[ad_1]
تعكس مناقشة الأفكار القيم والروح التحريرية لسلسلة كتب الحجج الأفريقية، ونشر المنح الدراسية المشاركة، والراديكالية في كثير من الأحيان، والكتابة الأصلية والناشطة من داخل القارة الأفريقية وخارجها. وهو يقدم مناقشات ومشاركات، وسياقات وخلافات، ومراجعات وردود تتدفق من كتب الحجج الأفريقية. يتم تحريره وإدارته من قبل المعهد الأفريقي الدولي، الذي تستضيفه جامعة SOAS بلندن، أصحاب سلسلة الكتب التي تحمل نفس الاسم.
تلوح في الأفق مرة أخرى حرب إبادة جماعية في دارفور، غرب السودان. وتحاصر قوات الدعم السريع مدينة الفاشر، عاصمة شمال دارفور، الخاضعة حاليا لسيطرة القوات المسلحة السودانية. وقد لجأ مئات الآلاف من المجموعات العرقية غير العربية إلى المدينة. ويواجه المدنيون الذين يقدر عددهم بنحو 800 ألف، إن لم يكن الملايين من الناس في الفاشر والمناطق المجاورة لها، بالفعل وضعاً إنسانياً سيئاً، بما في ذلك مستويات الجوع الطارئة، بما في ذلك المجاعة. وإلى جانب خطر إراقة دماء المدنيين مع ما يترتب على ذلك من عواقب كارثية، قد تقع الفاشر في أيدي قوات الدعم السريع والقبائل العربية المتحالفة معها عاجلاً وليس آجلاً. وإذا حدث ذلك، فإن سكانها الذين ينتمون إلى مجموعات عرقية غير عربية، وخاصة المساليت والفور والزغاوة، سيكونون تحت رحمة نفس الأشخاص الذين كانوا مسؤولين عن الإبادة الجماعية في الجنينة في غرب دارفور العام الماضي. وباعتباره من الجنجويد سيئي السمعة، كان مسؤولاً عن الإبادة الجماعية في دارفور في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وهناك قائمة طويلة من التصريحات التي تصف المساليت بـ “العبيد”، وتصرخ بقتلهم جميعاً قبل قتل العديد منهم، واغتصاب نساء المساليت حتى “يتمكنوا من إنجاب أطفالنا” لا تترك مجالاً للشك حول نوايا الإبادة الجماعية السائدة.
منع الإبادة الجماعية في دارفور
إن خطر الإبادة الجماعية في دارفور لابد وأن يدفع الأمم المتحدة والدول إلى بذل قصارى جهدها لحماية الأشخاص الذين يتوقع مقتلهم. أصبحت اتفاقية الإبادة الجماعية التي تم اعتمادها في عام 1948 أول معاهدة دولية لحقوق الإنسان بعد الحرب العالمية الثانية. وفي ظل المحرقة، لم يترك مجالاً للشك في أن كل الدول ملزمة بمنع الإبادة الجماعية. لقد فعلت ذلك لسبب وجيه. إن الإبادة الجماعية جريمة وحشية لأن شعباً ما ينتحل لنفسه، عادة، الحق في إبادة شعب آخر وبالتالي تقرير مصير وجوده. رافائيل ليمكين هو من صاغ مصطلح الإبادة الجماعية. ووصفها في كتابه “حكم المحور في أوروبا المحتلة” الذي نشر عام 1944، بأنه “هجوم متزامن على جوانب مختلفة من حياة الشعوب الأسيرة”، وتحديداً في الوجود السياسي والاجتماعي والثقافي والاقتصادي والبيولوجي والمادي والوجود الديني والاجتماعي. المجال الأخلاقي. لا تهدف الإبادة الجماعية فقط إلى تدمير أعضاء المجموعة التي تهاجمها. كما أنه يدمر ويسعى إلى تدمير تاريخ الجماعة وثقافتها. ومن خلال القيام بذلك، فإن الإبادة الجماعية تهاجم أحد أفراد الأسرة البشرية، وإنسانيتنا المشتركة. وهذا هو ما هو على المحك في دارفور الآن. كما هو الحال مع قرون من التعايش بين مجموعات متعددة في جزء فريد من السودان، وإن كان محفوفًا في بعض الأحيان.
كيف كان رد فعل العالم على العدد المتزايد من التقارير التي تدق ناقوس الخطر؟ وكانت المستشارة الخاصة للأمين العام للأمم المتحدة المعنية بمنع الإبادة الجماعية، أليس ويريمو نديريتو، قد أصدرت تحذيرات متكررة من خطر الإبادة الجماعية في دارفور، كان آخرها في 15 أبريل 2024 وفي إحاطة أمام مجلس الأمن الدولي في 22 مايو 2024. وبحسب ما ورد ذكرت في المؤتمر الصحفي أن الوضع “يحمل كل علامات خطر الإبادة الجماعية”. والهجمات المستمرة “تحمل علامات على عدم وجود أهداف عسكرية أو معنى للتسبب في النزوح والخوف”، لأنها “تتسم بالعنف العشوائي”. ويسلط نديريتو الضوء على الخطر المتزايد لوقوع “هجمات وعمليات قتل ذات دوافع عنصرية”. وقد أعرب مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ومجلس السلام والأمن التابع للاتحاد الأفريقي عن قلقهما ودعوا إلى وقف إطلاق النار، لكن لم يتم اتخاذ أي إجراء منسق. انتهت ولاية قوة الحماية المحتملة الوحيدة على الأرض، وهي العملية المختلطة للأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي في دارفور (يوناميد)، في ديسمبر 2020. وكانت بعثة الأمم المتحدة المتكاملة للمساعدة الانتقالية في السودان (UNITAMS)، التي أنشئت في منتصف عام 2020، ولم تتمكن من منع تدهور الوضع الحقوقي والأمني قبل انتهاء ولايتها في ديسمبر/كانون الأول 2023.
