[ad_1]
متى وكيف الموت والحزن أصبح مساحات لاستعادة السيادة والسيادة والمقاومة، تكتب سميرة جرار. (غيتي)
منذ بداية الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة في أكتوبر/تشرين الأول، اندلعت سلسلة لا هوادة فيها من أعمال العنف ضد الفلسطينيين، ولم يبق منها حتى الجثث.
لقد أصبح الفلسطينيون أهدافاً متعمدة لسياسة الموت المنهجية التي تنتهجها إسرائيل، مما أدى إلى حصيلة مذهلة من القتلى تجاوزت 32,000 حتى الآن.
إن ممارسة ومنطق القضاء على حياة وأجساد الفلسطينيين كانا جوهريين في المشروع الاستعماري الاستيطاني الصهيوني منذ بدايته. ومع ذلك، منذ أكتوبر/تشرين الأول، تجلت هذه الظاهرة في أشكال علنية بشكل خاص.
وعلى الرغم من الوحشية المرتكبة، يواصل الفلسطينيون الوقوف ضد الإبادة والتجريد من الإنسانية.
“شبح الموت المستمر في القطاع دفع العديد من السكان إلى إدراك وجودهم كحالة حدودية – حدود غير واضحة بين الحياة والموت”
سياسة الموت والعنف في قطاع غزة
منذ أكتوبر/تشرين الأول 2023، تمارس إسرائيل سياسة الموت، التي عرّفها الفيلسوف أشيل مبيمبي بأنها القدرة على القتل، من خلال عدد من الإجراءات الوحشية الاستثنائية ضد الفلسطينيين في غزة.
وبالإضافة إلى القصف الجوي العشوائي، فتحت القوات البرية النار على المدنيين العزل أثناء استخدام الجرافات لدهس الناس ودفنهم أحياء تحت الأنقاض.
وبعيدًا عن الإبادة المباشرة لأرواح الفلسطينيين، تعمل السياسة الميتة الإسرائيلية على نطاق زمني أوسع، مما يعزز الظروف المؤاتية للموت البطيء، من خلال المجاعة المستحثة والتدمير المنهجي لنظام الرعاية الصحية في غزة.
شبح الموت المستمر في القطاع دفع العديد من السكان إلى اعتبار وجودهم كحالة حدودية – حدود غير واضحة بين الحياة والموت.
وكما قال الصحافي رامي أبو جاموس ببلاغة: “لقد وصلنا إلى نقطة يمتزج فيها الموت بالحياة. نحن بين الحياة والموت. نحن أموات، ولكننا لا نزال على قيد الحياة. نحن أحياء، ولكننا أموات على الدوام”.
“إن الاعتداء على الكرامة الفلسطينية يعتبره الكثيرون – ويشعرون به – بمثابة قتل نفسي بمليون جرح”
الجوع والذل: حرب إسرائيل النفسية على غزة
— العربي الجديد (@The_NewArab) 6 مارس 2024
إن حالة “الأحياء-الموتى”، كما حددها مبيمبي، هي رمز للرعايا المستعمرين – المحرومين من السيادة على حياتهم وأجسادهم.
وتمتد سياسة الموت الإسرائيلية في غزة إلى الموتى أيضًا، الذين تم تحقيرهم وتجريدهم من قدسيتهم.
وبعد أن أدى القصف الجوي الإسرائيلي إلى تشويه جثث الضحايا وتمزيقها، يتم دفن الجثث المنتشلة على عجل دون طقوس جنائزية مناسبة، وغالباً ما يتم ذلك في مقابر جماعية، بسبب انعدام الأمن العام وصعوبات الحركة.
ولا تزال العديد من الجثث دون انتشالها من تحت الأنقاض أو من الشوارع، مما يترك آلاف القتلى في عداد المفقودين. وتكشف مقاطع فيديو وشهادات عن اكتشاف جثث متحللة إلى هياكل عظمية أو تلتهمها حيوانات ضالة.
ولم يتم إنقاذ حتى الجثث المدفونة، حيث دمرت القوات الإسرائيلية المقابر، واقتلعت القبور، بل وصادرت الجثث. ووقعت حوادث مماثلة في بعض مرافق المستشفيات، حيث تمت مصادرة مئات المرضى المتوفين، مما أثار مخاوف بشأن الحصاد غير المشروع للأعضاء والأنسجة.
إن العنف الذي يمارس على المتوفى هو بمثابة أداة للإذلال ومكافحة التمرد والسيطرة على الأحياء، حيث تستخدم السلطات الإسرائيلية التهديد بالموت و”الموت السيئ” لإجلاء الفلسطينيين قسراً من أراضيهم وإثناءهم عن الانخراط في المقاومة.
التجريد من الإنسانية والهيمنة
وترتكز سياسة الموت على الانقسام العنصري والتسلسل الهرمي للحياة والأجساد، مما يعني ضمنا أن بعض الأرواح تعتبر بطبيعتها قابلة للتصرف. تتجلى هذه الفرضية بشكل صارخ في المشاريع الاستعمارية، حيث تمتد جذور استغلال السكان الأصليين والهيمنة عليهم والقضاء عليهم تاريخيا إلى أدوات خطابية لتجريدهم من إنسانيتهم.
إن التوصيف الصريح لسكان غزة بأنهم “حيوانات بشرية” أو “دون البشر” من قبل بعض الممثلين الإسرائيليين يجسد هذا التجريد من الإنسانية.
