة، بما في ذلك ادعاءات بوجود رسائل متكررة من مريم العذراء إلى “العرافين” في ضريح مديوغوريه في البوسنة والهرسك، حتى مع السماح بإقامة الحج هناك.
وقال فرانسيس للصحفيين في عام 2017: “أفضل مادونا كأم، أمنا، وليس امرأة ترأس مكتب تلغراف، وترسل رسالة كل يوم في وقت معين”.
تعيد المعايير الجديدة صياغة عملية تقييم الكنيسة الكاثوليكية من خلال إزالة الطاولة بشكل أساسي عما إذا كانت سلطات الكنيسة ستعلن عن رؤية معينة أو وصمة عار أو أي حدث آخر يبدو ملهمًا إلهيًا خارقًا للطبيعة.
وبدلاً من ذلك، تتصور المعايير الجديدة ستة نتائج رئيسية، والأكثر إيجابية هي أن تصدر الكنيسة ضوءاً أخضر عقائدياً غير ملزم، أو ما يسمى “nihil obstat”. مثل هذا الإعلان يعني أنه لا يوجد شيء في الحدث يتعارض مع الإيمان، وبالتالي يمكن للكاثوليك التعبير عن إخلاصهم له.
يمكن للأسقف أن يتخذ نهجًا أكثر حذرًا إذا كانت هناك إشارات حمراء عقائدية حول الحدث المبلغ عنه. والأكثر خطورة هو الإعلان عن أن الحدث ليس خارقًا للطبيعة أو أن هناك ما يكفي من العلامات الحمراء التي تبرر إصدار بيان عام “بأن الالتزام بهذه الظاهرة غير مسموح به”.
والهدف من ذلك هو تجنب الفضيحة والتلاعب والارتباك، وقد اعترف الفاتيكان بالكامل بذنب التسلسل الهرمي في إرباك المؤمنين بالطريقة التي قيموا بها الرؤى المزعومة وصدقوها على مر القرون.
وكانت الحالة الأكثر فظاعة هي التحديدات المتقلبة للأصالة من قبل سلسلة من الأساقفة على مدى أكثر من 70 عاماً في أمستردام حول الرؤى المزعومة للسيدة العذراء في ضريح سيدة كل الأمم.
ودفعت حالة أخرى مماثلة الفاتيكان في عام 2007 إلى الحرمان الكنسي لأعضاء جماعة “جيش مريم” التي تتخذ من كيبيك مقرا لها، بعد أن ادعى مؤسسها أن لديه رؤى مريمية وأعلنت نفسها تجسيدا لأم المسيح.
تعترف المعايير المنقحة بالاحتمال الحقيقي لمثل هذه الانتهاكات وتحذر من محاسبة المحتالين، بما في ذلك العقوبات القانونية.
تسمح المعايير أيضًا بإعلان حدث ما في مرحلة ما على أنه “خارق للطبيعة”، ويمكن للبابا أن يتدخل في هذه العملية. ولكن “كقاعدة عامة”، لم تعد الكنيسة منخرطة في توثيق الأحداث التي لا يمكن تفسيرها أو اتخاذ قرارات نهائية بشأن أصلها الخارق للطبيعة.
وقال الكاردينال الأرجنتيني فيكتور مانويل فرنانديز، رئيس مكتب العقيدة في الفاتيكان، إن المؤمنين ليسوا ملزمين في أي وقت من الأوقات بالإيمان بأحداث معينة.
وقال في مؤتمر صحفي: “الكنيسة تمنح المؤمنين حرية الاهتمام” أو عدم الاهتمام.
وعلى الرغم من المعايير الجديدة، قال إن عملية اتخاذ القرار السابقة للكنيسة بشأن الأحداث الخارقة للطبيعة المزعومة – مثل ما حدث في فاطمة أو غوادالوبي أو لورد – لا تزال سارية.
وأضاف: “ما تقرر في الماضي له قيمته”. “ما تم فعله يبقى.”
حتى الآن، وافق الفاتيكان على أقل من 20 ظهورًا على مدار تاريخه الممتد إلى 2000 عام، وفقًا لمايكل أونيل، الذي يدير موقع The Miracle Hunter عبر الإنترنت.
وقالت نيومي دي أندا، المديرة التنفيذية للمعهد الدولي لأبحاث ماريانا في جامعة دايتون، إن المبادئ التوجيهية الجديدة تمثل تغييرا كبيرا ومرحبا به في الممارسة الحالية، مع إعادة التأكيد على مبادئ مهمة.
وقالت في بيان: “إن المؤمنين قادرون على التعامل مع هذه الظواهر كأعضاء مؤمنين في الممارسات الدينية الشعبية، دون أن يشعروا بالحاجة إلى تصديق كل ما يقدم لهم على أنه خارق للطبيعة، فضلا عن الحذر من التعرض للخداع والخداع”. بريد إلكتروني.
في حين أنه في الماضي كان للأسقف الكلمة الأخيرة في كثير من الأحيان ما لم يتم طلب مساعدة الفاتيكان، الآن يجب على الفاتيكان التوقيع على كل توصية يقترحها الأسقف.
قال روبرت فاستيجي، الذي يدرس اللاهوت المريمي في معهد القلب المقدس الرئيسي في ديترويت، ميشيغان وهو خبير في الظهورات، للوهلة الأولى أن هذا المطلب قد يبدو أنه يأخذ السلطة من الأسقف المحلي.
وأضاف: “لكنني أعتقد أن الهدف من ذلك هو تجنب الحالات التي قد يشعر فيها الكرسي الرسولي بأنه مدفوع لإلغاء قرار الأسقف المحلي”.
وقال: “الأمر الإيجابي في الوثيقة الجديدة هو الاعتراف بأن الروح القدس والأم المباركة حاضران وفعالان في تاريخ البشرية”. “يجب علينا أن نقدر هذه التدخلات الخارقة للطبيعة ولكننا ندرك أنه يجب تمييزها بشكل صحيح.”
واستشهد بالعبارة الكتابية التي تنطبق على أفضل وجه: “امتحنوا كل شيء، واحتفظوا بالحسن”.
[ad_2]
المصدر