ومن المقرر أن تقدم بعثة دولية مستقلة لتقصي الحقائق في السودان، أنشأها مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، تقريرها في سبتمبر/أيلول – أكتوبر/تشرين الأول، وهو ما قد يكون متأخراً للغاية بحيث لا يكون له أي تأثير على الانتهاكات المستمرة. ويحقق المدعي العام للمحكمة الجنائية الدولية في الجرائم الدولية المستمرة التي يعتقد أنها “ترتكب في دارفور” من قبل الجانبين. إلا أنه لم يتقدم بعد بطلب لإصدار أوامر اعتقال جديدة. لقد كانت الدول بطيئة في اتخاذ أي إجراء بشأن النزاع المسلح الحالي. إن إيمانهم الخاطئ بـ “الرجال المسلحين” والفشل الجماعي للجهات الفاعلة الدولية والإقليمية قوض الجهود الديمقراطية في السودان قبل الحرب، مما أدى إلى إفساد الفترة الانتقالية التي انتهت بانقلاب عسكري في أكتوبر 2021. وإعطاء الترخيص للدول العربية الإقليمية، مثل الإمارات العربية المتحدة، التي تسعى إلى تحقيق مصالحها الخاصة، وليس مصالح الشعب السوداني، لم تساعد في وقف العنف الذي يعتقد أنه يغذي الحرائق. ولذلك فإن الأمر يتطلب على وجه السرعة اتخاذ موقف أكثر حزماً واتخاذ إجراءات منسقة لتعزيز الحماية ورفع التكاليف الشخصية للمسؤولين عن الانتهاكات الجسيمة في دارفور وأماكن أخرى من السودان.
الرد على الإبادة الجماعية في دارفور في ظل غزة
إن الافتقار إلى التعبئة العامة والسياسية بشأن الإبادة الجماعية التي تلوح في الأفق في دارفور يتناقض بشكل حاد مع مشاركة الولايات المتحدة في عام 2004، عندما وصف وزير الخارجية آنذاك كولن باول ما كان يحدث في المنطقة بأنه إبادة جماعية، مهما كان هذا الموقف مهيمناً. واليوم تجري التطورات في دارفور على خلفية الحرب على غزة. وينظر بشكل متزايد إلى سلوك إسرائيل في هذه الحرب، بدءاً من مقرر الأمم المتحدة الخاص المعني بحالة حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة منذ عام 1967 إلى علماء مثل نمر سلطاني أو أرييه نير، باعتباره يرقى إلى مستوى الإبادة الجماعية. لقد أصبحت هذه القضية محور التعبئة العالمية والتدخلات القضائية للدول، خاصة في القضية التي رفعتها جنوب أفريقيا ضد إسرائيل أمام محكمة العدل الدولية. وقد ترك هذا التطور الولايات المتحدة والعديد من الدول الغربية الأخرى في موقف حرج. إن إنكارهم لاحتمال قيام إسرائيل بارتكاب جريمة إبادة جماعية يتركهم عرضة لاتهامات تتعلق بالمعايير المزدوجة المنافقة والاحتجاج الانتقائي بالإبادة الجماعية عندما يناسب ذلك مصالحهم السياسية. ومثل هذا الموقف ليس جديدا، لكنه لم يتم الكشف عنه بشكل صارخ من قبل. وهو يتناسب مع نمط أكبر من الإمبريالية والاستعمار حيث لا تستطيع الدول “المتحضرة” مثل إسرائيل أن ترتكب أي خطأ ويتم التعامل مع الضحايا على أنهم أقل من البشر. ظلمهم؟ وفي حالة الفلسطينيين: تأكيد حقوقهم بما يتعارض مع المصالح الغربية القوية. وفي حالة الدارفوريين المعرضين لخطر الإبادة الجماعية في الفاشر: لا أهمية كافية لأخذ إنسانيتهم على محمل الجد.
قم بالتسجيل للحصول على النشرات الإخبارية المجانية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الإفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
تقريبا انتهيت…
نحن نحتاج إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الواردة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة إرسالك. الرجاء معاودة المحاولة في وقت لاحق.
لوتز أوتي هو أستاذ القانون الدولي لحقوق الإنسان في SOAS، جامعة لندن، والمدير المشارك لمركز SOAS لقانون حقوق الإنسان.
[ad_2]
المصدر