تزخر وسائل التواصل الاجتماعي الإسرائيلية بالشهادات ومقاطع الفيديو التي تؤكد من جديد الصور النمطية العنصرية. وفي تكرار للمجاز الاستشراقي للجنسانية العربية، عرض الجنود الإسرائيليون، على سبيل المثال، ملابس داخلية نسائية مسروقة من منازل فلسطينية مدمرة، مصحوبة بملاحظات مهينة.
في الوقت نفسه، توثق مقاطع الفيديو التي ينشرها الجنود الإسرائيليون وروايات السجناء الفلسطينيين أشكالاً مختلفة من التعذيب الجسدي والنفسي والإذلال، بما في ذلك الضرب والحرمان من الاحتياجات الأساسية، والاعتداء الجنسي، والأفعال المهينة القسرية – مثل الإجبار على النباح مثل الكلاب.
وإلى جانب هذه الخطابات والممارسات اللاإنسانية، يعاني السكان الفلسطينيون، المحرومون من السلع والخدمات الأساسية، من ظروف معيشية غير إنسانية ومهينة.
وبعد أشهر من العدوان والحصار والدمار، يجد الكثيرون في غزة أنفسهم يشربون المياه الملوثة، ويلجأون إلى الأعشاب البرية والأعلاف الحيوانية من أجل البقاء، ويتنافسون على الغذاء السخيف وغير الكافي الذي يتم إسقاطه من الجو.
“في غزة وفي جميع أنحاء فلسطين المحتلة، حتى في الموت، يواجه الفلسطينيون الإبادة والتجريد من الإنسانية”
الإنسانية والمقاومة وسط المعاناة
إن صور الحرمان الشديد المفروضة على شعب غزة تعزز رؤية أخرى تجرد السكان المستعمرين من إنسانيتهم – وهي تصوير للذاتيات المحتاجة والناقصة.
تتوافق هذه الرؤية مع وجهات النظر العنصرية التاريخية حيث يتم بناء الآخر على أنه مفرط – من حيث العدوانية والجنس – ولكنه أيضًا منعدم ومعتمد بالضرورة.
غالبًا ما يتم التعرف على الذات الأخرى فقط في حرمانها ومعاناتها، خاصة في تلك الأشكال التي يمكن للغرب فك شفرتها والتعرف عليها. وعلى الرغم من النوايا الطيبة، فإن هذه الآلية تجرد السكان المضطهدين من إنسانيتهم، مما يجعل معاناتهم طبيعية وتقوض التعاطف.
وبما أن المضطهدين يعتبرون شرعيين فقط في معاناتهم السلبية، فإنهم يحرمون من كل شكل آخر من أشكال الفاعلية والتأكيد على الإنسانية. إن الأشكال النشطة للمقاومة المناهضة للاستعمار والتحرر الذاتي تقابل بالإدانة، مما يعزز الصور النمطية العنصرية للهمجية واللاعقلانية.
وعلى نحو مماثل، فإن صمود الفلسطينيين، الذي يعني صمودهم ضد الهيمنة الاستعمارية والإبادة، غالباً ما يتم تصويره على أنهم لامبالاة تجاه موتهم وموت الآخرين، أو حتى تعزيز “ثقافة الموت”.
وفي الأشهر الأخيرة، خرج الفلسطينيون من تحت الأنقاض ودفنوا أحباءهم وهم يرددون كلمات التحدي والمقاومة، مؤكدين إصرارهم على البقاء في منازلهم وأرضهم رغم التهديد بالإبادة.
في الواقع، يشكل الصمود أشكال الحداد الجماعية والاجتماعية داخل المجتمع الفلسطيني، في حين أن الاستشهاد والألم الناتج عنه يكتسبان معنى جماعيًا وفرديًا خاصًا، مرتبطًا بالحاجة الوجودية لعيش حياة حرة وكريمة.
متى وكيف تموت وتحزن أصبحت مساحات لإعادة الاستيلاء على السيادة والمقاومة.
ولكن في حين يمكن الاحتفاء بقدرة الفلسطينيين على الصمود باعتبارها بطولة، فإن هذا يهدد بتطبيع العنف الممارس عليهم والتقليل من آلامهم. وعلى الرغم من أن الاستشهاد يمكن فهمه داخل الصمود، إلا أن هذا لا ينفي الألم الذي تحمله.
وفي غزة وفي جميع أنحاء فلسطين المحتلة، يواجه الفلسطينيون، حتى في الموت، الإبادة والتجريد من إنسانيتهم. وهكذا يصبح النضال ضد الاستعمار معركة ضد السياسة الميتة الصهيونية. إنه رفض للزومبي ونضال مستمر لتأكيد السيادة على حياتهم وأجسادهم.
إن رفض السكان الإخلاء رغم خطر التعرض للقتل، وشجاعة أطباء غزة الذين يخاطرون بحياتهم حتى لا يتركوا المرضى، وشجاعة أولئك الذين يعرضون أنفسهم لنيران القناصة لانتشال الجثث في المناطق العسكرية، هي أعمال تحدي وفخر وفخر. الكرامة، والإنسانية الصامدة.
سميرة جرار طالبة دكتوراه في الأنثروبولوجيا في جامعة إيكس مرسيليا.
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على العنوان التالي: editorial-english@newarab.com
الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه.
[ad_2]
المصدر